魂的潜势力与基督徒的关系
我们已经看见，神造亚当时，亚当是有一种很超然、很神奇的能力的。后来亚当堕落了，这些神奇似的能力，也就随之而堕落。一班不明白的人，以为亚当堕落后，所有神奇的能力已经都失去了。但是，证以今代心理的事实，亚当当初的能力，并未失去，不过潜藏在他的魂里而已。因为在已过的五六千年中，就是在不信主耶稣的人中，就已有不少能够表显这能力的人，不过不多吧了。在最近的百余年间，表显这能力的人，却是很多。我在上一次已经提起许多例子和证据，那些证据，都足以证明，亚当当初的能力，不过陪藏在他的肉体里，并没有失去。今天我要讲这魂的潜势力，到底与基督人有甚么关系；我们若不明白，有甚么危险；我们如何提防。我请你们特别注意以下的四件事。
【{\Section:TopicID=198}四件事实】{\Section:TopicID=199}亚当里面包含有无限的能力，和神奇的能力（这能力我们称之为魂的能力）：今代心理学与事实，证明一切神奇的能力，还都在人的里面。自一七七八年马斯麦尔的发明以来，关乎人各种各样的潜势力，无论其是发表在心理学方面，或者发表在科学的基督教方面，或者发表在其它科学方面，我们知道都不过是潜藏在人里面魂的势力而已。就如道教、佛教等，从运气、修炼、打坐、参禅等所发明的各样神奇的事，不过是表明人魂里是藏有这个从亚当传下来的潜势力，我们应当记得，这些能力，都是在人末堕落之先，就已有的；当人堕落之后，这些能力，仍在人里面，成为一种潜势力。
{\Section:TopicID=200}撒但的目的，就是要管理人魂里这些能力：撒但是知道人的魂里，包括有这么大的能力，任何事都能作。牠就想，不要让神来管理人这些能力，牠要来管理，牠要利用这些势力来作事。牠在伊甸园中，试探亚当、夏娃，目的就是要得着权柄来管理。
从前我曾讲过，分别善恶树与生命树属灵的意义。分别善恶树的意义，就是独立，取单独行动。生命树的意义，就是倚赖神。生命树告诉我们，亚当所本有的生命，不过是人的生命，还需要倚靠神，得神的生命而生活。分别善恶树，就是人不必倚靠神，自己就会作，就会生活，就会结果的意思。我为甚么再引起这事呢？因为我要你们看见，亚当、夏娃失败的原因，然后我们方知我们现在应当如何作法。我们若把亚当所隐藏的势力来发表使用，也就会有许多的奇事。我们要知道到底这样的发表是否可以的？
撒但知道这些怪异的能力，是藏在人里面，所以牠引诱人，叫人不倚靠神而独立。所以伊甸园中的堕落，不是别的，乃是人与神分开，人取单独行动。撒但引诱人吃分别善恶树的果子，就是叫人不必倚靠神，只要藉着自己就会作，靠着自己的能力就能成事。我们一看这伊甸园中失败的故事，就可以知道撒但的目的是甚么。牠要得着人的魂。人失败了，人所有的本能，所有神奇的能力，就都落在撒但手中了。
{\Section:TopicID=201}撒但今天就是要发表魂的潜势力：人一堕落，神将人的那些势力，都包藏在人的肉体里，在肉体的管治之下。亚当堕落了，他的许多能力，也随之而堕落，被捆绑在肉体之中，被隐藏在肉体之内，成为一种潜而不显，虽有若无的能力。堕落之后，凡一切属魂的，就是属心理的，都被一切属肉体的，就是属生理的所管辖，所捆绑，叫心理的一切势力，被生理的势力所管治。撒但的目的，就是要从事于释放人魂的能力，要人把他肉体的外壳打破，叫他的魂脱离肉体的捆绑，来发表他的潜势力。这就是启示录十八章十三节所说，他买人的魂为货物的意思。人的魂，竟变成仇敌买卖的各类货物中之一。仇敌特别要得着人的心理的能力，作牠的货物。
末了的时代，特别就是今天，撒但的目标，就是要行当初在伊甸园里牠所要得着的。虽然仇敌在伊甸园曾作牠要管理人魂的工作，但是，牠并未得着完全的成效。因为人堕落后，整个人就伏在肉体之下，人魂的能力，也伏在肉体之下。换言之，就是人心理的能力，都伏在人生理能力之下。仇敌无法可想，牠的计划没有成功。几千年来，牠就是运用牠的能力，使人来发表他的潜势力。在这里找着一个人，这一年中有一个人，那一年中又有一个人，被牠找到，叫他们使用人魂的能力，这些人，就是那些历来人所看为能行奇事的宗教家。可是近百年来，自马斯麦尔发明心理科学以来，追踪发明的心理现象又相继不绝。这些并没有别的缘故，都是仇敌要作成牠所已作而未成的事而已。仇敌要在此末世，把人所有的潜势力都发表出来，这就是牠独一无二的目的，这也是牠数千年来所刻意经营的。这就是撒但在金银牛马珠宝各货物之外，又买人魂作货物的用意。并且人魂这货物，就是仇敌所最努力去作，所最要用方法得着的。
{\Section:TopicID=202}撒但对于这些能力的利用：牠叫人发表了魂的潜势力，到底有甚么用处呢？有顶多的用处。1.牠就可以应验牠对人当初的应许，就是“你必要像神”。牠要使人因为自己会行这么多奇事的缘故，就以为自己是神，以为在人之外，再也没有神了。2.牠要混乱神的神迹。牠要使人相信圣经中的神迹，也不过是心理的作用。把神迹降格，来与奇事相等。使人以为主耶稣所能的，我们也能。3.淆乱圣灵的工作。圣灵在人里面作工，是藉着人的灵，现在撒但从人的魂里造出许多类似圣灵工作结果的现象，使人得了假悔改、假得救、假重生、假复兴、假快乐，以及其它不是出乎圣灵的经历。4.使人作牠的工具，来成功牠在末世最末了一次抵抗神的计划。圣灵是神行神迹的能力，人魂是撒但作奇事的能力。末了的三年半，就是撒但利用人的魂大作奇事的时期。
现在我可以总括的说：（一）一切的神奇能力，都早在亚当里面；（二）撒但的目的就是要管理这些能力；（三）撒但在这末世，就是要用方法，发表这些能力；（四）来作成牠所未作成而要作成的事。
【{\Section:TopicID=203}神作工与撒但作工的不同点】我们应当如何防备呢？我们当分辨甚么是神作的工，甚么是仇敌作的工；甚么是圣灵作的工，甚么是邪灵作的工。所有圣灵作的工，都是藉着人的灵作的；所有仇敌作的工，都是藉着人的魂作的。圣灵是感动人的灵，仇敌是感动人的魂。这是神与仇敌作工根本的不同点。神的工作，是在圣灵中发动的；仇敌的工作，是在人魂中发动的。我们人的灵，因堕落死了，不能与神交通。当我们信主耶稣得救时，就得重生。甚么叫作得救得重生呢？得救得重生，不是一种名词，得救得重生，在神前是实实在在的有生理上的改变，或者说，是实实在在的有生物上的改变。我们人本有灵和魂的，当我们信主耶稣时，神就把神的生命放在我们灵里面，叫我们的灵活过来。人的灵是实质的，神把新灵放进去，也必是实质的，约翰福音三章六节告诉我们，甚么是重生呢？凡从圣灵生的，就是灵。以西结书也告诉我们说，神要把新的灵放在我们里面。所以我们的重生，乃是有新的灵。主耶稣也曾说，我的话，就是灵，就是生命，肉体是无益的。所以我们的生活工作，都当在灵的范围之内；神要用我们时，也是在我们的灵里作工，也是藉着我们的灵作工。以弗所书五章十八节说，“要被圣灵充满。”这译法是对的，但是也可以准确的译作：“在灵里被充满”。这个意思是说，现在我们的灵，不只当被圣灵充满，乃是说，这一个灵要被圣灵充满。所以，我们看出，是神用圣灵来把我们的灵充满了。
这些事，我已在《属灵人》书上详细说过，现在我不过再给你们看清楚，圣灵作工是在我们的灵中；邪灵作工，是在我们的魂中。灵，是圣灵作工的地方；撒但，只能在魂中，藉着魂的能力来作工。撒但没有办法从灵里作甚么，牠的工作，不过能在魂中；牠工作的结局，也只能限于魂中。仇敌在五六千年中所已作的，现在继续地作；将来也要作。为甚么撒但也好像能像神那样无所不知，无所不能，无所不在呢？没有别的缘故，只因牠藉用人魂的能力。可以这样说，圣灵，是神的能力；人的魂，好比是撒但的能力。可惜许多人，并不知佛道中修炼、吐纳、运气、打坐，与欧西的催眠术，以及心理学中所发表的许多奇事，都不过是发表人魂的潜势力，所以他们不知魂的能力，是有多么大的。弟兄姊妹们，我们莫想这些事是小问题；也莫想读书的人要研究这些；我们研究这些事，并无甚关系。其实这些确有大关系。
【{\Section:TopicID=204}魂能力的两方面】魂的潜势力，从圣经来看大概有两类，从心理学来看，也有两类，并且是很相合的，我们承认我们不能把它分得顶清楚，也不能把它所包括的确定归于那一类。不过，可以如此说：魂的潜势力，一类似乎是平常的，一类似乎是神奇的；一类好像天然的，一类好像超然的；一类似为人所能领会的，一类似为人所不能领会的。
心理学中的心思（mind，在中文译作心），比圣经中心思（mind）的定义大些。凡心理学中所说的心，都可分作两部分：一部分是意识的，一部分是半意识的（半意识，或作阀下意识）。心理学中所说的半意识，或者阀下意识，就是我们所说魂中神奇方面的能力。所以心理学中的心，等于圣经中的魂，一部分是意识的，一部分是半意识的（或作阀下意识的）。虽然心理学家，把意识的和半意识的分得顶清楚，其实是很难分的。只要大概是普通一点的魂的表显，就归之于意识的类中；凡非普通的，是神奇的，就归之于半意识，或者阀下意识的类中。我们常将平常普通些的魂的表显，归在魂的范围中，其实凡比较厉害或觉得神奇古怪些的魂的表显，也都在魂的范围中。不过后者渐渐地达到半意识的范围里而已。因为各人的潜势力不同，所以有的现象是偏于这一类，有的现象是偏于那一类。
为主作工的人，都当特别注意这一点，否则当你们要去带领人时，恐怕你们反要被这神奇的能力，把你们带走。我再申述灵魂的分别于下：亚当的魂，就是旧造；神所重生的灵，才是新造。神所作的事，都是藉着人的灵，因为这是人重生的生命，是人的新造。撒但所造的事，都是藉着人的魂，就是包括在亚当里而堕落的魂。撒但只能用旧造，不能用新造，因为重生的生命，是不能犯罪的。
【{\Section:TopicID=205}今天撒但在教会里所作的】撒但如何凭借人的魂而用其潜势力呢？佛教、道教，与基督教中精神学家灵魂学家等，都是牠的工具。这个我们已举了许多例。我今天要另举若干在属灵的事中，仇敌如何利用人的魂的例，好叫我们分辨何者是从神来的，何者是从仇敌来的；并知道神如何用人的灵，撒但如何用人的魂。
{\Section:TopicID=206}祷告：圣经中所有的祷告，都是有意思的，并非胡涂的祷告。主耶稣教我们祷告时的第一句话是：“我们在天上的父。”主是教我们祷告给天上的父听；但是，我们基督人常是祷告给房中的神听，并未祷告给天上的父听。我们的祷告，只能给天上的父听，应当是上达于天父。不必管你的感觉的好坏，感觉的有无，神只要我们藉着信，把我们的祷告送到天上去。我们若祷告给房间里的神听，我怕你就要从你房间的神得许多奇异的感觉、许多神奇的经历与异象。这些不过是撒但给你的，并且你从撒但所得的，有属于意识的，有属于半意识的。
有的人也许不是祷告给房间里的神听，他的祷告却是向着他所祷告的人的身上的，这也是顶危险。比方，你有一个朋友在二千里外，你为他祷告，求神叫他在道理上复兴或是要他相信主。你的祷告，并不向着天上的神，你不过是聚精会神的，把你所盼望的，把你所要的，如同一种势力送到你朋友的身上；你的思想，你的意念，你的要求，和你的一切都是围在你朋友的身上。你的祷告好像弓一样，把你的思想、意念、要求等如同矢一样，向着你朋友的身上一直射过去；他被你这势力所压，果然就如你所求的成就在他身上。你就以为你的祷告是得了答应。但是我告诉你，这是你向着你朋友的祷告得了答应，不是你向神祷告，而神答应了你的祷告。有人说，我的祷告得答应了，因为我把“祷告堆在他身上”。我对他说，是的，你是向他祷告，不是向神祷告，所以是你的祷告得答应，不是神答应你的祷告。我告诉你们，你们若这样作法，虽然你们不懂催眠术，但你在暗中所作的，已是照催眠术的原则作了。就是把你魂的能力释放出来，作成这件事。
我要读某信徒所写的一封信，他说：
“我最近被仇敌攻击的顶厉害，我吐血、心跳、气喘、四肢无力，整个身体好像都要破碎了。当我祷告时，神就给我一个思想，叫我用祷告来反对许多人用魂的能力向着我所发的祷告。我就求神用主耶稣的血保护我，遮盖我。我也相信神的能力，要在我身上彰显。当我这样起首反抗着祷告以后，希奇，我的心不跳了，血不吐了，气不喘了，四肢的力也恢复了，所有的都恢复了原状，与无病时一样。从那天起神给我看出，我所以吐血、心跳、气喘、四肢无力，是因为有一班（就是为我祷告的人）受迷惑的信徒，把我祷告病的。后来，我就帮助了他们中间的二人，叫他们得救，得释放，可惜其余的人，仍陷在这迷糊的坑中。”
这是甚么缘故呢？因为你没有向着天上的神祷告，你乃是将你的祷告射到、围着、堆在你所祷告的人身上。你这样作，表面是在那里祷告，暗里是在那里用魂的能力来压迫那个人。你若用魂的能力为某人祷告说，某人应当如何；比方，你说：他若不当受刑罚，也当受管教。这样，你出乎魂力的祷告，就要射到那人身上。那人就病了。这是一个定律，是一个魂的律法。正如人把手指放在火中，手指就必被灼的定律一样。所以我们祷告，不可求某人若不如何如何，就叫他怎样怎样。你若这样祷告，他所有苦痛的遭遇都是你害他。我们若聚精会神的祷告，我们的祷告应当是向神的，不应当是对人的。我也曾有这经历。我在前几年中曾患病年余，也就是因为有五六人把他们的祷告，堆在我身上。他们愈祷告，我就愈软弱。后来我知道了这个缘故，我就反对这样的祷告，求神不要使他们向我所祷告的得成全在我身上，后来我就好了。
{\Section:TopicID=207}工作的能力：在一个奋兴会中，若有在主里有经历的人在场，他就能知讲道的人，到底是用魂力，或用灵力。有一次，我遇见一位朋友告诉我说，某人讲道真有能力。我就说，我未见过那人，我不敢下断语。随后，我又写几个字在一本小册子上给他说，充满了能力，到底所充满的，是甚么能力呢？这人在主里没有他妻子那么深，所以他就不懂，转过去问他的妻子。她看了这本小册子，就笑着说，真的，这真是一个问题。到底是甚么能力呢？一位弟兄，从前在我们中间，也曾讲过，一个人有能力或没有能力，不是他能用手把桌子拍得响，我们就说他有能力。所以我们在聚会中，当分别说，这人的能力，是魂的能力呢？是属灵的能力呢？
关乎这点，我们可从两方面看出。（一）从讲道的人自身；（二）从听众方面。讲道者，若倚靠以往的经历，以为我以往这样讲，就有人悔改认罪，今天我再讲一下，也必有人悔改认罪。或是多讲别人怎样认罪悔改的故事，为要鼓励人，他若是这样存心，就可知道他必是使用他魂的能力来作工。
另外，讲道者，若能像那一位威尔士复兴会中的领会者的态度，就是求神把他压下来，求神捆绑他的魂的能力，约束他的自己，拒绝一切从自己出来的就好了。讲道者若是如此存心并追求，就魂的能力有拒绝的可能。讲道者，自己重分辨，能确知这两种能力，是如何的不同。并能分辨自己所作的，那件是藉着自己魂的能力作的，那件是藉着神的能力作的。
圣灵作工有三方面：一，圣灵重生我们；二，圣灵住在我们里面，叫我们结出圣灵的果子；三，圣灵降在我们身上，叫我们有能力作见证。圣经里讲圣灵的能力，都是指作工，作见证而言。这是圣灵在我们身上，不是圣灵在我们里面所作的工。所以圣灵的能力，是为着工作；圣灵的居衷，是为着果子。原文圣经，说到圣灵的能力，都是说降在上面；说到圣灵结果子，就说住在里面。甚么是在上呢？就是圣灵给你的一切能力，是在你之外的。你自己不觉得，你自己一点把握都没有。所以，在一个聚会中，若有人问你，今天的聚会你有把握否？你有把握叫人得救否？你必定说，我无把握，也不觉得甚么。因为这能力是在你之外的。圣灵的能力，是在你之外的能力，是你所拿不住的能力。若是魂的能力呢？你就有把握，你知道所讲的道，能使人哭，能使人悔改认罪。甚么叫作“有魄力”呢？就是有魂的能力。
有一次，我觉得我没有能力。虽然人对我说，你过得去，但我总觉得无能力。所以就去见一位年老有经验的姊妹（和教士）。我对她说，你的能力很大，我为甚么没有能力呢？她与我顶熟，常常在道理上帮助我，就正颜对我说，你要的能力，是你能觉得的呢？还是你不能觉得的呢？你是要那一种呢？我听了，就懂了。我说，我不要觉得的。她就是说，你要记得所有从圣灵来的能力，从来没有本人觉得的必须，人的本分，是顺服神而已。因为圣灵的能力，从来不是要使本人觉得的（注：在灵里的觉得，又是一个问题）。所以，我的本分是求神捆绑我魂的能力，就是我自己的能力，我不过是完全顺服神，其余的，是让神作，我不必管。我们若用魂的力量来作工，我们自己能觉得，正如催眠术家知道他怎样一作，就必有某种的结果一样。他们知道第一步当作甚么，第二步当作甚么，第三步当作甚么。所以，许多传道人在讲台上的危险，就是他不知道他自己是用他自己魂的能力。他以为他有能力，那知他是用他魂的能力来作，他不过用心理的力量来得人。
有人说，你们传道人是最注意心理学的。我说，不对。我们虽明知可用心理学的方法来得人，我们却要迥避，不使用心理的能力。当我在山东作工时，有一位教授对另一位教授说，他们这些传道人作工，都是凭情感的作用。碰巧，我在那天下午对信徒们讲道时，我对他们说，情感是何等不可靠，无用处。那位听人对他说作工是凭情感的教授，也在坐。他听见了我的话，说，可惜，那位说传道人用情感的教授不在，不然，地今天可听见情感也不可靠的。所以，请你们记得，所有用情感作的，都靠不住，都要过去。所以在聚会中，苦是圣灵能力作的工，人就用不着自己出力，用不着自己来作甚么。讲道的人，若用魂力来作，他本人必用许多力气，另外，他还要用许多方法，如用哭泣、呼喊、跳跃、情感，或不断的唱副歌，或是多讲些动人的故事（我不是说聚会中不可用诗歌及故事，但只可有适当的限度）。这些并无别的用处，不过是要叫听众被这些感动到一个地步而已。
我们都知道有的人，不一定是比别人美丽，比别人有口才，他却特别有吸引力，会吸引人，会把人拖过来亲近他。这不过是他的吸引力比别人厉害些。我也常听人对我说，你对于某人的影响力很大，你为何不把他拖过来呢？我说，这是无用的。因为这不过是天然的，不是属灵的。许多人把基督教看错了，以为不过是一种心理的作用，是心理范围内的事，都是因我们信徒自己先弄错了。你的父母儿女，若是神的能力，还不能吸引他们，就是你有再大些的吸引力，也归无用，也不能吸引他们。也许你用你的吸引力把他们拖来的时候，也并无所得。
{\Section:TopicID=208}平安快乐：基督教所能达到的最高点是甚么？就是完全与神联合，而完全失去自己。现在心理学中，也有所谓人能与看不见的“心”联合，叫人能失去在他里面。这好像与基督教一样，其实是大不相同。现在人所最欢迎的博克蒙就是属乎这一类的心理学。他一派的书已有译成中文，在广学会出版的。他所传的道理中有一条是默想。他以为人要与神来往，只要默想。地并不叫人早晨读圣经，只叫人默想，然后祷告。并说你祷告后的第一个思想，就是神给你的思想。你当在这一天内，照着这思想去行事作人。岂知这样的默想神，不过也是打坐、静默、参禅的一种。他们的默想，有甚么效果呢？他们说，默想能叫你顶平安，顶快乐。不错，你若用一点钟的工夫，把你的思想默默地安放在任何别的事物上，你也可得着你所谓的平安快乐。你若用一小时的工夫，默想任何虚无的物，你也可得到平安快乐。许多人的默想，不过是一种心理的作用。我们基督教就不同。我们不必默想神，因为我们已有了神的生命，我们能在我们的直觉中认识神，不管我们在感觉上觉得不觉得神，我们里面有直觉的引导，叫我们认识神。并有神的话在圣经上告诉我们。神的话如何说法，我们信就是了。我们有信心，不必管感觉是如何。这就是我们与他们不同的地方。
{\Section:TopicID=209}奇事：另外，我们看到神奇的事等等。这个我个人并不反对。我亦曾亲眼见有几人立刻蒙神医治得痊愈的。今天有多少人说能医病，我们不反对，我们只反对用错误的原则来医病的事。有人对我说，你反对方言么？我说，不反对，但我反对一切用错误的方法来说的方言。至于异梦、异象，我们也不反对，我自己也曾看见过大光。这些在圣经中也有的，我们也承认。但我反对一切用不正当方法所得的异梦异象。比方说，医病，圣经是说按手与抹油。却有人一面按手在人头上，一面用手用力一直摩擦他的后脑、颈项，并且还要问他说，你觉得怎样。当然，他被人摩擦时，颈项那里要觉得发热。这是一种下流的催眠术，是催眠术家所不用的。因为我们知道我们后脑有一根最大的神经，一直从后脑通到脊骨中的。这按摩的人，虽然不知道这是催眠术的一种，实在他所用的是催眠术。受按摩的人，也许要觉得有电流似的一股热气，一直通到背脊上，他就好了。这不过是人魂里的潜势力的表显。他这人虽好了，但是，我不承认这是从神来的医治。
{\Section:TopicID=210}灵洗：我们再说到求圣灵的洗这件事。我此番在山东也与人说过，叫人求。但是，我不赞成将许多人关在一间小房子里，几天几夜的禁食、祷告、唱副歌。我对你说，若有人这样作（在这些人中，也许有的人已禁食几天，身体很疲乏无力，房间既小，空气又少，在这种光景中，他们大家再继续不断的唱着一种短的副歌）。过了不久，当然人的脑子要发昏，意志要被动，口里就不免要发出一种昏乱无状的声音或言语。这样，他们的潜势力就发现了。
在求圣灵的洗的聚会中，也有口中只嚷着阿利路亚这一句话的。他们接连的喊千百次，当然，喊到末了，头脑已昏沉，心思已麻木，就要发现一种的异象了。这那里是灵洗，不过是魂洗而已。我告诉你们，他们所得的，不是圣灵的能力，乃是魂的能力，就是潜势力的表显。所以，他们得的能力，不过是从人的一种训练而得来的，并非从神而来的，因为这样，并非得灵洗正当的方法。他们还要逼着别人照样作。他们要根据他们以往的经历来作，却不是从神得教训来作。
有人听了，就要问说，照你这样说来，难道就无真的神奇的事么？有。若是有从神出来的，我们就感谢神。但是我们要分别。若不是从神出来的，就不过是从人潜势力出来的。我在山东时，曾听见一个疯瘫了多年的女人，完全得了医治。如果，她所得的医治，确是出乎神的，我就为她感谢神。但是，她所得的医治，是从他们那样按手得来的。
【{\Section:TopicID=211}认识魂的势力】那位发起基督教科学会的艾迪师母，是不承认有死、有病、有痛的。但是，她死了。但是，她所发起的基督教科学会仍存在，直至今天，仍有顶发达的光景。他们今天仍说，病人只要信是无病，就不觉得痛；快死的人，只要信是不会死的，就不会死。结局，实在有顶多的人得了医治。其实，基督教科学会，既不是基督教，也不是科学。他不过是解除人在生理上的捆绑，叫人心理的力量刚强起来而已。他们不过叫人发表他魂的潜势力，来胜过身体的软弱而已。
现在因魂的潜势力的发展，所以神奇的事，是越过越加增。其间有许多是顶超然的，顶神奇的。但这不过都是魂的潜势力的表现。我虽不是先知，我却读过预言书。我知道以后魂的潜势力要有更多的表显。因为仇敌要在末世抓住人魂的能力，来作成牠的工作。牠若能抓得到，牠就要越过越厉害的作出神奇的事来。
有两等人，都是各偏一端的。一等人说神奇的事是没有的。他们听见人说起神奇的事，如神医等等，就不要听。另一等人，只是注意神奇的事，不管这些神奇的事，是从谁出来的──是从神来的，或是从仇敌来的。我们今天当小心，不偏于那一端。每逢有神奇的事发生时，我们无论是看见、听见，我们要问，这是神作的呢？是仇敌作的呢？是神的圣灵作的呢？是人的心理的律法作的呢？
我们今天当用我们的本能，就如心思、意志、情感的本能来作事，但是，我们不应将里面所含蓄的潜势力发表出来。心思、情感、意志，本是人心理的器官，是人所不能不用的。人若不用这些，邪灵就要代替他用。若是我们苦用这些本能后面的潜势力，邪灵就要以各种假冒的神迹给我们。用魂与心理的原则来作工，就所得的结果是假的。只有藉着圣灵的能力来作的工，就是真的了。圣灵作工，是有定律的，因为罗马书八章二节说，赐生命和圣灵的律。感谢神，圣灵是事实，圣灵的律，也是事实。我们只要藉着圣灵的律，就所得神奇的事，才是从神来的。
回教中人，是顶难叫他们信耶稣的。所以，在比较看来，回教中人信主的人顶少（我不是说没有）。他们回教人祷告，是如何祷告法呢？他们每天三次，必得到回教寺中去祷告。他们说，要发起成就一件事，只要千万人同心的为这事祷告就得了。在回教人最出名的大理地方，有一个顶大的礼拜寺，可容十万人。每次都有十万人在里面祷告，祷告后，另有等在寺外的十万人再进去祷告，他们所祷告的是甚么呢？只有一句话，大家同心同口的喊说，我们要土耳其复兴；要脱离白种人的管辖。他们这样十万十万的人在寺内在寺外祷告，他们心理的能力，就得胜了。果然，他们现在脱离了白种人的管治，得了复兴。可惜许多信徒的祷告，并没有得着神替他成功事情，乃是他魂的潜力发射出去，成功了他的目的，如回教的人一般。
我们再看印度教的能力。印度教中，有人能在火上走着，并不被火所灼。这是真事。并且他们在火上走，不是走几步，乃是走很长的路，并且每步脚所踏的，都是烧红的烙铁。但是，他们并不受伤。印度教中，也有人睡在尖钉的床上而不受伤的。自然，在他们所谓道行浅的人，就受不住，要觉得痛了。这也不过是魂的能力的发展。然而，许多信徒所行的奇事，却和印度教人用同样的能力。
基督人在聚会中，常觉得聚会中有能力压下来，或是在我们祷告读经时，觉得无意思，非常烦闷，这就是撒但藉着魂的能力来压住我们，攻击我们。不只我们有这种感觉，全世界中凡深有经历的基督人都觉得，这个时代，受仇敌的攻击是特别的厉害。凡在主里深有经历的人，都觉得全世界中的空气，已重重的被魂的能力所遮盖、充满，所以我们应当隐藏在主宝血之下，得血的保护。
在一个大礼拜堂听道时，你可以立刻觉得魂的能力是否在那里运行着，你可以立刻觉得是否有一个东西好像是在那里怂恿你。虽然讲道的人要说，今天有人悔改了，得救了。让我们注意的看他所说那些悔改得救的人结局如何？因为他们中间有一个不正当的能力搀杂在内。若是从神来的能力，是神灵的能力，他就要觉得顶清楚，顶轻松的。出乎仇敌的能力，魂的能力，就是因为人多才生的能力。这就是分别。盼望我们都能分辨，以免受欺。
时候已经到了，撒但正竭其全力，在宗教家、科学家，并基督人的身上，用各种不同的方法，来鼓动他们里面所同有的潜势力。事实已在我们面前。我们该求主赐给我们亮光，使我们真能分别。阿们。―― 倪柝声《魂的潜势力》
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