基督徒的衣食
【从圣经看衣服的属灵意义】（一）穿衣是为着遮盖羞耻：人没有犯罪之先，虽然没有穿上衣服，但是人并不羞耻。罪一进来，第一个结局，人在那里看见自己赤身露体，就立刻感觉到羞耻。所以就用无花果树的叶子编成裙子，给自己穿上（参创三7）。因此衣服的基本意义和用处，乃是为着遮盖，不是为着显露。今天有的衣服，不是为着遮盖身体，而是为着显露身体的，这都是这世界所作的事，而不是神作的事。
（二）人第二次的堕落是因赤身露体：挪亚出方舟后，有一天喝醉酒而没穿衣服（参创九21）。人第二次的堕落是因赤身露体。亚当的堕落，乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落，是有衣服穿而不穿。
神在西乃山吩咐以色列人建祭坛时不可作台阶，因怕他们上台阶献祭时，露出身体来（参出廿26）。祭司的衣服是精工、细工缝的，没有裂口，以弗得很长，又要穿内裤，因为神不愿意他们显露（参出廿八、卅九章）。祭司在神面前，不许可有一点的显露。所以显露的原则，绝不是神所许可的原则。今天摩登的风俗越过显露越多，这都是违背神当初的要人穿衣服的目的和意义的。
（三）衣服象征基督作我们的义：神乃是将衣服拿来代表我们所得的救赎，也是代表我们的主耶稣自己。我们是穿上神救恩的人，我们也是穿上基督的人。神在我们中间，要我们穿上衣服，要我们没有漏洞。所以，我们把衣服穿在身上的时候，每一次要从里面看见基督，看见救恩。我们本来就像一个赤身露体的人，在神面前一点没有遮盖，一点没有法子逃避神的审判。感谢神，我们已经穿上了基督的救恩。
利未记第八章说，要用膏油弹在亚伦和他儿子并他们的衣服上，使他们和他们的衣服一同成圣。所以衣服应当显出成圣的样子来，在衣服上应当有圣灵的印记在上面。民数记第十五章，神叫以色列人钉一根蓝细带子在衣服繸子上。蓝是代表天的颜色，是叫他们记得天上的事。我们信主的人所穿的衣服，应当有属天的味道。
（四）衣服会长大痲疯：利未记第十三章记载，衣服会长大痲疯，长大痲疯的衣服，要送给祭司查看。有的大痲疯是不发散的，只要拉掉几条经纬，洗一洗就可以了；有的大痲疯是会发散的，要完全烧掉。今天在地上有许多衣服，特别是女人的衣服是长了大痲疯的。所以我们对于衣服的问题，必须有对付。初信的弟兄姊妹，如果你的衣服有可疑惑的时候，要把它们一件一件的带到主（大祭司）面前来，向主祷告，仔细检验过，让主看是不是对的。有的衣服必须修改一下，袖子添长一点，颜色染一染，式样改一改，仍可以穿。有的衣服你不能穿。
【衣服要有男女之别】圣经里禁止男人穿女人的衣服，也禁止女人穿男人的衣服（申廿二5）。今天的趋势，是把男人的衣服和女人的衣服的区别取消。越过这一个区别越少。神的儿女穿衣服，总要维持神所定规的区别，任何要混乱这一个衣服不同的地方，都是不荣耀神的。神的子民应该学习，男女要有正当的分别才可以。
【姊妹穿衣服的问题】姊妹的服装问题，比弟兄复杂一点。彼得前书三章三至五节，我们作基督徒的人，不应该在衣服上太讲究。圣洁的妇人，是用温柔、安静的心为妆饰。这里不是说，一个姊妹要胡涂穿衣服。一个姊妹胡涂的穿衣服，也不整齐，也不清洁，就这一个姊妹作人定规是个胡涂的，是放松的。彼得在这里所定罪的不是这一个。
彼得的意思是说，姊妹们不要以辫头发（原文指把头发作出许多花样）、戴金饰（就是首饰）、穿美衣（过度的讲究）为妆饰。
神对于姊妹们，有一个基本的要求，就是要有“羞耻”（提前二9～11原文无“廉”字）。知耻是姊妹们天然的保护。不要穿那些和你的羞耻相反的衣服。要“自守”，不要穿放纵的衣服，而要穿“正派”的衣服。姊妹们固然不应该在衣服上花太多的工夫，太注重美衣、贵价的衣服，但也不可穿衣服马马虎虎、散漫，不注意整齐、干净。
【对于信徒穿衣服的几个建议】（一）有个人的自由：主耶稣的里衣是没有缝的，这是当时最好的衣服。圣经里没有意思叫神的儿女都穿最普通的布、最坏的质料。基督徒穿衣服有一个最基本的原则，你能够自由的穿你自己所爱的，拣你自己所喜欢的质料、样子。
（二）不该叫人注意你的衣服：穿衣服是帮助人来看我这一个人。你不能叫衣服夺去你的地位。花瓶是为着插花的，如果一个花瓶，叫人只注意花瓶，而不注意花，这一个花瓶有毛病。没有一个人可以穿一件衣服，叫人注意他的衣服，而忘记了他的人。这不是基督徒所作的。
（三）当与身分相称：一个人穿衣服，应当和他自己的身分相称，不要穿得太好，引起人特别注意；也不要穿得太坏，叫人觉得难受。我们穿衣服，人不觉得太过，也不觉得不及，这样的衣服，才是荣耀主的。
（四）不当叫自己过于觉得：一个人穿衣服，也不应当叫自己过于觉得这一件衣服。最好你穿一件衣服，你自己不觉得，人也不觉得。否则，那一件衣服必然有毛病，不是太好，就是太坏。叫你一直觉得的衣服，就使你变作衣裳架子。不是你穿衣服，乃是衣服穿你。
（五）要合乎圣徒的体统：最好你穿一件衣服，是与基督徒相配的。今天我们在服装上能够像基督徒，这也是一件大事，因为在外表上能够叫人知道我们是基督徒。
【食物是为养身，神必加给】吃东西的第一个原则是为着养身体。所以能养身体的东西，就多吃一点；不能养身体的东西，就不吃。千万不要以口腹为自己的神，一直在那里考究食物。神的儿女有衣有食就当知足（参提前六8）。一切都在神的手里。今天你只要求神的国和神的义，神就要把衣食加给我们（参太六33）。
【要学习吃有益的东西】一个神的儿女，吃东西不要注意味道好不好吃，但要注意营养够不够。不能说吃东西是受你口味的支配，而不是受你身体需要的支配。我们应当注意份量不要吃得太多，可是吃的范围不要太窄，应当学习吃各种各样的东西。主耶稣说：“给你们摆上甚么，你们就吃甚么”（路十8）。这是很好的原则。主耶稣变饼变鱼给众人吃，有一个弟兄说得很好：“那是海里的丰富，加上陆地上的丰富。”神的儿女要学习吃海里的丰富和陆地上的丰富。我们吃的东西，要范围广一点，种类多一点。
【禁戒吃荤是鬼魔的道理】当人没有犯罪的时候，神所赐给人的食物乃是果子。创世记第三章人犯罪之后，神就赐给人菜蔬吃，并且要人汗流满面种地才能有食物。一直到创世记第九章，神明显的把走兽给人作食物。食物就是生命的维持。人没有吃就没有法子生存。神把走兽给人作食物，就是给我们看见，罪进入了世界之后，需要流血才能维持生命。因此基督徒不可以只吃素，基督徒需要吃荤。吃素就是在不知不觉之中说，不必有流血，我也可以活着。吃荤，乃是承认说，没有死，就没有生命。罗马书十四章二节说，只吃蔬菜的人是软弱的人；不是说吃素是对的，是说因顾到他们的软弱而不批评。禁戒吃荤和禁止嫁娶是鬼魔的道理（提前四1～3）。潘汤说，只有禁止嫁娶和戒荤，才能发展魂的能力。
【基督徒不可吃血】基督徒有一样东西不可以吃，就是血。圣经从旧约到新约，列祖时代、律法时代、恩典时代，都禁止人吃血。但是很希奇，主耶稣说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的。不喝主血的人就没有生命。神借着不吃血告诉我们，只有一个救赎，只有一个救恩。血是代表救赎、救恩。我们只有一种的血可以吃。我们吃了主的血，就不能再吃其它的血。除了耶稣的救法之外，我们拒绝其它的救法。利未记第十七章和使徒行传第十五章说勒死的牲畜不能吃，因为勒死的牲畜，血在肉里头没有分开。
【最好不吃祭偶像之物】按着最高的知识说，祭偶像之物吃也无妨，因为偶像算不得甚么（参林前八章）。但怕有人因着我们跌倒，所以我们不吃祭偶像之物更好，原则不是因为鬼，乃是为软弱的弟兄。
【今天不分洁净与不洁净的】利未记第十一章把动物分成洁净的和不洁净的，神吩咐以色列人不能吃不洁净的动物。到了使徒行传第十章，神却在异象中，叫彼得吃那些利未记十一章所禁止吃的，并说，神所洁净的，你不可当作俗物。以色列人出埃及被挑选为神的子民，食物的洁与不洁乃是代表谁是神的子民，可以与之有交通；谁不是神的子民，不可以与之有交通。今天，神的恩典也临到污秽的外邦人身上，外邦人和以色列人一同作神的子民。今天不再是洁净的才吃，不洁净的就不吃。我们如果不吃这些东西，那是证明说，犹太人是神的子民，我们自己不是。我们的食物就是维持外邦人和以色列人一同蒙恩的见证。
基督教阿们网