第八讲 真敬拜──圣礼的内在化（约四23－24）
真正敬拜神要用心灵和诚实，“诚实”一词原文可译作“真理”，因为心灵和诚实在意义上是相似的，但心灵和真理是很清楚的两件事，让敬拜神的意义更加完全、更加深入。
{\Section:TopicID=199}一·敬拜真神
有人拜大山、大河、大树，但我们不是甚么都拜，是按照真理来敬拜神，是敬拜真神！《约》中三次提到真神，我们愿意知道我们所拜的真神是怎样的呢？为甚么祂值得我们敬拜呢？“并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗四24）神是真理、仁义、圣洁的，这是我们所敬拜的真神，如果一个人拜这位真神，他就会按照真理来生活，就会追求仁义的生活，也学习圣洁的生活！一个人崇拜的对象对他关系很大，可以决定他人生的价值观，可以决定他人生追求的方面和路线，拜甚么样的神，这个人就是甚么样的人！有的人拜财神，将财放在第一，将他的价值观表达出来。中国人很多拜关公，把关公当作财神来拜，其实关公很冤枉；关公是一个重义轻财的人，竟然成了财神！一个人将钱放在第一，他就会不择手段来赚钱，很多人用不法手段，所以一个人崇拜的对象决定他的价值观。如果一个人拜真理、仁义、圣洁的神，他的人生一定有一高尚目标！《圣经》叫我们拜位真神，这样的真神真是值得我们来敬拜！
怎样来敬拜这位真神呢？首先要尊神为大，我们说崇拜，“崇”即崇高，将我们崇拜的对象放得很高，放在首位上，我们遵从祂、顺服祂！《旧约》告诉我们：耶和华神是王；《新约》说，耶稣基督是王。大家记得彼拉多审问耶稣基督的时候，他说：“你是犹太人的王么？”耶稣基督面对这问题很难回答；当时控告祂，要定祂罪的理由是说祂要造反，如果祂说祂是王，等于承认是造反的罪；我们的主回答：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”（约十八37）祂承认是王，但是真理的王，不是政治的王；如果主耶稣是政治的王，祂早已过去，政治的权势在历史上兴起衰败，兴起又衰败，耶稣基督是真理的王，所以二千年来祂仍然是王，在许多人心目中祂是真理的王！主耶稣钉十字架时，十字架上有一牌子用希伯来文，希腊文，及拉丁文写着：“犹太人的王。”他们当时这样作的目的是要讽刺祂，但无形中、无意中为耶稣作了见证！亦成为一言：希伯文代表宗教范围，希腊文代表文化范围，拉丁文代表政治的范围，三种文字代表三个范围，耶稣基督在这三个范围中都成了王！这个无意的见证实现了。宗教界信耶稣的人是最大的宗教，据耶鲁大学一位很有名望、地位的学者、统计学家说：现在全世界六十亿人口中有二十亿是信耶稣的。宗教界耶稣是王！今日全世界的文化中，西方文化一般来说是有领导地位，而影响西方文化最大的因素是耶稣基督。在政治圈子内耶稣基督也是王吗？是！因为主耶稣讲到人的尊严，人的尊严是民主制度的基础。“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五48）在《太》中，主耶稣用了“天父”十八次，即人类是天父 神的儿女，这是人的尊严。今天在政治界最大的影响力是民主制度，那是很清楚地受了耶稣基督的影响，所以说：人的尊严是民主制度的基础。十字架上的那牌子是说了预言，而且是已经应验了的预言！
耶稣基督是王，是立宪和专制的君王！耶稣基督自己就是真理的王，真理就是祂的宪法，祂本性就是真理、仁义、圣洁，《圣经》说到神不能背乎自己，所以耶稣基督要按照祂的真理来作王，祂是立宪的君王！另一方面祂又是有绝对权利的君王，因为祂是创造之主，祂是主，祂有主权！感谢天父，我们敬拜的神是王，这位王是真理、仁义、圣洁的王不违反祂自己的本性，所以我们很放心。祂有绝对的权利！祂的权利是真理的权利、仁义的权利、圣洁的权利！这样的权利愈强愈好，我们口服心服地在这样的权利之下，将祂高举起来。我们崇拜祂，将祂放在人生第一位，让主居首位。有这样的一位王来掌管自己的人生，自己就有救了，人生就不会堕落了，不会偏行己路了，不会误入歧途了，就能走在人生的大道上！感谢神，我们可以这样地来高举祂、顺服祂、让祂居首位！
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加二20）使徒保罗说他已与基督同钉十字架，现在是基督在他里面活着。“不再是我，乃是基督”这是保罗的人生观。“不再是我”，是否定自我中心，“乃是基督”是确定基督中心。谁愿意否定自己呢？那就是知道否定了自我之后有更好的取代者，有更好的自己，知道让耶稣基督作我人生的中心好过我自我中心！
从前，有一港大学生喜欢写作，有一次写了一篇自己很满意的文章，去见他的教授，教授是一名作家，他请教授为他斧正。为甚么自己满意的文章要找人斧正呢？只有一个原因：知道教授比他程度更高，由教授来改一定愈改愈好，为了令自己的作品更好，所以请斧正：否定自己，确定教授！为甚么基督徒说：“不再是我，乃是基督”？因为知道基督中心比自我中心有更好的人生表现！所以我们要将基督高举作我们人生中心，在我们人生居首位。施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”（约三30）基督必要兴旺，“我”必衰微消失，即：要基督大，自己小。如果基督在一个人的身上显大，一个人表现了基督，这个人的人生一定很美！以自我为中心的人生常常很丑恶，很多时候自己想大、要作主，但随着灵性长进，发现了自我中心的坏处，发现了神的伟大在基督里显明出来，小小“我”藏在基督里了！“自我”居首位就问题多多，世界上所有问题都是“自我”产生的。
{\Section:TopicID=200}二·荣耀神
“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约七18）我们要求神的荣耀，追求荣耀神！“你们或吃或喝，无论作甚么，都要为荣耀神而行。”（林前十31）荣耀神，这是人生最高原则。因为神配得荣耀，因为一个荣耀神的人一定荣神益人，一个将神放在第一的人一定关心别人，不做神不喜悦的事，一个爱神的人一定爱人！荣耀神形成了一个敬拜的人生；这不单单是参加一星期两小时的敬拜聚会，乃是追求荣神，高举祂！过一个有敬拜的人生。
“我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。……他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，彷佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”（启十四1，3），这新歌没有人能学会，如果是口唱的歌，再难唱都有人可以学会。那为甚么呢，因为这不是口唱的歌，而是人生之歌，这是生命之歌！生活之歌，只有那样人生的人才能唱这新歌！凡事追求荣耀祂，将神放在第一，我们的人生一定不断地提升、提升、再提升！真正的崇拜就有这作用。
{\Section:TopicID=201}三·赞美神
“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（约十二13）这是对神的赞美、感谢。我们赞美神，到底赞美神的甚么呢？“四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住的说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在、今在、以后永在的全能者。……因为您创造了万物，并且万物因您的旨意被创造而有的。”（启四8，11下）约翰提到在天上对神的敬拜是怎样的？
（1）赞美神的美德，神是圣洁的。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）彼得宣扬祂的美德，宣扬神的美德是基督徒应有的责任；不但口里宣扬，同时要生活上彰显神的美德。
（2）赞美神无所不能的能力。
（3）赞美神的荣耀。
（4）赞美神的智慧，神创造万物中有很深奥的智慧，大自然的奥秘实在惊人，里面充满着智慧。得救的人将来到了天上得赏赐，要与基督一同作王，管理这奇妙、伟大、无限的宇宙，科学家不停的研究，无止境地发现神的奇妙。
（5）赞美神的爱；神的宝座有虹围绕（启四3），《圣经》中虹象征神的爱，虹有七种颜色，象征神爱内容的丰富。虹是神与人立约的象征，神指着空中的虹作一证据，表示与人所立恩典之约（创十一）。虹围绕神爱的宝座，恩典的宝座，何等美丽的象征！神的美德、能力、荣耀、智慧、爱，构成我们赞美的内容。
用心灵敬拜神，《启》中歌唱赞美时，有八次讲“阿们”，让我们立刻想到韩德尔写的弥赛亚神曲中的“阿们颂”，这是敬拜神的人从心底发出：“是的、是的！”我们口唱心和地赞美神，保罗说：“以神的灵敬拜”（腓三3），我们的心灵被圣灵感动，从心灵深处发出的敬拜，绝对不是仪式上的敬拜。喜乐的敬拜；一个人从心里发出喜乐的敬拜，绝不是不得已的；保罗和西拉在圣灵的带领下越过亚洲的边界进入欧洲，想不到到达第一站（腓立比）就坐监，被棍打、戴手铐、戴脚镣，被下到严重罪犯的内监，但他们在半夜最黑暗之时仍能唱诗、祷告、赞美神！神回应，结果神迹事发生！（正如（赛六一1）所预言的：“主耶和华的灵在我身上；……报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”）福音到了欧洲，第一站就是让那些囚犯听见福音，悔改信主，成了欧洲第一间教会第一批会友，这是何等奇妙！这事证实了耶稣基督的使命，这两位使者半夜喜乐地唱诗、祷告、赞美神，从心里发出来的感谢、赞产生神迹，地大震动，神回应，使福音传遍欧洲！以后，基督教成为罗马帝国的国教，而且，罗马帝国接受了基督教以后，做的第一件事是：决定废除奴隶制度；罗马帝国本身建立在奴隶制度基础上，他们享受奴隶的服侍，这特权谁也不肯放弃！这真是被囚的得释放，被掳的得自由，受压制的得自由！这是主耶稣的工作，使保罗的感谢赞美成为大见证。我相信他们的感谢、赞美，就是最好、最好的敬拜！── 滕近辉《属灵的真境》
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