神的管家
【灵魂体─—全备救恩】下午有弟兄问，器皿和我们人的灵魂体三部有甚么关系？要晓得神给我们的是全备的救恩，包括灵魂体。在人堕落的时候，人的体和魂都受到败坏，灵的功用也没有了。但神没有因我们的体和魂受了破坏就放弃，因为神创造的人是完整的，他要拯救的人也是完整的，所以在他的救恩里，先从人的灵开始。
哥林多后书四章7节说：我们有这宝贝放在瓦器里…这宝贝是在我们的灵里，若没有瓦器，宝贝就没有地方盛装。当人信主时，人的灵就得着重生，从那时开始，神的救恩就开始变化人的魂，从灵渗透到魂。这跟我们的心很有关系，因为我们的心是跨越灵和魂之间。心几时归向主，帕子就几时除去。每次将心转向主时，我们的魂就经历多一点的救恩，我们一生的路程中就是要不断经历魂的救恩。
彼得前书二章25节说：你们从前好像迷路的羊；如今却归到你们灵魂的牧人监督了。亲爱的弟兄姊妹，这需要我们有一个选择，当我们如羊走迷时，当我们的魂“周游列国”时，要将心思收回来，回到我们魂的牧人监督。当我们回到魂的牧人监督时，那就是脱离卑贱的事，就要作贵重的器皿，合乎主用，预备行各样的善事。
【当管家—─经营分配】现在来看我们成了何等人的第四方面：我们需要作一个忠心的管家。管家这个词在圣经里其实是非常重要的，平时很少题到，却常题到和管家类似的另一个词，就是经济（Economic）。当时在中东经济基础是以大家族为单位，不像今天以国或以省为单位。在一个大家庭里有许多成员，有些是家里的亲戚，有些是雇来的外人，因为是大家族，所以需要有规则和分配，这个规则和分配就称为经济，又称为家法或章程。过去我们常题到，家法、家规及大家族里的分配，却很少讲到分配的那个人—管家。
保罗对提摩太题到：神在信上所立的章程（经营）（参提前一3～4）。可见经营和信心有关，也就是说信心和供应分配有关。第5节接着说：但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。清洁的心表示动机纯正；无亏的良心表示灵里的感觉非常敏锐；无伪的信心表示信心是经过考验的。有的人说他有信心，却经不起考验，试验一来就不信了，但无伪的信心是经过考验的。这里的爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。
亲爱的弟兄姊妹，世上许多人觉得没有安全感。当人没有安全感时就很难顾到别人，因为顾自己都来不及；但当你能顾到别人时，表示你在安全感上没有问题。怎么才能有安全感呢？就要看我们的信心放在那里，这里把清洁的心，无亏的良心和无伪的信心放在一起，这三样就是神在信上所有的经营。做管家的，在信心上一定不能缺，否则就不能做一个称职的管家。
【论忠心—─拒绝不义】新约圣经讲管家的并不多，但在路加福音十六章1～9节主耶稣讲了一个不义的管家这比喻。主讲完这个比喻后，接着说：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？（路十六10～12）
神要我们忠心，借着处理不义的钱财，就可以看出我们是否真实忠心的管家，因为管家就是神在信上所定的经纶（章程）。经纶、经营和神的心意很有关系，今天的经济虽然不再以大家族为单位，但神的经营是以他的家为单位，在他的家里有许多人需要供应、安排和分配，所以就需要一班忠心的人。
怎么知道他是否忠心呢？就是把一些小的事情，一些不义的钱财，及把别人的东西给他看管。人在处理别人的东西和处理自己的东西时是截然不同的，有时我问弟兄姊妹，你们在家里是不是也像在聚会所里让孩子乱跑？看一个人怎样处理别人的东西，就看出他怎样处理自己的东西，从小的事情可以看到大的事情，从不义的东西可以看到真实的。主要我们做一个忠心的管家，所求于管家的就是要他有忠心。主问谁是忠心有见识的管家？应用起来非常实际。
我们希望在座的不要像那个不义的管家，也不要学世人那样去慷他人之慨，我们在神的家中应该有安全感。虽然我们不知道明天会发生甚么事情，但我们不担心，我们能心安。在神主宰所安排的环境里，做一个服事他的人，那就是爱，就是爱神爱人。凡是出自清洁的心，无亏的良心，无伪的信心，其结果就是爱。
亲爱的弟兄姊妹，从新约可以看见，我们今天成了何等样的人，主今天把我们摆在这样的地位上，如果我们要为主而活，就要活出主心意中那样的人。我们成为新约的执事，成为在新约时代的先知，也在这个时代的教会中，作贵重的器皿和忠心的管家。愿神恩待怜悯我们，常常借着他的话题醒我们、规正我们，自然地我们在为他而活的路上就能落实。 ――《为神而活》转载自The Church in Marlbolo网站
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