十八、过关与奔路
一位做医务工作的弟兄在某县农村居住，由于子女长大，家口又多，原来的居所容纳不下了。经过辛苦努力，他建成了一坐新住宅。他在给同学的信中，为此而深有感慨地说：“人生乃多关，总算过一关；世间少安，暂且得安”。四句简简单单的话写出了人生的经验，道出了为人的感慨。我因此受到启发，联想到“过关与奔路”的灵性及其意义。
读《圣经》，我们在汉文译本中没有发现“过关”这个词，“关口”两字也只发现二处（弥５∶６，鸿３∶１３）。但是主耶稣说过：“引到永生，那门是窄的，路是小的”（太７∶１４），主在此说了“门和路”，给我们带来了亮光。先知以赛亚也说过：“你们当从门经过经过，预备百姓的路，修筑修筑大道……，为万民树立大旗”（赛６２∶１０），先知也提到了“门和路”，这也给我们很好的启发。应当承认，人生是有关有路的。再看《圣经》的人物史和希伯来民族史，关口与过关的实例不但存在而且很多。
我们看见，亚伯兰离开“本地，本族，父家”（创１２∶１—４），来到遥远的哈兰。这是他信心道路上的第一次过关。后来他又从哈兰移居到迦南地（创１２∶５，徒７∶３）。这是他的第二关，又是决不可少的一步。过了一些时候，他的牧人和他的侄儿罗得的牧人因争夺牧场而失和。他采取了高姿态方法彼此分手。示人以心胸宽广，德性高尚。这是他第三关（创１３章）。他在这件事上胜利地跨过了财产的考验关。神为此事悦纳他，不久以后，同他立约，始定割礼，又给他改名为亚伯拉罕，并应许他生子以撒（创１７章）。这又是他一生中的大关，关系到他一生的道路和子孙后代。在亚伯拉罕以后的年月中还有几件大事，都具有过关的意义，其中尤以奉献独生爱子以撒最为突出。我们看见，一生中的重大步骤都是他信心道路上的紧要关口。这许多关口成了他一生成败，得失，荣辱的关键所在。亚伯拉罕如果作见证的话，他一定也要说“人生多关，蒙恩过关”这一类的话。
摩西的一生又怎样呢？也同样说明“过关”这个意义和实际。他出生只有三个月，就无法生存下去。为凶险的形势所迫，他母亲把他藏在蒲草箱中，又把箱子放在尼罗河边的芦苇丛中。但是，谁也料不到，帝王的女儿竟然发现了他，而且爱他，收养他为自己的儿子。这个出人意外的突变，成了摩西生死祸福的大关。他奇妙地过关！在他成人以后，又出现险恶的局面，被迫逃离埃及，流亡异域。不料，又巧逢米甸祭司叶忒罗喜爱他，收他为门婿，使他有了一个安身之所。至此他又渡过了一次大关。牧羊四十年以后，他在何烈山上忽然看见了异象。神向他显现，呼召他作仆人，要他去领导以色列民族出离埃及。这个经历，更是他一生的关口中的大关口、大转折。（这经历也成了他日后工作的一股力量）。如果摩西没有那一次的经历，也就不会有以后的光辉事业和不朽的功迹。可见他的“过关”决定了他的“奔路”。我们读他的历史，知道他经过很多关口，奔跑了很多路程。
人的一生是“关”和“路”组成的。过一次关，走一段路；再过一次关，又走一段路……。如此接连，积累，直到人生最后的一关。过了那最后一关，人生的路程完毕，永恒的境界开始。
就属灵方面说，过关意义之重大是无需解释的。作信徒而不经过悔改、重生，作牧人而不经过受感、蒙召，在主那边怎能有属灵年日的记录和计算呢？这些是大道理、大原则，也是灵程的大关口。
再说到日常生活中的事。我们一生中有许多重要步骤，例如读书、升学、就业、择偶、移居、改业、进退、辞受，以及大病或者别的重大事件，都应当看作一个一个的关口。因为这些事影响或者决定着我们一生的成败、得失、祸福、荣辱，同时这些事又关联到神的荣耀。如果某一个关过不好，就意味着这个关以后的那一段路也走不好；除非我们彻底悔改，求主再次把我们从罪恶中挽回。
在上文，作为分题，用了一个“奔”字，因为圣经告诫说“……当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪……，奔那摆在我们前头的路程”（来１２∶１）。在这个“奔”字里头，隐约可见的是圣灵的推动力。依靠这个推动力，可以奋发前进，向着标杆直跑。
我们都是学习着奔走道路的人。认识了“过关与奔路”，将有助于自己心灵警醒、祈祷认真、脚步谨慎，从而使每过一次关，每走一段路，都有恩典的记录。
一个信主的人如在过关时蒙恩，在奔路时蒙爱，他就必“心被恩感”，懂得用“以心窥心”之法，去领受《圣经》所记的那些特有的属灵经历和属灵语言。
试举一个浅例，诗篇第六十五篇十一节有这样一句话：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。”这是诗的语言，感恩的语言，又是属灵的语言。这句话说到主的“恩典”，又说到主所指引的“路径”，再说到“年岁的冠冕”。我们稍微默想，不难隐约见到诗句中含有过关与奔路的微光。年岁有关口，恩典成冠冕。凡是蒙过主恩的人，以自己感恩之心窥视诗人的感恩之心，就能对诗人的诗句领会得更多，共鸣得更深。……原来，诗人的诗句正是诗人感恩的心声啊！
哦，人生多关，奇妙过关，世间需安，恩中得安。这个感受在诗人的心声中，今天也在我们心中。
弟兄姊妹们，我们或者是在平安的环境中度日，或者是在忧患的熬炼中争战；或者是和别人群处着，或者是独自一人生活着；或者面临过关一般的大事，或者是在平静中跨步、奔路。我们各人的生活情况，一定不外乎以上的几种情况。那么，试问，摆在我们面前的功课该是什么呢？我们应当怎样行呢？恭敬回答如下：
除了上文各段已说到的以外，浓缩而言之，要学习属灵的“三挂钩”：
〔１〕把自己所遇到的事情和神的话语挂上钩：将事情告诉神，象哈拿那样倾心吐意于耶和华面前。在神的话语中寻求引导，寻求应许。
〔２〕把自己的信心拿到神那里去和神自己挂钩：对神能信，能靠、能仰望、能顺服、能等候。
〔３〕把自己的打算、做法、行为和神的荣耀挂钩：在处理事情时，要与主的荣耀和教会的声誉挂钩，弃绝一切与此相反的做法。
果能如此，那么，平安也罢，忧患也罢，群处也罢，独处也罢；过关也罢，奔路也罢，我们将能证明，先知先圣、亚伯拉罕、以撒、雅各的神，也正是我们的神，“以马内利”，神的同在，都是“阿门”，都是真实。
末了，让我们合拢双目，恭敬又安静地献上自己的祷告吧！《何西阿书》七章八节：“……以法莲是没有翻过的饼”。
以赛亚书三十四章十六节：“你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶”。
列王纪上十九章五至八节：“……有一个天使拍着他说：起来吃吧！他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼。他就吃了，喝了。……仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山”。
上一次，我们默想了“平安与忧患，群处与独处，过关与奔路”。今天，作为末了一次翻饼，我们再次仰望神的恩助，默想今天的真理信息。今天的信息是“内证与外证”，“吃饼与喝水”。── 盛足风《要做翻过的饼》
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