擘饼
【主的晚餐的设立】在教会中有一个晚餐，是神的儿女要赴的，这一个晚餐是主耶稣活在地上最末了一夜所设立的，第二天，祂就被钉十字架。这末了的一餐，是在逾越节的晚上。原来逾越节为的是记念犹太人从前在埃及作奴仆的时候，神拯救了他们。神吩咐他们各人要按着父家取羊羔，一家一只，在正月十四日的黄昏，把这一只羊羔宰了，把牠的血涂在门框、门楣上，当夜要吃羊羔的肉，要与无酵饼和苦菜同吃。犹太人从埃及出来之后，神就命令他们每一年都当守这一个节期，以为记念（出十二1～28）。所以从犹太人的眼光来看逾越节，这是一个蒙拯救的回忆。当主耶稣和祂的门徒在吃逾越节羊羔之后，主立刻接下去设立祂自己的晚餐。主在这里就是有意给我们看见，要我们吃祂的晚餐，像犹太人吃逾越节的羊羔一样。
我们把这两件事对照一下：以色人是被拯救脱离埃及，所以守逾越节；神的儿女也是蒙拯救脱离世界的罪恶，所以来吃主的晚餐。以色列人有羔羊，我们也有羔羊──主耶稣是神的羔羊。今天我们已经脱离了世界的罪恶，已经脱离了撒但的权势，已经完全归于神，所以我们要吃主的晚餐，像犹太人吃逾越节的羊羔一样。
主耶稣在守节之后，“拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃；这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦”（太廿六26～28）。这就是主所设立的晚餐。
【主的晚餐的意义】（一）记念主：主为甚么要我们这样作呢？主说：“你们应当如此行，为的是记念我”（林前十一24）。所以晚餐的第一个意义是为着记念主。主知道我们会忘记祂。虽然我们所得着的恩典是这么大，我们所得着的救赎是这么奇妙，但是经验告诉我们，人是会忘记的；我们稍微不小心一点，就会忘记主的拯救。
主要我们记念祂，不只因为我们会忘记，也因为主自己需要我们记念祂。换句话说，主不愿我们忘掉祂。我们记念不记念祂，祂本可以不在乎，但是祂降卑祂自己，喜欢来得着我们的记念。祂是降卑祂自己来作救主，祂也是降卑祂自己来要我们的心。祂愿意我们一个礼拜过一个礼拜的一直活在祂面前，一直记念祂，好叫我们得着属灵的好处。这也是蒙恩的方法之一，我们能从这里面接受主的恩典。
主要我们记念祂，这是祂爱的要求。因为我们若是不常常记念祂，常常把主的救恩摆在我们面前，我们就很容易与世界的罪恶调和，也很容易在神的儿女中分门别类，我们所受的损失就非常大，所以主要我们记念祂。当你记念主是如何替你死的时候，世界罪恶的力量在你身上就不能继续。这是擘饼记念主的一个好处。再者，当每一次我们聚会记念主的时候，主总是叫我们再一次温习祂在十字架上爱的故事。主爱我们，为你，也为所有属祂的人舍弃自己。所有属神的人，都是祂所爱的，自然而然，所有神的儿女也都是你所爱的，因为你不能恨祂所爱的人。
许多人懒惰不结果子，是甚么缘故？是因为忘记了他旧日的罪已经得了洁净（彼后一8～9）。所以主要叫我们常常记念祂，爱祂。要记念这杯是用祂血所立的新约，是为我们流出来的；这饼是祂的身体，为我们舍去的。这是我们擘饼所要注重的第一点。
（二）表明主的死：林前十一26：“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到主来。”“表明”也可译作“宣告”，意思就是把主的死宣告出来给人知道。我们吃主的晚餐，不只是记念祂，并且是宣告祂的死。你看见这杯里的酒，你就看见血；你看见这饼，你就看见肉。主的血在一边，主的肉在另一边，血和肉分开了，这就表明主的死。这个饼是碾碎了的谷类；这个杯是榨过了的葡萄。一粒麦子若不碾碎，仍旧是一粒，不会成为饼；一挂葡萄若不是榨了，就不会成为酒。如果谷保全它自己，饼就没有；如果葡萄保全它自己，酒就没有。我们在这里吃这个已经碾碎的谷，我们喝这个已经榨过的葡萄，这就是表明主的死。
从人看来，主耶稣已经不在地上了，可是，十字架的标记──饼和杯──却一直存留在这里。我们每次看见饼和杯，就是看见主在十字架上的死。这个十字架的标记告诉我们，主替我们死这件事是必须记得的。
“你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”主耶稣是还要再来的，这句话十分安慰我们。这句话和晚餐连在一起，特别有意思。教会一个礼拜过一个礼拜，虽然已经将近两千年了，但是我们还一直在吃同样的晚餐。一直等到有一天主一来，我们就不再吃这晚餐了。当我们面对面看见我们的主的时候，晚餐就过去了。
所以，晚餐的第一个意义是记念主，第二个意义是表明主的死，一直到主来。人记念主自己，自然而然就会记念主的死；人记念主的死，人的眼睛自然而然就望着国度──有一天主要来，主要接我们到祂那里去。十字架总是引到再来，十字架总是引到荣耀。
【主的筵席的意义】教会的擘饼，除了主的晚餐之外，还有另外一方面，那就是“主的筵席”（林前十21）。“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体”（林前十16～17）。主的筵席有两个意义：
（一）交通：主的筵席的第一个意义是交通。林前十一章乃是说信徒与主的关系，而第十章乃是说信徒与信徒彼此的关系。晚餐乃是我们记念主，筵席乃是我们彼此交通。筵席乃是说：“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血么？”这里着重的点，不是在领基督的血，而是同领基督的血。这一个“同领”，就是交通。
这里说“我们所祝福的杯”，这“杯”是单数的。所以我们是从一个杯里面，一同领受基督的血。大家从一个经过祝谢的杯里分领基督的血，这个意义就是交通。
（二）合一：第二个意义是合一。“我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体么？我们虽多，仍是一个饼，一个身体。”在这里我们看见，神的儿女是合而为一的。林前第十一章里的饼是指主耶稣肉身的身体说的；第十章里的饼乃是指着教会说的。“我们虽多，仍是一个饼。”我们就是这饼，这饼就是教会。
所有神的儿女都是合一的，像这个饼是一个饼一样。我们只有一个饼，你擘了一点吃，他擘了一点吃，我们各人所擘来吃的那一点，假定能收得回来，仍然是一个。虽然这一个饼是分散在各人里面，但是在圣灵里仍旧是一个饼。物质的饼，吃了就完了，我们没有方法叫它回来，但是，在属灵上这饼还是一个，在圣灵里是合一的。基督像饼一样，本是一个。神把基督分给你，神也把基督分给他，一位的基督现在散住在许多人的心里，可是基督在圣灵里还是一位。分开的饼，在圣灵里仍然是一个，并没有分。所以我们在擘饼的时候，必须承认神的众儿女是合一的。这一个饼，就是代表神的教会是合一的。
每一次擘饼的时候，我们不只要记念主，不只要表明主的死，我们的心也都得向着弟兄姊妹们。所有神的儿女，都是在这一个饼里面。像第一次主的筵席设立在那一间楼上一样，那一间楼是借用的，主今天也不过是用这个地方来摆设祂的筵席。这筵席是属乎主的，接纳不接纳的权柄在乎主，我们没有权柄。我们不能拒绝主所接纳的人，我们也不能接纳主所没有接纳的人。我们只能拒绝不是属乎主的人。我们只能拒绝虽属乎主却进入罪不出来的人，因为他与主的交通已经断了，我们才与他没有交通。因此，在接纳擘饼的事上，应当谨慎，要作得合乎主的心意。
【擘饼聚会该注意的事】（一）感谢赞美而非祈求：在擘饼聚会中，我们乃是蒙主血洗净的人，不是求主用血洗净的人；我们乃是得着主生命的人，不是求主给我们生命的人。所以在这一个聚会中，正常的音调乃是祝谢，乃是赞美。在这一个聚会中，不是祈求，也不是讲道，而只注重感谢，只注重赞美。
（二）一周一次：主设立晚餐的时候说，“你们要常常这样行”（“每逢”在原文有“常常”的意思）。初期的教会，是在七日的第一日擘饼（徒廿7）。我们的主不只是死了，并且是复活了，我们是在复活里记念主。七日的第一日，是主复活的日子，在七日的第一日，我们最要紧的事是记念主。
（三）我们的态度要“配”：林前十一27～29：“所以无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是身体，就是吃喝自己的罪了。”“不按理”在原文的意思是“不配”。吃的时候，最要紧的是配。这不是说人配不配，而是说态度配不配。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不分辨是身体，那就不应该。所以，主要我们省察。我们的态度不可马虎、随便、轻看、放松。我们在这里要作得与主的身体相配。主是把祂自己的血和肉给了我们，我们应该虔诚的接受，虔诚的记念主。
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