第六讲 基督徒“家庭观”
（弗五22，六4）：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁。可以献给自己，作个荣耀的教会；毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子，便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜；正像基督待教会一样，同我们是他身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘。但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样，妻子也当敬重他的丈夫。你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿；这是第一条带应许的诫命。你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。”
二十世纪有一个很大的改变，就是家庭制度的改变。有专家提出有五方面显着的改变。一是离婚率的增加。二是丈夫和父亲的影响力下降。三是婚外情的普遍和增加。四是职业母亲增加。五是家庭成员人数下降。另外又有专家预测传统从圣经出来的家庭制度，已经到了将没落的时代。对于这样的报导，我们作为基督徒的，有甚么反应呢？我们不能同意一些消极的看法。婚姻其实是神为祂的荣耀和人的幸福而设立的，而家庭制度是社会最基本的单位。家庭制度如果好和兴旺；则社会，教会，以至国家都会好和兴旺；反过来说也是一样。所以基督徒应该很留意自己的家庭生活，和在世代的见证。除了个人见证之外，还需要基督徒家庭在这黑暗世代中见证。家庭生活的质素，可以决定整个世代文明的质素。
今天我们要从圣经中看四个基督化家庭的特点：
{\Section:TopicID=139}一·主里面的群体：
刚才所读的经文中，有十一次提到耶稣基督；可见保罗十分着重家庭与耶稣基督的关系。一个基督化家庭，必须是一个在主里面的群体；意思就是以耶稣在圣经中所给我们的原则，作为我们组织家庭的依归。
首先，基督徒必须选择基督徒为配偶，这个原则十分重要，信与不信的，不能同负一轭。（林前七39）对丈夫已离世的寡妇的劝勉是，如果你们再嫁人的话；就必须要嫁给在主里面的人，以致成为一个在主里面的群体。
倘若有些家庭，只是父亲信主，儿女未信；或者只是儿女信主，父母未信。对于这样的家庭，保罗在（林前七章）也有这样的教导；就是家庭中若有不信主的妻子，或儿女，可以因为丈夫信主而成为圣洁。意思就是如果家庭中有信主的成员，这些信主的成员便应该有一种影响力；用主的原则去影响这个家庭，以致这个家庭也能以主的原则去过生活。这是信主的成员，在他们家中应有的目标。
今天，虽然教会里有一个颇严重的问题，就是男少女多；但是我们不能就此便放松原则。我们只能多祷告，求主将更多得救的男子加入教会中。不过，若是教会中一旦有弟兄姐妹，与未信的人结了婚；在教会和弟兄姐妹的劝阻下，仍一意孤行的话；虽然这样的做法是错，违反了圣经的教导；但是教会仍然要用爱心去接纳他们，帮助他们；而不应该使本来是信主的失落。这是对教会说的话，而不是向未结婚的弟兄姐妹说的。事实上，信和不信的结婚，后果是不堪设想的。
另一方面，一个主里面的家庭，是接受耶稣的主权，以主居首位的。当我们结婚的时候，应该把家庭奉献给主，认主在家庭中居首位。当然丈夫是一家之主，在丈夫之上，耶稣才是家庭中真正的一家之主。
还有一样要注意的，就是主里面的家庭，除了藉婚姻生儿育女之外；更应该在主里有团契，有交通。因为家庭中应该有很好的属灵交往。这是在主里面的家庭的特点。我们不要让电视影响和取代我们和家庭成员的交通。在主里面的家庭，必须有家庭的祭坛；一同读经，祷告，有事奉的目标。要让外人到这家庭的时候，能感觉到有基督的馨香之气。当然这不是在于墙上有没有挂基督是我家之主的牌；主要的是在于我们的生活，有没有圣经，诗歌，属灵的杂志在家中，这一点十分重要。
消极方面，一个主里面的家庭，应该寻求脱离世俗的影响，不要学习世俗人的生活方式；反而要用基督化家庭的生活方式去影响他们。世俗化的家庭，只讲生活的享受，我们不能这样。我们要有正确的价值观，要以儿女的教育为我们所关心的目标。须知道在有堕落的青少年之前，早已有堕落的父母。当我们忽略照管他们的时候，他们便堕落了。我们要着重儿女道德和灵性的教育，而不是只迫他们向上爬就算。
{\Section:TopicID=140}二·有次序的群体
妻子要顺服丈夫，丈夫是妻子的头，儿女要听从父母，圣经十分强调群体中的次序，家庭是这样，教会也是这样。在教会中，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。当我们相信耶稣，加入身体之后，无论是男是女，妻子丈夫，我们的属灵地位，以及和主的关系，都是平等的。在本质上，从神的创造中，男女是平等的，没分彼此的。可是在工作的关系上，行政的体系中，我们便必须有上下之分，这不是文化问题，而是三位一体神的本质和给我们的榜样。
三位一体的神，无论是圣父，圣子，或圣灵，都有一样的丰盛，荣美，是完全一样的。但当耶稣，就是圣子，到世上来执行神的使命的时候，父是比祂大。但在本质上，子与父是原为一的，而且父作事直到如今，子也作事。为此，犹太人觉得十分气愤，要拿石头打死祂。由此可见本质和工作上的分别。我们所讲的家庭中的次序，也只是在工作关系上的次序。在家庭的工作关系上，妻子应该顺服丈夫；这个“顺服”的词，原来是指军队的跟随，委身，效忠，一致的行动。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样顺服丈夫；是出于自愿的，甘心的，应该的，而且是凡事的。当然凡事并不包括一些违反真理的事。不过，妻子的顺服，是一种爱的回应，因为丈夫爱妻子，正如基督爱教会。当妻子感受到丈夫的爱，关心和照顾的时候，她的顺服就是一种爱的顺服。
主的儿女，要在主里听从父母和孝敬父母。这里的听从和妻子顺服丈夫是有分别的。听从包含有勉强的成份，圣经没有叫妻子听从丈夫，只是顺服丈夫。但作儿女的，是指在父母照顾下未成年的儿女，需要凡事听从父母。但这并不是说，成年之后的儿女不要听从父母；他仍需要一生孝敬和听从父母。但是父母在儿女成长之后，便应该尊重儿女，让儿女也有独立的思想，他只是提醒和劝导他们。只是保罗在这里的要求，是特别给那些在父母教养之下，仍未成年的儿女。除了听从之外，还要孝敬父母；看重父母，看他们是有份量的人。儿女应该发自内心，对父母有敬重，尊重。圣经里看重家庭的次序，要把次序和纪律放在家庭的群体中，让权柄，纪律和次序都能清楚的表明出来。所以儿女孝敬听从父母，是十分重要的。旧约说咒骂父母的。要把他治死；要当众行刑，这是十分严重的罪行，到今日神的准则仍是一样。
{\Section:TopicID=141}三·教育的群体
教育儿女是父母的责任，而且是最重要的，保罗说父母教养子女的时候，不要惹儿女的气。这在当日的社会中，是一个很重要的教导。因为在保罗当日的社会中，父亲有绝对的权柄。如果儿女一生下来，抱去给父亲，而作父亲的转身就走的话；这就是表示他不接纳这个孩子，人便会把他丢在街上，作垃圾处理。而孩子的一生，都在他父亲的权下，即使儿子作了官，但父亲若要他死，也都可以；所以，在这样的文化背景下父母很容易惹儿女的气，恶待他们的子女。但圣经教导我们应该有好的家庭关系，父亲要尊重自己的儿女，不要惹他们的气。这是孩子也应该有的权利；他们应该有生存的权利，有得到教养的权利；不被虐待的权利，公平待遇的权利，和被无条件接纳的权利。
父母教育子女，不应只像学校那样，只给他们谋生的技能；更重要的，父母应该给他们有品格的操练；属灵和道德的操练，使他们懂得怎样做人，这是更重要的。道德的教育和灵性的训练，让他们得着主的生命，是父母的责任。
{\Section:TopicID=142}四·爱的群体
经文虽然讲到丈夫爱妻子，但前面我们已经讲过，妻子顺服丈夫也是出于爱，不然就没有价值。而儿女听从和孝敬父母也必须出于爱。家庭是爱的群体，夫妇之间，父母和子女之间，都有爱的存在。而且正维系彼此的感情的，是从神而来的爱；是无条件的，是以意志为出发的，而不纯粹是感情的爱。我们要立志将好处带给对方。夫妻间要有爱，而父母给子女
的，应该是爱的培育，甚至动物间也是如是。
耶稣在约翰福音十四章讲到爱就是同在。我们不要单顾供给儿女物质的需要，而忽略他们所需要的；其实是我们和他们在一起。另外，爱是需要表达的，否则对方就不知道。但我们所给孩子的爱；不是溺爱，乃是严爱，是包含有管教的，是公义的。这是基督化家庭的特点。── 张慕皑《基督徒的人生观》
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