试探和试验
昨晚讲魔鬼的工作今晚讲两件事：即魔鬼的试探，与 神的试验。
（一）魔鬼的试探
魔鬼要试探甚么人？我们看牠试探耶稣，便可知道。马太第四章说耶稣受魔鬼的试探，至第三章十六节，则说‘耶稣受了洗之后，就见 神的灵，彷佛鸽子，降临在他身上’。可见魔鬼是要试探凡被圣灵充满的人。其次耶稣被试探之前， 神曾作证他说：‘这是我的爱子，我所喜悦的。’今日魔鬼亦欲试探凡得 神喜爱，得救而有生命的人。
马太四章一节说：‘耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。’照这几句话，我们就知道‘试探是 神我准许的一件’，不过我们应得胜才是！
我们看马太四章三节说：‘那试探人的进前来，’此处魔鬼又多一名称了。魔鬼一天到晚，是做那试探人的工夫。我们不能禁止魔鬼的试探，不过我们不要给牠得胜。有人说：‘人不能阻止乌鸦从头上飞过，但可不让牠在头上作巢’。魔鬼的试探，就是（乌鸦飞过）但人可能不犯罪，（不让牠作巢）。
我们要胜过魔鬼的试探，有五个最好的方法，这方法也是从耶稣胜试探的经历得来的。
1.不要回答魔鬼所问 看魔鬼怎样对耶稣说？‘你若是 神的儿子，……’耶稣没有和牠辩论他是否是 神的儿子；不过背一圣经就是了。故胜过撒但不难，只要我们不把魔鬼的话，（思想）放在心里。魔鬼喜欢用思想对我们说话，比方那里有一件东西，魔鬼利用你的思想对你说：你可以去看看！你说：不可，魔鬼说，不妨，如是反复问答踌蹰之后，你到底为牠所胜而去看了。故与魔鬼答话，是顶危险的，夏娃就在那里跌倒了。我们当引为鉴戒！
2.要相信 神的话 魔鬼用疑惑去引诱耶稣，——‘你若是 神的儿子。’但耶稣深信马太三章末节所说的话，不因魔鬼的‘若’字，而稍起怀疑。今日魔鬼亦不住向我们射其火箭，我们当拿着信德当作藤牌，来抵抗牠。
3.多读圣经 耶稣因为熟习圣经，且能背诵，故用的时候，‘随便拿来，头头是道’了。保罗在以弗所书曾谓圣灵的宝剑，就是 神的道。故圣经确是胜魔的利器。魔鬼最喜欢我们不读圣经，不过我们不要听从牠！
4.尊 神为第一 耶稣在这里三次所引用的经文，都有‘ 神’两字，耶稣处处不忘记 神，将 神放在最高点，故魔鬼无可如何。
5.吩咐魔鬼走 耶稣曾几次这样斥逐撒但。许多人明知是撒但，却不吩咐牠退去，致使魔鬼有得寸进尺的机会。若我们奉主耶稣之名，吩咐牠走，牠必走了。
但试探之来，既人所不能免，——尤其是圣洁属灵的信徒，但到底它与我们有益抑有损？路加四章十四节说：‘耶稣满有圣灵的能力，回到加利利。’请问：这种能力，从何获得？若要答复此问题，当先看耶稣在甚么时候，才有这种能力。我们追溯上文，则知是在耶稣胜过试探以后。故我们若能胜过试探必得上面来的能力，和主一样。
雅各书说：‘但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪；罪既长成，就生出死来。’（一章十四五节）故凡为诱惑所胜的，结果就是犯罪；而罪的工价，就是死亡。多么可怕！求 神帮助我们，在遇试探之时，能学效耶稣此五种胜试探的方法，便有福了。雅各书是说：‘忍受试探的人，是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕。’（一章十二节）
（二） 神的试验
雅各一章十三节说：‘人被试探，不可说，我是被 神试探；因为 神不能被恶试探，他也不试探人。’但 神虽不试探人，却常藉魔鬼的试探而试验人。（雅一章十二节）即要试验其所爱的人。圣经中有许多名人，都曾经过 神的试验，现在不能一一举述，只择其尤着的—— 神试验亚伯拉罕一事为例，约略言之。
创世记廿二章一节说：‘这些事以后， 神要试验亚伯拉罕。’亚伯拉罕是一个有信心的人，且为 神所爱，故须受 神的试验。但凡初信主者， 神亦往往试验他。我们看马太十三章记载耶稣所说撒种的比喻，便可知道。那里说有四种听道的人：
第一种听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的，夺了去，这是指撒在路旁的而言。
第二种，是撒在石头上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
第三种，是撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑，钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。
第四种，是撒在好地上的，就是人听道明白了，后来结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。从这里则知 神试验我们，是要我们多多结实。 神所注重试验的，尤其是我们的信心，若信心经过试验之后，还能坚固不摇，站立得稳，就有福了。彼得是这样说：‘叫你们的信心，既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。’（彼前一章七节）闻说在澳洲有许多金矿，刚开采出来时，自然带有杂质，后用猛火把他烧炼，就有许多秽杂的东西发现，把牠再烧，如是有十余次之多。等到金光能够照面，才算毕事。凡经过这么多次火炼的金子，必是十分有价值的。我们的信心，亦须受同样的试验，然后在 神面前，显为宝贵。
神如何试验亚伯拉罕。创世记廿二章二节说！‘ 神对亚伯拉罕说：你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’这不是一件平常易做的事。为甚么 神如此对他呢？为的是要试验他是否真爱主。亚伯拉罕怎么样？三节谓其清早起来，备上驴，带着两个仆人，和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神指示他的方去了。为甚么要清早起来呢？因为若不是这样，则其妻撒拉得知以后必阻止其献子，有许多信徒，对于献身犹疑不定，倒底就被人阻止了，各位清早起来！不让无论谁阻止你的奉献！
亚伯拉罕亦不知他仆人说一句话，只叫他们拿着东西前去而已。他亦没有对以撒说，我们看第七节，则知以撒全然不知，他好像落在五里雾中，莫明其妙。四节又说：‘到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。’为何要跑三天路程那么远？盖 神恐他只跑一日，易于后悔转回，二日亦然， 神要他决然奉献，不要再事犹豫，且要断其回转之路坚其前进之心。现在不是有许多人行奉献之路，一年两年之后，便转回吗？亚伯拉罕走三天的路程，还不回去，我们也当效法。
他带着甚么东西去？三节和六节告诉我们有三件东西：即柴与火与刀是。但九节还告诉我们一件，即捆绑他儿子以撒的绳。若亚伯拉罕不是决心爱主，一心信主偶忘记一件，他自己就可原谅自己，对 神说： 神阿！奉献是我所愿意的，可惜欠缺了火或刀，……奈何？ 神亦或不会怪他的不是。但他对于一切应用的东西，统都带齐，不故意忘记一件，这可见他的坚决心。
我们看第五节，亚伯拉罕为甚么又不带两个仆人同上摩利亚山呢？我以为他若准仆人同去，则仆人势必阻止亚伯拉罕而救其小主人，亚伯拉罕年老力衰，必不能胜过仆人，结果亦必不能成事。亚伯拉罕筹之已熟，故对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来’。
我们再读六至八节所载，则知那里有两次说：‘两人同行’。为甚么以撒在二人同行的时候，才问其父亲说：请看！火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？可见亚伯拉罕从前的确不曾向其子以撒泄漏一句话，免得其子的心难过。亚伯拉罕在几天之内，不说甚么话，脸上也不带着愁容，心中只有默默与主相交，祷告其暗中的天父而已。在座诸君，如有要奉献与主的，我劝你也不要等到回去与那有关系属血气的人商量，若是这样，恐你就不能照你的心愿奉献了，自己现在决定罢！
亚伯拉罕不是假的奉献，乃是真的奉献，我们看十至十二节，便可知道。当他伸手拿刀要杀他的儿子的时候，耶和华的使者便从天上呼叫他了。为甚么不在前一小时，或筑坛时呼叫他呢？却在这千钧一发，危险万分的时候才呼叫他，这正是第一节所说的试验！
在这件事上，有一个重要的预表。亚伯拉罕可表 神，以撒可表耶稣。耶稣为 神的独生子，是 神所爱的，且耶稣亦是献身为燔祭，地点在加略山；在在均与献以撒的事相吻合。更有二事足为预表的左证的，以撒自己负其燔祭的柴上山，耶稣亦是自己负其十字架，且被钉于十字架之上。亚伯拉罕亲手拿刀杀他的儿子， 神亦是亲自将耶稣交于十字架。以撒本来是要死的，所以不死，因有一只羔羊替了他，照样，我们本来是该死的，幸有 神的羔羊——耶稣——替我们死了。
亚伯拉罕经过试验之后，十二节说：‘天使说：……现在我知道你是敬畏 神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生子，留下不给我。’这个天使，就是 神自己， 神自己证明他是爱敬他。现在，你有 神这样的证明么？我说是爱主，是没有中用的，你自己说是爱主，也是没有用，只有父作证你是爱他，才是真的。
亚伯拉罕能为 神所验中，必须具备信心与爱心，二者缺一不可。希伯来书说：‘亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子，曾有话说：从以撒生的才要称为你的后裔’。（十一章十七八九节）亚伯拉罕有一个相信的心，他对仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来’。他深信以撒纵然杀死， 神亦能把他复活过来。因为‘从以撒生的，才要称为你的后裔’。
亚伯拉罕给主验中之后，除了得着主称许之外，还得着甚么？照圣经所写的，最少有二件：
一件是福——‘论福，我必赐大福给你；……并且地上万国都必因你的后裔得福。’
二件是子孙——‘论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你的子孙必得着仇敌的城门。’
各位，我们研究这件事情，有甚么重要的教训给与我们？即要我们把我们的以撒——心里所爱的——献给主。这个大的试验，你能受么？你愿意这样行么？我有一个见证：我的家庭，一起共有五个人，母亲十分痛爱我，我亦十分痛爱我的母亲。所以我的母亲，可以说：就是我心目中的以撒了。早几年，我预备去赴牯岭的灵修会，但没有川资去，乃求主供给，后果然得着神所赐的。事前母亲曾应允准我去的，不料临时她忽变更，将动身的前一夜，她对我说：‘你果真要去，我可和你同去。’我说：‘你去做甚么？’她回答说：你上船，我入江，（从上海到牯岭，必须乘船）我听了，心中十分难受，因为不敢违背主的旨意，所以只得不顾一切匆匆带了几件行李，瞒着母亲去了。我去时，回头一望家门，以为从此一别。再不能会见母亲之面了。那时候，心中难过得很。但没有法子，因 神是第一，母亲是第二。主耶稣说：‘爱父母过于爱我的，不配做我的门徒。’
我去牯岭，原是与一位朋友约定同行的，故离家之后，即往友人家，友人见我带这么少的行李，很觉希奇，且谓：今日适没有船，明天才有，你且回家，多带些行李来！我是时心中更忐忑不安，怎么还可以回家去， 神的旨意，人真难测度啊！然无可奈何，回家后，见母亲睡在床上，她的心也是很难过。我乃跪下祈祷，求主清楚重新指示，忽闻有声音对我说：你不要去了。我希奇这话，以为不是从 神而来，因为 神是没有改变的。乃再行祈祷，后蒙神赐我创世记廿二章亚伯拉罕献以撒的事，乃恍然明白，这是 神给我一个试验，——试验我能爱他过于爱父母否？我虽然未曾足踏牯岭地方，但宛如去了一般。这是我见证之一。还有：
我的小妹妹，一次几乎病得要死，母亲为她往庙里去求偶像。回家时拿了求来的仙方，预备给小妹妹吃的，我晚上回去的时候（因为白天在礼拜堂里）小妹妹就告诉我仙方的事，我听了心中极不快乐，决然对母亲说：‘仙方是不行的，宁愿死了，不愿吃仙方，’母亲听了就说：不吃亦可，不过她若死了，我问你要她的命。我那时默然无声。有一天，我大妹妹忽然来告诉我说：‘小妹妹快死了！’那时我听了就走到福音堂流泪恳切祈祷主。盖深觉妹妹若不幸而死，则母亲必没有机会信主。祈祷完了，出来忽遇见一姓李的先生，要我为他租一房屋，我心中谓：你早不来，迟不来，刚在我的小妹妹快要死的时候来，你知道我心之难过否？然 神却有声音对我说：你尽帮助他，你刚才不是曾对我说过，将你的妹妹，交在我手中么？你心为何难过呢？小信的人啊！你若不帮他的忙，我亦不帮你的忙。那时，我真把妹妹当为以撒，放在燔祭的坛上，感谢 神，不多的时候，我的妹妹，果然活了。
保罗说：‘弟兄们！我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。’（罗十二章一节）现在我亦以此劝告各位，请各位思想我们的身体是属谁的？是你自己的么？不是，即为自己所有，也当把牠奉献给主，何况原是基督用重价——宝血——买来的？
亚伯拉罕真心愿意把整个以撒献给 神，我们也肯把整个自己献给我主么？若肯的话， 神必肯把两件东西——大福与属灵的子孙赐给我们。人不能引人归主，是因不肯把整个自己献给 神，故凡不肯献己的人，必不能多得人。
所谓奉献，难道要把自己本来的职业，放弃不干，去做传道么？断乎不是，意思是说你要为 神而活，不要为自己而活，无论做甚么，即一吃一喝之微，亦当荣耀 神。保罗说：我活着就是基督，这就是奉献的真意。现在就是奉献的机会，请你乘机奉献吧！── 赵世光
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