十二、教会的路
经文：太十八15－20，王上十八1－6，17－18，30－40
有一次，我在台湾与一弟兄交通，谈及社会和教会的问题，就如社会来说，娱乐地方多，特别是夜总会，生意好，场场客满，为甚么呢？有人说是经济繁荣的现象，进去的是有钱人。他们进去是刺激情欲，并非袋中有钱。其原因是精神苦闷，空虚，用刺激麻醉的方法，来解决精神的问题。今日的人走这条路，因此道德越来越下流，人的情欲如毒蛇。有一次，我到巴西，参观一间毒蛇研究所。我们进去，见到满地都是毒蛇，爬来爬去，我见到就混身发麻，脚也发抖，我再也不能行了，我害怕。所长说：“动物有一种性情，你惹他、他惹你，不惹他，他也不惹你。”他马上试给我看，他踢牠一下，牠马上跳过来咬他。同样，情欲也是如此，你动他，他就咬你，如洪水泛滥，那时贞操，廉耻也不顾了，用情欲来刺激自己。以前中国女子，对丈夫不贞之事，不敢过问，逆来顺受，把希望寄托到儿女的身上去。可是，今天的女子就不同了，不能忍受丈夫的不洁，于是就造成家庭和儿女的分裂问题，可是儿女的问题会牵连到社会的问题。
教会对内给信徒要培灵，灵培不起来，就没生活见证，不信前怎样做人，信徒还是如此。没爱心，也没有爱主的心，对世界，对自己不能舍。若基督徒对世界，对自己不能舍，那他就不能跑属灵的道路。
教会对外布道，无法进行，你讲天堂不希奇，讲地狱不怕，讲罪就烦，讲神的爱无动于衷。以前教会多少人现在还是照旧，人数不会增加。按照主对教会的使命，要做盐，做光。教会要有功用，如盐可防腐，防止道德的腐化。光是照亮黑暗的，黑暗代表痛苦，教会的功用是要除去人的痛苦。教会的功用发不出，因此，我与这个弟兄交谈了很多这类的问题，他很灰心，很失望。社会如此，教会也是如此，接着他又问：“我们今日的路到底如何？”因此我就想到今天应走的路，就想到古代三个历史。
一、尼希米的历史
有人从耶路撒冷回来，告诉尼希米，耶路撒冷的城墙已经破烂不堪，门也烧了，以色列人遭大难，受凌辱。尼希米听到后，要一心救以色列人，他的路是甚么呢？他不是用人的办法，乃用祷告来成就。
二、以斯帖的历史
哈曼得到权柄，命令他的部下，在亚达月十三日要杀灭全国的犹太人，同时也要把他们的财产夺来占为己有。以色列人见到这光景，以色列人活的路在那里呢？圣经说，末底改叫以斯帖出来救以色列人，以斯帖要求全国的犹大人禁食祷告，求神开路。
三、希西家的历史
亚述国十八万大军包围犹大国，敌人势力很大，没有指望。但希西家不用政治，军事，开会来解决，乃去找以赛亚，要他向神祷告。希西家的路就是祷告。
那弟兄说，社会，教会是如此，那么今天的路是祷告。从尼希米，以斯帖，希西家三人身上，一切的路都是祷告。今天教会的路是祷告，不是辩论，不是研究教会的办法。唯一的路是祷告。很多弟兄姐妹知道这条路，但教会的培灵，布道都不行，对内对外没有功效，结果有了怀疑，以为此路表不通。
今天教会的路仍是要祷告，以利亚为例。列王纪上十七、十八章讲到天不降雨，地上一片饥荒，长不出东西来。今天的人，他们的心灵也是如此，属灵一片饥荒，长不出东西来。当时有两种属灵饥荒的人：一是俄巴底亚，他是亚哈王家宰。当亚哈王杀神的先知时，他热心为神做事，他把神的先知五十个放一处，又将别外五十个放一处。表面看来，他很灵，很爱神。他起来保护神的先知。亚哈的王朝犯罪作恶，背逆神，怎不叫人痛心呢！但是，俄巴底亚不敢出来讲一句话，如果他那样做，职位要解除，头也要搬家。他的一切做法是为己为利。他服事的不是神，而是亚哈，对神没页献，属灵的人是如此的吗？二是亚哈王，一片饥荒时，他不是找神，而是找草。今天多人去找金钱，地位，宴乐，交情，不是去找神。亚哈时代败坏，今天的教会里，很多人也是如此。亚哈去找草，为牲畜，今日的世人，甚至是基督徒，是为自己，不是为别人。当亚哈见到以利亚时，他说：“使以色列遭灾的是你吗？”以利亚回答他：“是你，不是我。”他不承认，他抵挡，他把责任推到别人身上去，要推在以利亚身上去。
今日的时代，败坏到如此程度，要挽救过来，这条路是甚么呢？以利亚到迦密山，祷告后，火就从天降下来。又如昔日摩西在旷野看见着火的荆棘，荆棘代表以色列人，火代表神，这个异象表示神与以色列人同在。在五旬节时，火落在各人的头上，他们祷告时，神就显现，祷告有功效。
以利亚祷告，神降下火来，做了洁净的工作，百姓喊说：“耶和华是神”。人心归向神。这把火把巴力的先知尽被杀在基顺溪旁，接着还有雨水降下，饥荒解除了。
今天，基督教注重讲道，组织，不是注重祷告。这样的教会，不会见到有火降下来，也不会见到神的显现。所以，要祷告。要怎样祷告呢？以利亚祷告之前，前先用十二块石头筑坛，十二块石头代表十二支派，南北不分裂，原是南北国分裂的，现在放在一起，表示合一。因此，今日的祷告，要同心合意的祷告才有功效。诗篇一百三十三篇说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上……”用祷告除去不合一，污秽的罪，妒忌的罪。
圣经说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太十八15）这是祷告的功效。在马太十八节的“同心合意的求甚么事”，原文是在“一切事情上，同心合意。”所以同心合意的意义并非指一个目标，乃在一切事上同心合意。例如开一个布道会，目标是共同的，愿万人得救，不愿一人沉沦，这是主的命令，为此事祷告，求主带五百人听道，二百人得救。但结果听道的人只有一百人，得救的不到十人。为甚么呢？不是在一个目标上同心合意。要在甚么事上同心合意呢？1. 在真理上要同心合意，圣经中有的就接纳，没有的就不接纳。今日的人错就错在这里，圣经中没有还接纳下来。2. 感情上要同心合意，要有共同的目标，要有共同的步伐。感情不合一，步伐就不会整齐了。当心感情会受伤的。我有一位同工，他待我像约拿单待大卫一样，有一次他去探访一个有病的独身姊妹，事后被人闲言。我知道后便对他说，对这种事要有智慧，不可给魔鬼留地步，他误会我的意思，结果感情破裂了。
今日的教会，真理上和感情上都不合一，因此祷告就没有功效。今天的教会要怎样做才能合一呢？教会的人，都要起来同心合意，才能影响教会，不合一就不能影响教会。要起来挖沟，沟越大，越深，容量就大，神的恩典就会更大。今日带领教会的人，对神，对人，对自己的问题挖出来，容量大，神恩典充满更大。
以利亚献祭时，将祭牲切成块，表示谦卑对付罪。当拿单先知责备大卫的罪时，大卫谦卑的认罪悔改。一个谦卑的人才能对付罪。合一的工作要有谦卑的心。又如保罗与马可同工，曾经分开，但后来又彼此同工，因为两人都有谦卑的心，所以能合一。
今天教会的路是祷告，要祷告才通。并非为一个目标，乃是在一切事上同心合意祷告，才有功效，才能改变教会。我们要向神呼求，叫今天的教会能影响社会，不是教会受社会的影响，求神赐福给今天的教会。── 吴勇《今日的时代》
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