爱的捆绑
经文：路加福音一章35～56节
在一次世界大战时，在一处寂无人烟的地带，一场大战刚结束；一位士兵盼望回到前线去，把他受伤的朋友带回，排长却劝他：”不要白费力气，他说不定已经死了，而且，你上前线去，难保不会被打死！”但士兵坚持要去。
几个小时后，这位士兵背着已死的朋友回到阵地来，自己也一身重伤，排长说：“我不是劝你不要白费力气吗？”这士兵在奄奄一息中回答说：“我这趟是值得的，当我找到他时，他抬起头来说：‘吉米，我知道你会回来的。’说完这话，我的朋友就断气了。”
教会肢体间的爱，捆绑神儿女间的困难。真正的爱，捆绑信徒出死入生（约壹三：14），大卫因好友约拿单死，心里受捆绑，为他写哀歌（撒下一章）。保罗于哥林多写罗马书时，特别想念他多年的同工百基拉和亚居拉，说他们“为我的命，将自己的颈项置之度外”（罗十六：4）。真正的爱，是捆绑的爱－－而我们的巾帼英雄以利沙伯与马利亚间的团契，正是被捆绑的爱所织成的！
以利沙伯与马利亚间，有着极相近之处，前者被指为“凡妇人所生的，没有一个大过约翰的”（路七：28），后者被称为“万代要称我为有福”（路一：48）；前者生出了为光作见证、在旷野呼喊着的人声、并那点着的明灯（约一：6；一：22；五：35），后者生出道成肉身的道、生命的粮、生命的水、世界的光、为羊舍命的好牧人、复活的主（约一：14；六：35；七：37；八：12；十：11；十一：25）；前者生出的约翰，给旧约画上休止符（太十一：13），后者生出的耶稣，却是旧约昂首盼望的弥赛亚（路廿四：44；约八：56；来一：1－2）、给旧约带来崭新的新约。以利沙伯与马利亚可以说，是介于新旧约中史无前例的巾帼英雄！而存在他们之间的，却是一个捆绑的爱！从他们的会面三个月中（路一：39－56），我们发现，原来是爱在捆绑着我们的巾帼英雄。
A.真正的爱捆绑神儿女的忧愁
巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁的。首先，综览以利沙伯一生，我们可以发现四个忧愁：
1.年纪老迈仍然不生育的羞耻（路一：7；25）
2.约翰带给父母欢喜快乐（路一：14）；也带来晚年得子养育之无力（路一：18）
3.如果她能活着，直到看见“有以利亚能力、行在主面前、叫为父的心转向儿女、叫悖逆的人转从义人的智慧”的儿子约翰，出来传道（路一：17），她必会为儿子在旷野呼喊着的信息，那灼灼逼人悔改的信息“毒蛇的种类、谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”（路三：7）而忐忑不安的。约翰的听众，不仅有税吏、士兵，其实社会的各阶层都有，包括法利赛人、文士、祭司长甚至还派人调查他的身份呢（约一：19）！为了传 神的道，奉献自己的儿女，去面对罪恶的世代（事奉 神常是个危险的任务），怎不叫为人父母的担心呢？！
4.若以利沙伯能活到见自己儿子如何死，她就经历到人生最大的痛苦，白发人给黑发人送终！而且，她的儿子不仅英年早逝，死状极为惨不忍睹，原来，他是因指责为政者希律王婚姻的乱伦，头被希律王放在盘子上，而结束他的一生！
另一方面，马利亚的忧愁绝不少于以利沙伯的！当她顺服天使加百列的话，乐意照神的话，让圣灵感孕在自己身上，而生出至高者的儿子，那坐大卫王及雅各家宝座的耶稣时（路一：26－38），她就必担负七个、一个比一个难的压力。
1.婚姻的压力：马利亚为了顺服 神，让神子藉她降生，她就可能面临她那不愿得罪神（所以要把她休了）、又不愿得罪她（所以要暗暗把她休了，给她留后路）、被圣经称呼为义人的约瑟，给自己美好的婚姻带来阴影（太一：19）。
2.社会的压力：当马利亚说：“情愿照主的话成就在我的身上”（路一：38），她就可能会遇到别人，因无法了解道成肉身的真理，因而引用民数记疑恨的素祭，以石头打死自己的社会压力（民五：11～27）。
3.生产的压力：马利亚作梦也想不到，临盆前，神为了应验藉先知弥迦的预言（弥五：2），催动罗马皇帝下诏（ 神才是历史的主宰！），要所有的人都回本城去报户口，她就必须从拿撒勒，大腹便便地赶回伯利恒，而且，到了大卫的家乡，赫然的发现她没有临盆之处！最后，只好以马槽代替婴儿床（路二：1－7）。
4.政治的压力：耶稣婴孩出生不久，那随着星星寻找弥赛亚的东方博士，来到耶路撒冷，问希律王说：“那生来做犹太人之王的在那里？”希律为巩固自己王位，将伯利恒周围两岁下的婴孩全都杀了，马利亚只好抱着婴孩，往埃及逃命的路上！她断然不会理会，为了顺服神，都得冒政治逼迫的代价（太二：1－18）！
5.经济的压力：穷木匠出身的丈夫约瑟，连羊羔来献祭的能力都没有，仅能以班鸠、雏鸽来代替（路二：21－24），现在因东方来的博士，所引起的政治压力，马利亚就得往埃及逃命，经济上自是捉襟见肘了！能怪谁呢？顺服神是得付代价的！
6.家庭的压力：在犹太人最喜乐的住棚节前，耶稣的弟弟，因不信自己的哥哥，说了风凉话：“你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的，人要显扬名声、没有在暗处行事的，你如果行这样事、就当将自己显明给世人看”（约七：3－5），此家庭风波，理由很简单：全世界只有耶稣能医病、赶鬼、甚至叫死人复活，弟弟们当然不能明白！作为妈妈的马利亚，因着家有神子，而须忍受家庭压力。
7.死亡的压力：同以利沙伯一样，马利亚需面对“老大”耶稣，被政治、宗教当权者忌妒（约十一：45－57；太：廿七：18），忍受那抵挡真理（太廿三章）、不接受真光的罪恶世代之抵挡与陷害；约翰的头身异处死的，而耶稣是在罗马最残酷的十字架刑罚下死的，亲自在十字架下看的马利亚（约十九：25－27），心如被刀刺透般（路二：35），白发人送黑发人，哀莫过于此矣！
虽然巾帼英雄以利沙伯与马利亚彼此都有忧愁，但因他们间捆绑的爱，因此，她们的忧愁都被捆绑。首先，马利亚急忙起身，走了三四天、近一百哩的路程，往耶路撒冷去找以利沙伯（路一：39）。稀奇的是，马利亚尚未有机会将自己的遭遇告诉以利沙伯，但当她一向以利沙伯问安，两件事情奇妙地发生了：施洗约翰在母亲腹里跳动（堕胎－－要活活地杀去知大人事的婴孩是何等可怕！），以利沙伯甚至被圣灵充满，并高声喊着说：“你在妇女中是有福的...这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要应验”（路一：41－45），让来找 神应许（“出于 神的话，没有一句不带着能力的”路一：36－37）的验证的马利亚，因以利沙伯的话，心里得到完全的释放，咏出新约的第一个赞美诗（路一：46－55）。是捆绑的爱，捆绑马利亚的忧愁于 神的应许下！是捆绑的爱，以利沙伯的心也被释放了！真正的爱，是具有完全的捆绑力的，它约束捆绑我们，去度我们所爱的人的人生关卡。
从马利亚有忧愁，不去找未婚夫约瑟，却去找以利沙伯，我们看出姊妹间极需特别的团契。因为姊妹间有不易为弟兄所能了解的压力，需在姊妹间得到爱的团契，才能从而将一切的忧愁捆绑，使之服于神的应许下。以利沙伯的赞美与鼓励（路一：42－45），正好捆绑马利亚心里的忧愁，主内老姊妹可从以利沙伯身上学到，当我们见到年纪轻轻如马利亚，将开始她人生的事奉起步，我们可以鼓励她：“放心，神的恩典与应许是够用的，年轻的姊妹，继续往 神要你去的道路直奔！”你愿意成为马利亚的以利沙伯吗？
Ｂ·真正的爱捆绑神儿女的眼光
真正爱的团契，不仅能捆绑 神儿女间的忧愁，也能捆绑神儿女的眼目！
当1909年首都人寿保险公司大楼完工时，该公司董事长兴致盎然，想亲自上当时世界最高的五十五层大楼顶楼去验工，但当时的电梯只通达五十层，之后就得由外面的太平梯往上爬；在他尚未登上楼梯时，总工程师早就警告他不可往下看，但他忘记了此警告，边爬边往下看，突然觉得整个楼房都摇晃起来……总工程师察觉后，立即对他说：“看上面！”他抬头往天空看，心里的死慌顿时除去，大楼也不再摇晃了。
当 神儿女间眼目摆错焦点时，爱的团契能捆绑我们的眼目看所该看的。马利亚因着以利沙伯的鼓励与见证，眼目向着 神，而唱出新约第一个赞美颂（路一：46－55）：“我心尊主为大、我灵以 神我的我救主为乐”（路一：45－46）·原本被忧愁霸占的心灵，因以利沙伯爱的捆绑，马利亚的眼光由忧愁，转向 神，因此忧愁出去，被 神她的救主所取代，马利亚从此被 神的荣美与属性所充满，而更深地认识 神是：
１、满心怜恤的 神：“因为他顾他使女的卑微”，“他怜悯敬畏祂的人，直到世世代代”，“为要纪念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远”（路一：48,50,55 ）。
２、权柄在握的神：“那有权能的为我成就了大事”,“他用膀臂施展大能，那狂妄的人，正心里妄想，就被他赶散了。他叫有权柄的失位、叫卑贱的升高、叫饥饿的得饱美食、叫富足的空手回去”（路一：49,51－53）。
３、守约不失信的 神：“为要纪念亚伯拉罕和他的后裔、施怜悯、直到永远，正如从前对我们列祖所说的话”（路一：55,亚伯拉罕之约见创12,15,17章）。
最稀奇的，是因着以利沙伯捆绑的爱，马利亚忽然间，把那曾被因不孕而被冷嘲热讽的哈拿，在祷告后得子、在 神殿前所咏出的赞美诗（撒上1－2章），完全融入她自己的歌声中；原来，巾帼英雄的团契，捆绑了马利亚的眼目，让历史的 神，成为她自己实际的经验，因此她可以因而放下所有的重担，欢欢喜喜地去奔跑 神给她的路程。也因为她眼目仰望了 神，神没有叫她羞愧，一样样地解决她的重担：
ａ·婚姻的压力：当未婚夫确实要将她休了时候，“有主的使者向她梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要，怕只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕，是从圣灵来的”（太一：20）。因着主超然的介 入，马利亚的婚姻压力解除了。
ｂ·社会的压力：因着约瑟明白道成肉身的真理，且知道是 神藉先知以赛亚，对童女生子预言的应验（赛一：23），因此，“约瑟醒 了、起来、就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来”（太一：24），有丈夫如义人的保护，马利亚当然就不必面对同胞拿石头来审判的压 力了。
ｃ·生产的压力：马利亚虽然没有客店生产，但在马槽里的婴孩，竟然是天使所欢呼的对象（路二：8－14），也是伯利恒牧羊人渴慕瞻仰的中心，他们感恩、赞美的谈论，在在都应验了数个月前以利沙伯的鼓励，“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想”（路二：19）， 神的应许够用的！
ｄ·政治的压力：人间的王当然不敌天上的王，希律王心中的盘算（想藉东方博士以查出那让他及全城不安的弥赛亚身份，便要赶尽杀绝），完全落空了， 神差使者分别向东方博士与约瑟显现，因此，残忍的希律王想杀伯利恒的男婴时，马利亚一家已然安稳埃及 了（太二：12－16）。
ｅ·经济的压力：马利亚断不会想到，那从不相识东方来的博士，所奉献的黄金乳香没药（太二：11），竟是 神供应她一家往埃及逃命所需的盘缠，东方博士虽消失于旷野（太二：12），但却深印马利亚心田，明白“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太六：33）。
ｆ·家庭与死亡的压力：在十架下（约十九：25），尝尽家庭及死亡压力的马利亚（背十架是必须的！），几天后经历到黑暗中的曙光：从妇女及使徒的见证（坟墓是空的，死在坟墓里的，不是耶稣，而是死亡！太28,路24），且在橄榄山上天使的应许…“这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来”（徒一：11）...后，马利亚感恩，将曾怀疑耶稣权威的弟弟们，带到为他们死而复活的救主前，上了马可楼上祷告，预备五旬节圣灵的降临（徒一：12－14）！
结果，耶稣的弟弟雅各为主所用，他不仅于使徒最关键性的会议中，平息一场可能分裂的 神学会议（徒十五：13－18），因此因信称义、不需受割礼就可得救的福音，更有力地往外邦人传，雅各也为主的教会，写下安慰鼓励历代无数信徒的雅各书！
而我们的巾帼英雄马利亚，从此消失于圣经中，留给我们的，却是爱的捆绑，以亲身的见证，捆绑我们这些蒙恩的人，把一切的忧愁、眼目，向曾向马利亚施慈爱，也必向我们施恤的神，继续以祷告感恩，去捆绑需要我们以爱来扶持、鼓励、捆绑的教会！
十六世纪艺术大师丢勒的名画“祈祷之手”，是因捆绑的爱而被创造出的！这位也是马丁路德好友的画家，出身贫寒，于十五岁时，说服了父亲，在家乡纽伦堡附近拜师学画。但因经济故，他需半工半读以维持他的生活；和他同景况的一同师门朋友，一次对他说：“兄弟，我们这样下去，必一事无成，不如我们一人专心打工，一人专心学画，什么时候可以卖画，第二位再来学画！”丢勒立即说：“ 好，你年纪大，我去工作，你去学画！”但他友人却说：“我力气大，而才能又不及你，并且已在餐馆找到工作；让我支持你，你赶快好好先学！”丢勒见友心意已坚，因此专心的学画，而好友却为了两个人的前途，日月忙碌于餐馆...。
三年后，丢勒学画成功，作品卖出去了，立即劝友回来学画，这位朋友遂离开餐馆，重新握笔学画；不料，他因多年的劳苦，双手已僵硬，指头也变粗，指甲干裂，双手紧张，虽然努力多时，毫无进展，发觉必须永远放弃成为艺术家的崇高期望。可是这个痛苦的事实，并没有使这位朋友向丢勒发一句怨言！
丢勒虽愿意替好友分忧，却再也无力挽回好友所失去的艺术技巧，因此自己常感内疚！一天，丢勒从外面回来，在门口听见好友祷告的声音，就静静站在半开的门边，往里观看，只见好友合举着自己的双手，满眼泪珠，颤抖地祷告着：“亲爱的主，求您赐福丢勒，使他成功，将我所盼望的那种艺术，加倍赐给他，阿们！”
丢勒见这幅伟大的情景，大为感激，热泪直流，这捆绑的爱激发了他艺术构思，心中若有所悟：“我知道了，我知道了，我要以神所赐的天份，画出这双伟大的手，使一切看我画画的人，知道我的艺术，是建立在肯牺牲自己的好友，所付爱的捆绑上的！”于是这幅“祈祷之手”于焉出世，继绩向人间历史说话！真正的爱，具有超越自我、时空的捆绑力！
亲爱的，因以利沙伯爱的捆绑，马利亚为主所用，成全了 神的旨意。你我在华人教会中，是否愿意使自己成为马利亚的以利沙伯，叫你奉献之捆绑的爱，捆绑我们所认识的 神的儿女，将一切的忧愁、眼目，带到爱我们的耶稣前，因而继续为主奔跑那摆在他们前面的路程，你肯吗？── 吴宪章
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