作盐、作光、作人 经文：利未记二：11－13 基督徒有一个责任就是要活着像基督，但这不是一件容易的事情，在座的基督徒都能感觉的到，我们行的好是理所当然，可是稍有一点差错，别人也看得出来，求主帮助我们真知道如何作为一个有盐、有光的基督徒。 作盐 读过地理的人都知道在中国四川一带有种井叫自流井，你只要把普通的水灌到井里，就会冒出咸咸的盐水来，因为底下有盐矿，所以淡水下去把盐溶解了并且会再冒出来；而中东地区在耶稣的故乡还有一种盐，在圣经上我们也多少有听过看过，圣经在旧约描写罗得的妻子因回头看 神所灭之城就变成盐柱，盐柱就是咸的石头。在那个地方的市场就有卖盐块，当菜或汤需要咸味时只要把盐块放进去泡一下就行了，可是当这个盐块用久了，很可能煮了半天仍没有味道，最后只得把它捞起来丢在外面任人践踏了。这就像一般的人用本性所发出味道是有限的，但我们基督徒却是倚靠神的，我们有一个流通管是人看不见的，还有我们的源头是从上头来的，因圣经说：我们爱是因为神先爱我们。 在婚姻出现问题的夫妇，通常会有这样的对话：我爱你爱得很辛苦喔！我现在已经爱不下去了！这是人的意思，靠人的本能去爱人，到一个地步就会爱不下去像一块没有盐的石头，最后就扔到外面去了。求神给我们力量，这力量不是靠自己而是靠神。 小学二年级就开始要写“盐”这个字，这么小就要写这个字实在是迫害民族幼苗，因为这个字不好写，但我们仔细来看这个字其实不难写，因为它是由四个中国字合起来的，当“盐”中的卤拿掉时就变成“监”，古代“盐”是发“监”的音，组成“盐”的臣、人、卤、皿都是象形字，卤就是大铁锅里放卤水，当用火烧铁锅时，里面的水分就会蒸发，当水快蒸发完时里面的物质会裂开，只是里面还有水分在，所以会卜噜、卜噜叫，于是就成了“卤”上面的卜，冒泡的地方就是“卤”里面一点一点的气孔。拿掉卤的盐变成“监”，“监”是由“卧”和“皿”组成的，这是形容人在照镜子，古时候没有玻璃镜，在铜镜出现之前人要看自己得在皿内盛水然后卧着看。而“臣”这个字也是象形字，怎么看呢？原来臣和君相对，君是手拿着令牌开口说就可以了，而臣必须俯伏在地，因官服通常较为宽大，所以人一趴在地上领口便撑高，人头就缩在领口中了，于是就像“臣”这个字了。 旧约利未记二：11－13“凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵一点蜜当作火祭献给耶和华，这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭，凡献为祭的，素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺少你神立约的盐”。一切的供物都要配盐而献，因为盐使东西不会朽坏、不会变质，而且有盐就会保持一个稳定的状况。我们跟神之间有一个约，那约是有掺盐，是稳定的，为甚么素祭不能放酵呢？因为放酵就会太夸大了，其实只有一点点的面粉，放了酵之后看起来却是很大，面子很大心意却只有一点点。那为甚么不能掺蜜呢？因为我们的神不是灶神，不需要用甜甜的年糕封他的嘴，我们在神面前要说实话，而且有酵、有蜜，东西放久了就会腐败，所以保罗也告诉我们说：我们应谨慎与外人交往，说话要像用盐调和，就知道如何来回答众人。 作光 另外“光”这个字是火跟人所组合成的，火在人上面便是光。耶稣的故乡在加利利海边山坡上的拿撒勒城，离海边还有几哩路，白天圣经讲说城造在山上是不能隐藏的，没有错，可是当太阳一下山，很快的就会暗的无法辨认方为，所以一天黑当地的人都会点起油灯，等到全家人都回来吃饱漱洗后就把火吹灭了，想想看全城的人都回家了，若有一个人来不及在天黑之前回家，可能他就要迷失在黑暗之中了，所以若家中还有人尚未回到家，一般那个人的家里都会将油灯留在灯台上，就如圣经所说：人点灯不是放在斗底下，是放在灯台上。不仅照亮一家的人，而且还有一个责任就是要照亮还没回家的人，你晓得正走在回家路上的人看见家里所点的灯光会有甚么感想？他会知道家里正有人在等他回家，不仅心中会兴奋，并可以引导他回到家中。我们作基督徒在今天的世上有一个责任就是作盐、作光，要把在家中尚未认识神、还不知回天父家里的人就因着你的光把他吸引回来。 中国人的观念在黑暗的当中如果只有一盏灯，那处在灯光之处的人或地方一定是最重要的，可是以耶稣基督的原则是甚么呢？甚么地方有光是因为那个地方最需要光，耶稣说过“我来不是要救义人，乃是要救罪人”：“有病的人才需要医生，没有病的人不需要医生”，所以耶稣来就是召那些罪人，他就在罪人当中发光，我们也应当如此。诗篇一一九篇曾写到说“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”，听起来似乎是照亮我自己的路，但是到了新约时代我们有一个使命更宽，就是作盐作光而且要照亮一家的人，不仅照亮一家人并且“你们的光也当这样照在人前，叫人看见你们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父”，所以我们的光不仅照自己的路，也要照亮别人，让别人也方便。作盐、作光不容易，因为要牺牲、要燃烧自己。 作人 “人”长大了之后就变成“大”，但等到人长到盘发插簪以后，中国字的“大”就又变了形，成了“夫”，上面多的一划就表示发簪插在上面，从前不管男人女人都是要插簪的，只是发簪的样子、材质有分别，“夫”表示这个人长大了，也许成为“丈夫”或成为“夫人”，重要的是要有担当、能负责任而且忠于他的本分，作“夫”男人女人都一样。再介绍“女”这个字，“女”是个象形字，看起来就像一个蹲下来侧着膝盖，然后两只手忙着干活，或许在摇篮、橄面、搧火、洗衣服，作很多事，当女人长大后作了人家的妻子，怎么写“妻”这个字呢？下面仍是女，上面是一只手抓着另外一个字，这个字也许要由“生”来说，“生”原来的意思就是土地里长草，所以妻子手里抓的就是草，原来一个妻子每天开门七件事“柴油米盐酱醋茶”，但在宋朝以前人们不喝茶，妻子每天开门面对的七件事是“草草草草草草草”，因为以前的人房子的屋顶是用草铺的，墙壁原来也是草围的，后来进步一点是草掺黏土铺好后再涂上石灰，然后家里牲畜所吃的是草，人吃的米是从稻草碾来的，人吃的菜（可吃的草叫菜），出门脚上穿的草鞋，下雨天出门身上披的草衣，头上带的草帽，最后睡觉之前因为屋里面很多蚊子苍蝇，所以用稻草点火在屋里面熏，直到把人、苍蝇蚊子都赶出去，然后呢人才赶忙进屋子去将蚊蝇隔离，也是要用草，所以一个作妻子的人很辛苦，我要告诉各位，教会是基督的新妇，我们是祂的妻子就应当勤快在教会里面干活，巴不得各位能在传道人的带领之下一起来同工训练，也纪念神学院是训练传道人的地方多支持神学院的各项事工。── 曾敬恩
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