九、基督徒是甚么人（一）
经文：诗篇第一篇全
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福；他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所作尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠，被风吹散，因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人会中也是如此，因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。”
这一篇诗，是信徒们最熟悉的一篇。许多传道人，解经家，都曾从这一篇，说出伟大奇妙和奥秘的真理。但是圣经不厌百回读。可比一粒钻石从另一个角度来看，显出另外特别不同的光彩，我们现在要看看一个信主耶稣的人，到底是甚么样的人。这一篇诗，对于这个问题是怎样讲？我要简单撮要的来讲一讲：
{\Section:TopicID=179}（一）基督徒是义人（六节）
什么人是义人？一个信主的人就是义人。为何？我们岂不是说：“众人都有罪，都亏欠了神的荣耀”么？神从天上观看，找不到一个义人，连一个也没有。何以又说基督徒是义人呢？因为他的罪已经得到神的赦免。神白白称他为义人。圣经说：“罪的工价乃是死。”这工价是不改变的，无论摩西时代，耶稣时代，以及现在，这律法没有改变，罪的工价就是死。神岂不是圣洁公义的神么？他岂不应该刑罚罪恶，他怎的以不义的人为义呢？各位须知神所以能赦免他，称罪人为义人，因无罪的主耶稣，神的爱子，曾经为他钉在十字架，当他的罪，主耶稣的宝血，洗净他的罪污。神因着他爱子舍命流血的原故，赦免他的罪，称他为义人。
各位当中有谁是罪人，未得赦免，未被神称为义，我告诉你；快快相信耶稣，接受主为你的救主，今晚你就可以得救。你入来的时候是罪人，出去的时候可以称为义人。请看使徒行传十三章卅八节卅九节。
“所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”
“这人”是谁？就是耶稣基督。这话是何等甘甜宝贝：靠摩西的律法在一切不得称义的事上，因耶稣都得称义了。
基督徒是个义人！因耶稣基督舍身的原故，神赦免他的一切罪，白白称他为义人。
{\Section:TopicID=180}（二）基督徒是分别出来的人（一节）
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”
请注意这三个“不”字，是很有次序的。
你若听从了恶人的计谋；慢慢就会站他的道路；若站在他的道路；慢慢你就坐下来了。因此这里说不从，不站，不坐，完全与恶人，罪人，亵慢人分开。在思想上，在行为上，在职业上，都不与他们同伙。
恶人，就是没有神的人，在他的思想里没有神。
因为没有神的原故，就成为有罪之人，跟从魔鬼。
亵慢人是批评神，讥诮神，将圣经当作笑话，反对神。
一步升一步，先是无神，后来犯罪，转过来就反对神，可怕不可怕？但信主者是不从，不站，不坐，这三个“不”字何等有力，是一刀两断。这三个“不”字又告诉信主的人，他们是分别出来的人。
主耶稣在世的时候说：“我来是叫地上分争。”“分争”，就是分开的意思。这句话初看，可能使人误会，以为主耶稣是纷乱的主因。但你若详细的看下去，就知道其实不是，主耶稣不是纷乱的主因。主耶稣要人分别有极大的原因，信主之前后应有极大的分别。保罗在书信中常常讲从前和现在。
“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢，那些事的结局就是死。”（罗六章廿一节）
“现今”，“当日”。我未信主时喜说笑话，当日我认为说笑话捉弄人是我的能干，但现今我看作是羞耻的。当日作的事有何果子？不过是空费时间。各位，信主者有这样的分别。
“不过听说，那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。他们就为我的原故，归荣耀给神。”（弗一章廿三、廿四节）
看见了没有？有从前和现在。使徒们听见保罗的事，就说保罗从前是反对的，但现在改变了，传扬他从前所迫害的真道，因此就归荣耀与神。怎能为我们的原故归荣耀与神，乃是看我们信主之前后有无分别。
“他从前与你没有益处，但如今与你我都有益处。”（门十一节）
阿尼西母从前对人是无益的，他偷了主人的金钱，但如今却是有益的，何故？因他信主前后有极大的分别。
主耶稣说：“肉体是无益的。”我们从前的生活，是照着情欲而做，是无益的。现在叫人得生命乃是灵，在主里活着就有益处了。耶稣说：“我来是叫人分开。”第一，就是要自己和自己分开。从前是无益的，现在是有益的。前是羞耻的，现今是荣耀的。从前是迫害真道，现今是传扬真道。信主的人先要自己和自己分开。第二，要与世上的人分开，与跳舞的朋友分开，与赌钱的朋友分开，因耶稣的原故，要与他们分开。甚至亲戚朋友，凡与道理违背之处，也不能与他们同心。譬如丈夫信主，妻子不信主。妻子若要拜偶像，丈夫不能与之同情。信徒离合聚散都以主耶稣为主因。
基督徒是分别出来的人。
可惜今日许多基督徒，与不信者没有分别，因此拦阻人信主。求主藉着这培灵会，叫我们明白自己的地位，在神面前是个义人，要做一个分别出来的人。
{\Section:TopicID=181}（三）基督徒与恶人的比较（四节五节）
恶人乃似糠，里面空虚，没有生命。基督徒乃重生的人，里面有神的生命，神的能力，神的平安，神的喜乐，神的盼望。
今在这里听道的人，是否乃真实的基督徒，有无生命？信耶稣的人里面有耶稣的生命。若果没有，他外面似基督徒，他做礼拜，读圣经，领了洗，参加查经班，甚至参加布道队，但里面没有耶稣的生命，他不是个基督徒，不是一粒麦子，他不过是糠。求主帮助我们。今日教会最痛心的事，就是那些在礼拜堂挂名做教友的人。这不是教会的损失，乃是他自己的损失！他们有很好的机会，他要得救马上就可以得救，但他数十年来还是糠，这真是可怜！不信者乃糠，里面没有生命。
恶人要受审判。圣经说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九章廿七节）无论什么人都要死，讲卫生的人也死，不讲卫生的人更早死，身体弱的人要死，强壮的人也要死，这是神的定规，是不能改变的。第一是死，第二是审判。死既不能改变，审判也不能改变。基督徒要不要受审判？基督徒也受审判，不过与得救无关，基督徒的审判乃关于赏赐的审判，不是关于罪恶的审判。基督徒不受罪的审判，因为主在十架上已经代替了他。
“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”（罗八章一节）
未信主的人要受审判。因为他没有耶稣，没有救主，他一定不能平安，因有审判随着他。圣经说：“恶人必不得平安。”感动神，信主的人审判已经过去，主已经替他审判，罪已经得赦免了。耶稣说：“信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”神的震怒在不信者身上，他不能有平安。
“恶人必站立不住。”神审判人不同什么，罪人自己就站立不住了，他自己要下地狱。
“罪人在义人的会中，也是如此。”意思就是站立不住。罪人在神面前站立不住，在义人的会中也站立不住，一个不重生的人，不能活在有主的地方，恶人活在恶人的地方。恶人入义人会中，乃像鱼入空气中一般。恶人只好到恶人的会中，如跳舞场，赌博馆，酒馆，戏园等地。恶人若来赴祈祷会，查经班，那真是苦事。基督徒却喜欢义人的会，他读经，祷告，好似鱼得了水。
信主的人有生命，是麦子。
不信主的没有生命，是糠，是空的，世人就是如此。地位，金钱，学问，乃是在心外的东西。他们是糠，被风吹散，这个“风”字代表几个意思：
风可比世上的风俗，不信者随从世上的风俗，风吹东则东，西则西。
风可比世上的异教。以弗所二章二节及四章十四节都提及这异教的风。不信主的人随从异教之风，飘来飘去。
风可比罪恶。“他们所种的是风，所收的是暴风……”（何八章七节）
种字代表行为。所犯的是一点罪，所收的是大罪恶，种微风，收暴风，可怕不可怕！
不信者是糠，被风吹散。他们被风俗之风吹，被异教之风吹，被罪恶之风吹，到末了就被吹散，罪恶就叫他灭亡，叫他下地狱。
今日有未信主的，快快相信吧！── 王峙《基督徒是甚么人》
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