第六之一篇 姊妹们 ─ 蒙福召会生活的重要因素
前言
这一次姊妹聚会，我决定就着一九八○年所释放的“才德的妇人”这篇信息，再从不同的角度来说。原有的信息是关于属灵启示的这一面，在这次的特会中我们要说到实行的这一面。
这次特会的总题是姊妹们 — 地方召会生活的祝福 。姊妹们，你们知道你们是谁吗？你们乃是地方召会生活的祝福。对于这样的说法，姊妹们可能会有各种不同的反应，年轻的姊妹会高声说“阿们”，年长的姊妹会说“主阿，需要你的怜悯”。在召会中多年的人，里面会有一个疑问：我怎能成为地方召会的祝福？我甚至不能成为自己的祝福，我不制造麻烦，不让长老头痛，这已经是个祝福了，我如何能成为任何人的祝福？然而姊妹们，无论你的感觉如何，你仍然要认识，你是地方召会生活的祝福，你要对自己说：“我是谁？我是祝福，我是地方召会生活的祝福。”
姊妹们是蒙福召会生活的重要因素
首先我们要看见，每一个地方的召会生活都是基督生机身体的显出；在这个生机身体里的每一个肢体，无论是弟兄，是姊妹，无论是年长的，是年轻的，无论是刚强的，是软弱的，都是蒙福召会生活的重要因素，每一个人都是召会生活的祝福。
就如同我这个人的身体：我的眼睛是我的祝福，我的手是我的祝福，我身体上所有的肢体都是我的祝福，但是牠们都是以个别不同的方式来作我的祝福。姊妹们，作为基督身体上的肢体，你也是特别的，没有人有你特别的那一分。一面说，弟兄们是召会生活的祝福，他们是以他们特别的方式作为召会生活的祝福；另一面说，姊妹也是召会生活的祝福，她们是在她们的方式里来成为召会生活的祝福。
姊妹的功用是没有人能取代的；没有弟兄能作姊妹的工作，没有一个弟兄能像姊妹那样的尽功用。如同在一个家庭中，每个作妻子的都是最好的厨师；虽然有些弟兄很会煮饭，会作可口的食物，但是他们只有在特别的时候才下厨，他们只有在需要下厨的时候才下厨。姊妹就不一样，姊妹的天性就是会天天下厨，殷勤的服事家人。如果家中只有弟兄，没有姊妹，那么晚餐之后麻烦就来了，弟兄们只是爱吃而已，他们是不喜欢洗碗的，饭后碗盘全部堆积起来，没有人会去清理。一个家庭如何不能缺少主妇，照样一个地方召会也不能缺少姊妹们。
姊妹们有她们的功用，是弟兄所不能取代的，她们是召会生活蒙福的重要因素。
壹、 神圣的祝福与姊妹们
一、 夏娃的软弱带进人的堕落（创三）
我们要从旧约中的几个女人，来看姊妹如何成为召会生活的祝福。你要知道，如果召会软弱了，多半是因着姊妹们软弱的缘故。你若是把召会的软弱归罪到长老身上，那就像我们怪罪亚当吃了知识善恶树的果子一样。亚当之所以犯这样的过错，是因着夏娃的缘故，如果没有夏娃，亚当不会惹这样的麻烦。
一般说来，在召会生活中，弟兄所犯的错，通常是很容易解决的；但是只要姊妹惹了麻烦，就几乎是无法挽回的。在人类的历史中，就是因为这位亲爱的姊妹？ 夏娃的惹祸，给人类带来了无穷的问题和纷争。
从圣经中我们看见，神后来为亚当和夏娃作了皮衣，来解决他们犯罪的问题，因此我相信夏娃是得救的。在永远里我们会见到她，她是永世里的重要人物之一。那时你会对她说甚么？你或许会说，“夏娃，都是你！你实在是众多难处的源头，因着你，人类才会这么不幸。没有你，我们就没有这么多难处，神也不用经过这么多的麻烦。”夏娃就要回答，“你看看新耶路撒冷，你看看宝座，你看看生命水的河，你看看生命树，你看看精金的街道，你看看神的工作，你看看你自己的变化，没有我惹的麻烦，你怎么能拥有这些？”
的确是这样，至终我们还要感谢夏娃说，“谢谢你，虽然我不喜欢见到你惹麻烦，但是我还是要感谢你，如果不是你，我们永远不会这样认识神，认识神的爱，认识神运作的经纶。因着你的错误，我才知道甚么是堕落的滋味，才能认识神的爱，才知道主耶稣为何必须为我死，也才知道甚么是救恩；并且也因着这个生机的救恩，知道了甚么是圣化、变化、模成、荣化，认识了这一切神圣经纶的丰富。夏娃，我要感谢你，因着你的错误，我得了祝福。”
这实在很有趣。虽然整个人类的堕落都是因着夏娃的缘故，但也是因着夏娃，神的爱、神的智慧、神的所是、神的人位、神的经纶、神的运行才能向我们启示出来，成为我们的经历。姊妹们虽然会犯错，但是神总是使用我们的过犯，把祝福带给召会。
那么，我们是不是以此作为借口，住在难处的里面？不，我们应当从夏娃身上学到，虽然我们会犯错，神却能将我们的过犯转成祝福。因着夏娃的软弱，开始了整个宇宙的罗曼史，人类才能对这位神有了丰富的经历。
二、 挪亚妻子的忠心，顺从和殷勤，使她的全家得以经历
照着神的经纶而有的完整救恩
圣经的开头几乎没有甚么关于姊妹的记载。例如，我们有亚伯，有塞特，有以挪士，还有挪亚，但是圣经却没有题到他们的妻子。
我们不知道挪亚的妻子是谁；圣经只题到一个事实，就是挪亚一家人，也就是挪亚、他的妻子、三个儿子，以及三个媳妇，一家八口都进到方舟里。
你知道他们花了多少年造方舟？他们至少花了一百年的工夫，并且还是在离海很远的山上建造的。当时的人一定觉得挪亚的精神有问题，如果十年、二十年之后，洪水真的来了，他们的日子还好过一点，但是一百多年的时间，他们不仅要长期忍受人们的嘲笑，还要不断的换木头，因为一百年的时间，木头一定会朽坏。他们要换这一块木头，再换那一块，直到他们一家进入方舟，洪水来了为止。这样的生活实在叫人很难忍受。
在这样的过程里，你想想谁最痛苦？是这个可怜的妻子。挪亚会说：“我有异象，我看到了异象，我要为主作工。”但是挪亚的妻子甚么也没见到，她只知道丈夫看到了异象，而她就必须跟从他。每天她看着丈夫出门去建造那个方舟，换一块一块的木头，然后回家，隔天再去作同样的事，就这样年复一年，日复一日。并且，我想挪亚应该原本很富有，才有财力花一百年的时间造一个大方舟；也许到后来，他们的钱也都用完了。我问你，有多少妻子可以忍受这样的事？
譬如说，你原本嫁给一位百万富翁，因着他有异象，他要服事主，每年他不断的把自己摆进去，不断的把钱花出去，但是甚么也没有带进来，你受得了吗？我想只有挪亚的妻子才能忍受，换成一般人就会说：“我们上法院离婚吧，我不要和一个有精神病的人在一起。你是怎么回事？你说你得了异象，这是甚么异象？你浪费了所有的钱盖一艘大船，我却连一点水也没见到，我没看过比这更糟的事！”挪亚的妻子实在太好了；我们看见，因着她的忠心、顺从和殷勤，使她的全家得以进入方舟，得享神完整的救恩。
姊妹们，在召会生活里，你要学的第一个功课，就是“活在不可能里”。召会生活是“不可能”的生活，你的丈夫如果把自己奉献给召会生活，他就是奉献给“不可能”，而你就必须学习作一个好妻子，也活在“不可能”里。你的丈夫昼夜劳苦，也许到年终的时候，算算他一年传福音给几百个人，得救的只有十五、二十人，受浸的更少，只有三、五个，留在召会生活里的，却一个也没有。他可能会说，“我们看的不是今天，我们是看将来，明年他们就会到召会生活里。”这时，你就要学习作一个忠心、顺服的妻子。
我不为弟兄们担心，因为男人天生就是要劳苦的。但是我要告诉亲爱的姊妹们，你知道吗？你的丈夫正在造方舟，这是要花一百年的时间才能实化出来的；到了一定的时候，主就会开始作工了。当然，这样的过程对作妻子的来说，实在很艰难。丈夫可以说，“神对我说话，我有神圣的呼召，赞美主！我要摆上一切为主作工。”甚至他会像倪弟兄一样宣告，“我不是被提就是殉道”。但是作妻子的就要担心了，丈夫若被提了，我要靠谁呢？丈夫若殉道了，我怎么活下去呢？弟兄们这样的宣告，听起来的确不够有人性，但是你要知道，一个好丈夫，一个可靠的丈夫，一个真正爱你的丈夫，乃是一个会宣告“我不是被提就是殉道，我的一生、我整个人都属于耶稣基督”的人。为此，你要忠心，顺从，并且殷勤，这样，你和你的全家才得以经历照着神的经纶而有的完整救恩。
三、 撒拉的顺从，使亚伯拉罕能照着神的呼召在地上过客旅的生活
（创十二～二十一）
当我们经历到神完整的救恩时，我们的生活也就成为客旅的生活。亚伯拉罕的一生就是过客旅生活的一生；因着撒拉的顺从，使亚伯拉罕才能照着神的呼召在地上过客旅的生活。
我们可能很不欣赏撒拉。当神告诉她，她将怀孕生子时，她竟然在背后暗笑（创十八12）；因着她的指使，亚伯拉罕娶了夏甲，生下以实玛利（创十六）；然后，因着她心里的忌妒，就把夏甲和以实玛利赶出去（创二一9～10）。常常我读到这里，觉得撒拉实在是个残酷的人，但是圣经给撒拉的评语却是，‘撒拉顺从亚伯拉罕，称他为主’（彼前三6）。
从这里我们就知道，神看人和人看人是很不同的。我们看姊妹，觉得她们实在不好；但是神看姊妹，却觉得她们真是好。撒拉暗笑神的应许，强迫丈夫娶妾，并且毫无人性的把使女赶出去，但是神却很欣赏她。我盼望姊妹们相处的时候，一开始就要学习说：“这个姊妹，我不喜欢她，但是神喜欢她；我不欣赏她，但是神欣赏她；我很受不了她，但是神很爱她。”这是神的原则。因着撒拉的顺从，称亚伯拉罕为主，使亚伯拉罕能在地上根据神的呼召过客旅的生活。
四、 利百加的愿意使以撒能享受他父亲的完满供备以及他母亲的帐棚（在恩典里）
我们要经历神完整的救恩，需要姊妹；我们要过客旅的生活，需要姊妹；我们要享受“父亲完满的供备”以及“母亲的帐棚”，也需要姊妹；这一位姊妹就是利百加。
圣经里，没有一位姊妹比利百加更古怪：她是这么偏心，又满了手段。虽然她外表十分美丽，但是她的里面却很丑陋。在创世记二十七章，我们看见她玩弄手段，因着她偏爱小儿子，就鼓励雅各去欺骗父亲。然后，当以扫要杀雅各的时候，她劝雅各快走，她说：‘为甚么一日丧你们二人呢？’（45节）在这之前，她似乎一点也不在乎以扫，但是以扫一生气，忽然间，以扫又成为她的儿子了。所以我要说，操纵是属于姊妹的；很少弟兄知道如何操纵人，但是姊妹总是在那里操纵。
就着我们所看见的情形，利百加实在有各样的限制，但是我们也看见，当老仆人回到亚伯拉罕的家乡，要为以撒娶妻，老仆人第一次见到她，要把她带回去的时候，她说：“我去。”这是何等的决断，何等的甜美，何等的与神是一！因着她的愿意，使以撒能享受他父亲的完满供备以及他母亲的帐棚，这个帐棚就预表了在恩典里。
我举个例子，因着我常常出门在外，所以我回家时喜欢吃些清淡的食物。可是这几天，我的姊妹不知怎么回事，煮菜总是太咸。今天她看到我吃饭的样子，就知道菜又煮得太咸了。之后，我看见她边洗碗边呼求主名，看我走过，就问我说，“你有没有吃饱？”她这样说的时候，我实在感动。这是我亲爱的姊妹，她的爱、她的关怀是远超过盐的。
同样一件事，我可以有不同的反应，我可以生气的说，“你的丈夫年纪大了，你作菜放那么多盐，不是在害我吗？”我也可以享受她对丈夫的爱，虽然她无意中放了很多盐，但是对丈夫有这么多的感觉，有这么多的爱。因此我感谢主说，“谢谢你，给我这么好的妻子。”
我们的难处是，我们看一个姊妹，若不是觉得这人是完美的，就是觉得她一无是处。我们从利百加这位姊妹身上学到一件事：没有一个姊妹是完美的，也没有一个姊妹是完全无用的，每一位姊妹都有值得欣赏的地方。那个叫人欣赏的点，就成为召会真正的祝福。
五、 即使圣灵的工作是在一个个的个人身上，雅各和他的妻子们
却能产生神的见证
接着我们要来看雅各的四个妻子。神所要的是一个以色列国，一个圣别的国度，但是我们很难相信，这个国度竟然是从雅各和他的四个妻子产生出来的。这四个妻子没有一个是尊贵的，每一个都很糟糕，这个忌妒，那个争竞，把丈夫当作商品来买卖；但是，就从这些妻子们身上，神产生了一个国度，实在叫人惊讶。
若是我们说：“主阿，你怎么能用这四个人？拉结太糟了，利亚更坏，另外两个使女就不用题了。这四个女人没一个是好的。”神会回答说：“那你就不懂了。我兴起她们，就是要来变化雅各；惟有借着她们，才能产生出神的见证来。”在召会生活中，表面上我们会见到一些引起问题的姊妹，但是神却要使用她们来兴起神的见证。
六、 主能够借着摩西的母亲得着蒙召的族类来为着祂的见证
神的儿女们不仅经历了神完整的救恩，在世上成为客旅，享受了父亲的供备和母亲的帐棚，也产生了主的见证，至终他们是蒙召的族类，这是神借着摩西的母亲所产生的。
不像其它的姊妹，摩西的母亲似乎是完全的，你在她身上找不出她的错处。借着她，摩西得蒙保守，借着她，摩西被兴起与神同工，而产生了一个圣洁的国度。
七、 波阿斯借着路得的忠心顺从、寻求、以及劳苦，能以建立一个合式的见证
我们再看路得这位姊妹。整本圣经很难找到另一个比路得更甜美的姊妹，这位姊妹是圣经里最纯洁、最顺从、最寻求、也是最殷勤的姊妹。她虽然生为摩押人，至终在神的主权里嫁给了波阿斯，神也借着这个家庭得以建立一个合式的见证，这实在太美妙了。
八、 以色列，就是主的见证，借着以斯帖甘冒受死的危险而能以蒙拯救
我们有像路得这样纯洁的姊妹，也有像以斯帖这样牺牲自己的姊妹。为了拯救以色列人脱离险境，以斯帖刚强壮胆的宣告说，‘如果我死就死吧’（斯四16）。她似乎是说：“如果我要死，就为以色列而死。神的国度，神的见证，神的意愿，在我身上都必须占第一位。”结果以色列，也就是主的见证，借着她甘冒受死的危险，而蒙了拯救。
九、 这些事例给我们看见，主每一面的工作都是联于姊妹们
借着这些旧约里主要的姊妹，让我们看见召会生活的每一面：在召会生活中，我们必须经历完整的救恩，我们必须在地上过客旅的生活；在召会生活中，我们必须享受父亲的完满供备，也必须住在母亲的帐棚（恩典）里；在召会生活中，我们还必须产生神的见证，成为蒙召的族类，至终建立一个合式的见证。即便如此，我们还是会有许多的难处，因此我们需要以斯帖，一个愿意死，愿意为召会而死，愿意为神的百姓牺牲自己的人。
贰、 神圣的祝福与才德的妇人（有价值的妇人）─ 箴言第三十一章
我们若要在召会中往前，成长，甚至于肩负起主的见证，就需要有各样的姊妹们。
在箴言三十一章中，题到一位才德的妇人；“才德的妇人”也可以翻译成“有价值的妇人”。你要知道，以上所题到的这些姊妹，无论是挪亚的妻子，是撒拉，是利百加，是雅各的四个妻子，是摩西的母亲，是路得，或是以斯帖，都是有价值的妇人。她们是有价值的：对主是有价值的，对主的见证是有价值的，在主面前也是有价值的。一面她们是有价值的，另一面，她们和你我一样，并不是完美的。
我不相信有任何姊妹是完美的。如果有姊妹觉得自己很完美，我就要劝她好好的过召会生活，让召会生活显明她的不完美。姊妹们，当你在书房里读圣经的时候，你是最好的姊妹；当你在床前祷告的时候，你是最圣洁的姊妹。但是你还需要进到召会生活里，惟有在召会生活里，你才会发现你还有很多缺欠，你还需要很多的学习，好成为一个有价值的妇人，成为一个才德的妇人。
我不喜欢用“才德的妇人”这个词，因为你一听到这个词，心理上就被打败了。我们一说到才德的妇人，每个人都心想：“主阿，这不是我，也许朱师母是才德的妇人。”朱师母就会说：“我也不是才德的妇人，我放了太多盐在菜里面。”没有人觉得自己是有才德的。但是我要告诉你，“才德的妇人”意思是“有价值的妇人”。就像撒拉，因着她所犯的错，带来很大的难处，导致回教徒的产生以及现今国际上和回教徒相关的纷争，这一切她都应该要负责任。但是你知道吗？撒拉是个才德的妇人，因为她在神面前是有价值的。
你是不是一个才德的妇人？你要这样回答：“我不知道我是不是才德的妇人，但是我知道我是有价值的，我是有价值的妇人；在主的眼中，在召会生活里，在圣徒中间，我是非常有价值的，我是身体的祝福。我若是还没有甚么显出，那是因为我还在学习的过程之中。”
一、 才德的妇人是借着三一神的工作所产生的 ─ 红宝石（宝石或红珊瑚）
箴言三十一章十节对才德的妇人有一个介绍，‘才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜红宝石’（另译）。我要说，赞美主，我找到了这样的一位，她就是我的妻子。每一个作丈夫的也都要说，赞美主，我找到了这样的一位，她就是我的姊妹。在召会生活里，有智慧的长老看看姊妹们会说，赞美主，主给了我们这么多有价值的妇人，她们是有才德的，就像红宝石一般。
“价值”一辞，希伯来文的意思是“照着某一个标准而有的优点”，因此被认为是宝贵的。红宝石（ruby）的希伯来文是 paniyn，这个字来自另一个字 pen，意思是房屋的墙角（corner）。有的圣经辞典说，paniyn 这个希伯来字的意义并不清楚。修订标准版（RSV）和英文旧约恢复版把这个希伯来字译作 jewel，可以指任何一种的宝石。恢复版的批注也指出这字可译作红珊瑚（coral）。但是，其它英文圣经的主要版本，如钦定本（KJV），美国标准本（ASV），新国际本（NIV）和达秘新译本（DBY）把同一个字翻成红宝石。所以，同一个希伯来字可以翻作红宝石或红珊瑚。在属灵的表征上，红宝石（ruby）联于圣灵的变化，红珊瑚（coral）联于生命的成长，墙角（corner）则联于在地方召会中的联系。
在圣经中，宝石预表一个人经过圣灵变化的工作。当你说某位姊妹是个红宝石，就说出主在她身上有工作，圣灵在她身上有变化。她从一个不懂事的小孩，变化成一个能照顾家庭，能照顾年轻人的红宝石。在这位姊妹身上，圣灵一遍又一遍、一遍又一遍的工作，直到这个由泥土制成的人，至终变成宝石。
红珊瑚是在海中生长的，是紧紧的联于地的，它有一种能力，一种能胜过一切死的能力。这位有价值的妇人多年来一直在成长。她长在地里，而这个地是在海底下的，海包围着她，满了死亡的元素。她在召会生活里，经过了一个又一个的死水，经过了一次又一次的艰难，就像红珊瑚在海水里成长，虽然外面都是为难，都是不可能，但是她还活着，还在成长，而成为一个召会里的好姊妹。这就是paniyn这个希伯来字所描述的，一方面她成为红宝石，另一面，她是活珊瑚。
不仅如此，这个字也是墙角，联系房屋两面的墙。房屋必须有四个墙角，才能成为一个房子。姊妹的宝贵之处就在这里：弟兄是墙，姊妹是墙角；弟兄们为主站住，但是散在四处，姊妹们把弟兄们联在一起。她们成为墙角，把召会生活的各面摆在合式的地方。召会生活中没有好弟兄，就像房子没有墙一样；召会生活中没有好姊妹，就像房子没有墙角一样。姊妹们，你要在当地的召会，学习作一个墙角。
Paniyn说出姊妹一面是红宝石，另一面是红珊瑚，同时也含示她是召会生活的墙角。赞美主，这就是为甚么她是这样的有价值。在生命上，她是石头；在成长上，她胜过死亡；在召会生活里，她成为墙角。请看，圣经的话是何等的有智慧！我真希望圣经里有这样的一节来讲到弟兄，但是我们找不到。这样宝贵的经节是属于姊妹的，这样的姊妹是何等的宝贵。
二、 才德的妇人是她的丈夫心里所倚靠的
十一至十二节说，‘她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。’这里所说的丈夫，在肉身上，是你的丈夫；在属灵上，可以指在召会中带头的弟兄们。在他们的心里，他们可以倚靠这些有价值的姊妹。
最近我和一位弟兄交通，他很惊讶我的每一个孩子都很优秀。我告诉他，他们能成长得好，是因为我有一位好姊妹。我大半的时间不在家，没有甚么时间顾到孩子。我的妻子虽然不能把家里整理得有条有理，但是她非常有爱心，将所有的关怀都倾倒在孩子身上。我出门在外有时一个月，有时两个月，但我不需要担心我的家，因为在我的心中，我倚靠我的妻子。
在召会生活里，有时候长老会说，我很安息，不是因为我们有一班好弟兄，而是因为有一群有价值的好姊妹。她们祷告，她们劳苦，她们记念召会的需要，她们把自己奉献给召会，因此负责弟兄可以说，在我的心里我倚靠她们。这样的姊妹是何等的好！
现在你可以知道，作一位姊妹实在太好了。你是红宝石，你是红珊瑚，你是墙角，所有的美丽都是属于你的。不仅如此，在家庭中，你的丈夫倚靠你；在召会生活中，长老的心里也倚靠你这一位有价值的姊妹。── 朱韬枢《姊妹聚会信息系列》
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