十二、交托与受托
此刻让我们默想另一个分题，“交托与受托。”这又是一个真理之饼，显出了它的两个方面。
交托，是神从我们接受托付；受托，是我们从神接受托付。交托，是神接受我们的信心要求；受托，则是我们接受神的信任委托。
神接受我们的交托，是他对我们的怜悯、恩慈和关怀；我们接受神的托付，则是我们对神的敬爱、事奉和感恩。交托与受托，是信的交流、望的交流，又是爱的交流。这是神与人之间的交流，又是生命与生命之间的交流。
如果我们不享用“交托”这个应许，我们对神的信、望、爱就没有畅通的出路；如果神不给我们“受托”这一个义务和权利，神对我们的心意、计划、造就、使用、指示等等，也没有一个合适的出口。交托，满足了我们的需求；受托，则满足了神的需要。因此可以说，这两者是真理之饼不可分割的两个方面。
论到交托，《圣经》这样说：“当将你的事交托耶和华，并依靠他；他就必成全”（诗３７∶５）。这是号召，也是命令，而且特别将交托和依靠连接起来。交托的时候应当有依靠之心，依靠的人也应当有交托的心。这话是大卫的经验介绍，说出了神的心意。这也是我们的功课，指明了灵程进步的需要。
《圣经》又在另一处说：“你所作的要交托耶和华，你所谋的就必成立”（箴１６∶３）。这里又是一个命令，说明交托当与工作的本分连接起来。交托的人要尽自己当尽的本分；尽了本分之后又当交托那件事，放在主的手中，自己不再挂虑愁烦。应当承认：信而不靠，等于不信；交而不托，等于未交。
腓立比书四章六节是大家熟悉的；实际上也是讲论交托之道。那里嘱咐说：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。”接着又应许说：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”这些话，几乎不需要加上解释就可以明白。约伯记也有一句名言，反映了说话人的充足信心和灵性豪情。他说：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。他行大事不可测度，行奇事不可胜数”（伯５∶８－９）。早年英国有位蒙主大用的教会使者，名叫司布真说过一句深有意义的话：“凡是在神手中的，神必成全。”
然而，交托是一门长期课程，需要终生学习、操练。操练多了，就会使我们的信心更加增长，并能给我们带来更多的甜美恩典和见证。
论到“受托”之道，我们立刻记起马太福音２５章里耶稣亲口说过的一段话：天国好比一个人要往外国去，就叫了众仆人来，把他的家业交给他们；按照各人的才干给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千……那主人的意思是要仆人们运用银子发展生产，经营买卖。经文又说：过了许久，那些仆人们的主人来了，和他们算帐。这个比喻说得浅近，明白、容易感人。主在这个比喻中有说明，也有警告；“算帐”就是一个符合情理的警告。
古往今来，一切信主属主的人都从主接受一定的托付。主按各人的“才干”分给各人“银子”为本钱。我们的才智有大有小，有强有弱，有厚有薄。这些差别，难以避免。然而主人有一个要求，就是仆人们必须忠心；要尽力将受托之“银子”——才智或恩赐使用好、工作好，去完成主人的托付。
《圣经》指明，算帐的时候总有一天要来到。多给谁，就向谁多要；多托谁，就向谁多取。那时，各人要“说明”自己的一切“事情”（罗１４∶１２）；主也要“照出”各人的“隐情”，或在心内，或在身外（林前４∶５）。“我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后５∶１０）。从另一个角度看，我们在世的光景又如同在台上演戏，“给世人和天使观看”（林前４∶９）。这里有地上的观众和天上的观众。他们都会发出议论，作出评价。如果地上的观众评论不够标准的话，还有天上的观众所作的评价。那个评价，将是万古定论，永远定论。这就是神在《圣经》里明白告诉我们的。这就是“算帐”。这也是人生的总评、总结。这件事对我们说来，确是非同小可的。
主只给我们一条性命。我们只有这一次机会来到这个地球上为人。这唯一的机会决定着我们永远的荣辱。哦！生活，作人！真是一件严肃的事！
遥望天地外，着眼人世间；终生求一是，佳音布九垓。交托赤子心，受托学圣训；圣训千千万；受感方寸中。
有灵命，就得有灵修；要灵修，就得有拆毁又有建造。在拆毁与建造的过程中，我们必会看到信心交托的重要作用，圣灵托付的重要意义。
祷告吧，追求吧，让我们在天父面前不失赤子之心，一直到我们走完人生的路程。阿们！《何西阿书》７章８节“以法莲是没有翻过的饼。”
列王纪下２２章２节“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖大卫所行的，不偏左右。”
我们再一次安静仰望主，祈祷默想真理之饼所显明的二个方面。今天，我们要默想三个饼：道路与脚步，自由与约束，束腰与传信。── 盛足风《要做翻过的饼》
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