信心的夫妻 经文：来十一：8－12，彼前三：1－7 一﹒前言： 根据圣经记载，大约主前二零三零年左右，亚伯拉罕的妻子撒拉死在希伯仑，享寿127 岁。对于撒拉的死，圣经里有两个很简单的描述。一是在创世记二十三章1－2 节那里提到亚伯拉罕为她哀恸哭号。另一段是记在创世记二十四章67节，提到以撒自从母亲撒拉去逝之后，一直到娶了利百加之后，这才得了安慰。从这两段经文，我们可以想象得到亚伯拉罕、撒拉和以撒曾经有过非常美满的婚姻与家庭生活。 在希伯来书十一章，我们看见撒拉和亚伯拉罕的名字并列在信心的名人榜上。彼得更告诉我们，撒拉的安静、温柔和顺服，乃是神眼光中的模范妻子。 在创世记中，总共有14章经文直接或间接地提到亚伯拉罕和撒拉的婚姻生活。亚伯拉罕是个何等的丈夫，撒拉是个何等的妻子。而他们对神的认识与信心如何影响到他们的婚姻关系。 我们曾出现在亚伯拉罕与撒拉的生活中的经历，也可能出现在我们生活里。 二﹒背景 亚伯拉罕与撒拉原是同父异母的兄妹（创二十12）。年龄相差十岁（创十七17）。撒拉长得十分美丽，年龄八、九十岁的时候，还美得令人心动（ 创二十2），亚伯拉罕则似乎是一个文武双全，又会赚钱又会打仗的人（创十三、十四章）。套句我们中国的俗话来说，他们可说是“郎才女貌，英雄美人”。 他们原先住在美索不达米亚平原南端迦勒底的吾珥（创十一27f）。吾珥是一个商业与文化的中心，物质生活发达。当地人拜偶像拜得很厉害，尤其是拜月神。亚伯拉罕很可能是一个生意人，生活过得很舒适，唯一的缺憾是，夫妇到了六、七十岁以后，仍然膝下无子（创十一30）。于是就埋下婚姻生活的危机。 三﹒婚姻生活的危机 a﹒生活型态的转变（创十二章）
有一天亚伯拉罕突然对妻子撒拉说，“荣耀的神向我显现，要我离开本地、本族、父家，往祂所要指示我的地方去。”目的地是那里？还不知道。唯一知道的是，马上就要改变生活型态，从都巿的贸易生活变成放羊吃草的游牧生活，从固定住在房子里到天天要露营。不但如此，他们还要离开亲朋好友，往一个未知的地方去，那可真难。亚伯拉罕虽然离开了本地，却没有完全离开本族和父家，因为侄儿罗得和父亲他拉都跟着他走。而他们往北走到哈兰就走不动了，在那儿停了好久（创十一31f）。 有许多弟兄姊妹都有从台湾移民到美国，再从美国迁回台湾生活的经历。他们都有过相似的挣扎。我们可以想象，当年的亚伯拉罕和撒拉所共同面对的必然也是一个重大的危机。 b﹒与亲戚的关系（创十三、十四章）
亚伯拉罕的兄弟哈兰死得早（创十一28），一方面亚伯拉罕自已没有孩子，另一方面他也关心侄儿罗得，带他一起走，给他吃、给他住、给他穿，教他谋生的技能。创世记十三章至十四章记载着后来罗得羽毛丰满了，叔侄两人的财物都很多，彼此的仆人们互相吵架，无法再住在一起，亚伯拉罕居然供手把那最肥沃的平原送给了罗得。后来四王和五王交战，住在所多玛的罗得和他所有的家人和财物也被掳去。这大可以是亚伯拉罕夫妇幸灾乐祸的时候，然而亚伯拉罕却不自量力，冒着生命的危险，硬是把罗得全家和财物都抢救了回来。 撒拉的处境如何？第一次当亚伯拉罕把肥沃的平原让给了罗得之后，她是否想过丈夫改变主意，追出去要罗得改变游牧的方向，把好地留给自己。第二次，当亚伯拉罕准备冒着生命的危险去救罗得的时候，她是否威胁他如果胆敢置他的生命和幸福于不顾的后果？ 如何与姻亲相处，是无数中国夫妻的难题，也是当年亚伯拉罕夫妇所需面对的问题。 c﹒金钱问题（创十四章17f）
亚伯拉罕打胜仗之后，在回程路上经过撒冷，遇见撒冷王，也就是至高神的祭司麦基洗德。亚伯拉罕居然主动地把所得的十分之一拿出来给他。后来所多玛王因被亚伯拉罕救了出来，愿意把所有的财物都任凭亚伯拉罕拿去，只求得回自己的人口，亚伯拉罕居然连一根线、一根鞋带也不要。试想撒拉、在知道这些事情后，不知作何感想？ d﹒第三者的介入
亚伯拉罕在游牧生活的过程中，曾分别来到埃及（创十二10）和基拉耳（创二十1） 这两个地方。亚伯拉罕因为撒拉太美了，怕当地人会杀害他的生命而把撒拉夺走，因此就向别人介绍说撒拉是他的妹妹。而埃及王法老和基拉耳王亚比米勒也居然都把撒拉带进了皇宫。若不是 神一再的介入，撒拉与亚伯拉罕的婚姻早就完了。 在这两个相似事件之间， 神曾经向亚伯拉罕显现，应许要赐给他一个孩子（创十三16、十五4）， 而他的后裔要像众星一样无法数算。想象中，亚伯拉罕与撒拉当会欢天喜地的等待。这一等就等了十年（创十六3） ，等得夫妻两人都不耐烦了。亚伯拉罕接受了撒拉的建议，与使女夏甲同房，夏甲就怀了孕。问题也跟着产生了。撒拉被夏甲小看、轻视，撒拉就反过来，责怪亚伯拉罕说，“我因你受了屈（都是你的责任）....愿耶和华在你我中间判断（也就是愿耶和华责罚你的意思）”。撒拉的小信及自以为聪明自己种下了婚姻的危机。 e﹒子女的问题
亚伯拉罕献以撒的故事（创二十二），我们大多数的人都很熟悉。神要亚伯拉罕献上他的儿子、就是他的独生儿子、他所爱的以撒（创二十二2） 。后来当他真是要献以撒的时候，神拦阻了他，并预备了一只公羊来代替。圣经上没有提亚伯拉罕事先是否跟撒拉商量过，我们也不必猜测。亚伯拉罕显然是经过许多的挣扎而顺服了。而撒拉呢？那位在称自己是丈夫的妹妹的事上显得很消极被动，但在夏甲的事上却近乎强词夺理的撒拉，她的反应会是如何呢？不论如何，亚伯拉罕的决定必然曾在他和撒拉之间造成极大的震撼。 在我们的家庭生活里，是否也曾为了有无子女、如何爱子女或管教子女而起争执呢？ 四﹒超凡入圣的关键 当我们设身处地去感受亚伯拉罕和撒拉的家庭生活时，我们发现他们所经历的各种危机对你我而言相当的熟悉。他们的个性、脾气也不是完美无缺。换句话说，亲爱的弟兄姊妹，亚伯拉罕与撒拉是一对我们很容易认同的夫妻。 那么是什么使他们变得如此不平凡，以致于夫妻的名字同列于信心的名人榜上，亚伯拉罕被称为“信心之父”，而撒拉被彼得称誉为一个圣洁妇女，拥有神看为极宝贵的品格，值得所有的姊妹效法呢？说穿了，答案很简单，就是一个“信而顺服 trust and obey”的原则。 希伯来书十一章8－12节告诉我们亚伯拉罕因为相信神就遵命离开了家。不是亚伯拉罕生性喜爱冒险、到处流浪、放羊吃草，而是他认识、相信神所应许天上更美的家乡、就是神所经营建造、那座有根基的城。 不是亚伯拉、不爱以撒。17到19节说，亚伯拉罕是因着相信神说的话“从以撒生的才要称为你的后裔”，也相信神能叫死人复活，因此在被试验的时候，能把以撒献上。撒拉自己过了生育的年龄，不是用人工受精的方法，而是因着相信那应许她的神是可信的，终能怀孕（11－12节）。亚伯拉罕不是不爱金钱财物，而不肯拿所多玛王所要给他的，而是他不愿让所多玛王夺去 神的荣耀。不是亚伯拉罕钱太多了，用不完，于是拿出十分之一来与撒冷王麦基洗德，拉拉关系。就像立委翁大铭一样，平常在金钱、股票上帮一些立委的忙，一旦有困难的时候，电话一打，就来了十几位。不！亚伯拉罕在十一奉献上乃是因为他认定 神的主权，一切皆由祂而来。 “顺服”这个字在原文中，有两个不同的字。用英文说，一个是“obey”，一个是“submit”。我们刚才所读的彼得前书第三章所指的顺服是“submit”。在凡事过度讲求平等 －－ 男女平等、夫妻平等，甚至师生平等、亲子平等的社会里，“顺服”这个观念是一个非常容易被误会的圣经原则。有一个自称是女性主义者的姊妹，当她与丈夫感情不好的时候，她告诉我说，真想把“顺服”这两个字从圣经里面撕下来。更有人对“顺服”的观念嗤之以鼻，冲着它一口咬定圣经的思想已经落伍。 在希腊文－－英文字典里，顺服的定义为“在爱里自愿地让步 voluntary yielding in love”。 从今天彼前三章1到7节里，我们可以看到夫妻是平等、一同承受生命之恩的（三7）。妻子可以有独立的思想，所以纵使丈夫尚未信主，妻子还是可能先信主（三1）。妻子可以对丈夫有极大的影响力，来带领尚未信主的丈夫（三1）。 妻子不是要对丈夫完全盲目的服从，因为她需要先在神面前有贞洁的品行（三2）。在这些大前提之下，我们来谈妻子对丈夫顺服 －－ 在爱里甘心乐意地、自愿地让步。借着顺服看得见的丈夫，来表明她顺服那看不见的主。而这种里面长久温柔安静的心所表现出来的品行，不但可能感动丈夫信主，且在神面前是极为宝贵的（三4）。彼得鼓励世世代代的姊妹们当效法撒拉、作撒拉的女儿（三5－6）。在这里，他告诉我们撒拉的顺服在于听从亚伯拉罕，称他为主。撒拉的顺服不只是嘴巴说说而已。每逢他们的生活出现危机的时候，她的反应都在考验她能否尊主为大，以温柔安静顺服的心态来和亚伯拉罕一起做各样的决定。 五﹒结语 当我们仔细查看亚伯拉罕和撒拉的生平时，我们看到他们的信心与顺服都不是一开始就完美无缺的。许多时候有信心，但信心不完全。该顺服的时候顺服的不够澈底，不该顺服的时候反倒顺服了。但感谢主，亚伯拉罕和撒拉是像你我一样性情的人。是一颗“自己纵然不可信但 神仍然可信”的心，使他们一生在无数大小的抉择与考验中，逐渐地成熟老练，以致在 神的救赎计划里扮演了一个如此重大的角色。 亲爱的弟兄姊妹，没有一个人是完全，没有犯罪、没有软弱的。你的配偶如此，你自己更是如此。你的婚姻与家庭关系也不会永远一帆风顺。求神帮助我们，像亚伯拉罕夫妇一样，相信神、相信神的话、相信神的应许，相信神要我们在婚姻里面表达出基督与教会相爱合一的关系。 有了这样的信心，夫妻才可能彼此接纳、彼此扶持、彼此鼓励，同心奔那摆在前面的道路。我相信如果没有逐渐操练而变得长久温柔安静的撒拉，就不会有信心之父亚伯拉罕。如果没有单纯信靠顺服神的亚伯拉罕，也不会有顺服丈夫、信靠 神的撒拉。让我们们再一次在神面前立定心志，像亚伯拉罕与撒拉，透过日常生活中，无数大小的抉择，操练信心与顺服的功课，好让我们在主里成为彼此的祝福，也成为多人的祝福。── 林国亮
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