持守末后的救恩
今天晚上我们要讨论“望”的问题，愿主恩待我们，叫我们看见我们所望的是甚么。在这末世的教会里，许多信徒不知道自己的盼望是甚么，所以生命没法长进，爱心没法加增！现在请读以下一段圣经：
“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。有一个人问他说：“主阿，得救的人少么？”耶稣对众人说：“你们要努力进窄门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能！及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说：“主阿，给我们开门；”他就回答说：“我不认识你们，不晓得你们是那里来的！”那时，你们要说：“我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。”他要说：“我告诉你们，我不晓得你们是那里来的；你们这一切作恶的人，离开我去罢。”你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知，都在 神的国里，你们却被赶到外面；在那里必要哀哭切齿了。从东、从西、从南、从北，将有人来，在 神的国里坐席。只是有在后的将要在前，有在前的将要在后。”（路十三22－30）
本段经文告诉我们：有人问主耶稣，得救的人少吗？主耶稣不回答他多或少，只是鼓励和警告他们，要他们努力进窄门。在这里有一个问题；得救是白白的，还是要努力争取的？今晚希望藉着这问题，来讨论盼望甚么，怎样盼望。
{\Section:TopicID=146}盼望甚么
我们都知道救恩是白白的，旧约这样说（赛五十五1），新约这样说（罗三24，启廿二17），那坐宝座的也这样说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是初，我是终；我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”（启二十一6）可是本段经文却清楚告诉我们要努力，并且是主亲口告诉我们的！难道我主会自相矛盾？断无此事，我们的主从不出乎反乎！在这里，或许有人说：“是否努力二字另有别解呢？”好罢，让我们先查一查努力这二字。
努力二字在新约共享过七次，共有七种不同的翻译。在七次中耶稣用过二次，其余的都在保罗书信中，耶稣除本文外，在祂受审于彼拉多前时也用过一次；“耶稣回答说，我的国不属这世界，我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人，只是我的国不属这世界。”（约十八36）这里“争战”二字是与“努力”同字的。那么“努力进窄门”也是“争战进窄门”了。保罗在提摩太前后书各用过一次。他说：“你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”（提前六12）他又说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我我已经守住了。”（提后四7）在这二节经文里，“打仗”二字是与“努力”同字的。这样，耶稣是说：“你们要打仗进窄门！”打仗可不是容易的事！要受训练，要有兵器，要吃苦耐劳，要机警灵巧；对领袖要服从，对同志要互助；不然的话，就永无打胜仗的日子！在歌罗西书保罗用过二次，中文译为“尽心竭力”和“竭力”（西一29，四12）。此外，在哥林多前书一次，中文译作“较力争胜”（林前九25）。这样，得救真的这么难吗？怎么又说白白的呢？得救到底是白白的呢？还是要打仗的呢？要解答这问题，“努力”二字既然不能给我们亮光，我们试在“得救”二字上找出路。
细读新约，我们知道得救是有三方面的，正如保罗所说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”（林后一10）我们的主是昔在今在永在的救主。祂在已往救我们，现在天天救我们，将来还要救我们。已往的救恩是白赐的，正如保罗说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。”（提后一9）现在的救恩是本乎恩的，也藉着祈祷。保罗曾说“弟兄们，我还有话说，请你们为我祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样；也叫我们脱离无理之恶人的手，因为人不都是有信心。”（帖后三1－2）保罗在世时，有许多无理的恶人横行不法，保罗希望从他们手中得拯救。怎样才能得拯救呢？“请你们为我们祷告。”祈祷，代祷是天天得救的秘诀。所以要天天得拯救，单是信不够，还要祷告才行。祷告的实际，并非人软弱的表示，乃是属天的手续，能把客观的福份成为主观的。神的应许和拯救都是客观的，我们要应用祈祷的手续，把神的一切成为我们的。这手续不特保罗知道，大卫也很认识它的重要性。（撒下七章）当神应许了他国度和宝座之后，他立即为神所应许的一切祷告，证实神的应许。将来的救恩是救我们进入祂的国度。在提摩太后书记着说：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。”（四18）怎样才能被救入天国呢？就是本章第七节所说的：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留……”保罗是一个得救的人，他为甚么要打美好的仗呢？因为他盼望主会救他进入天国。讨论到这里我相信各位都已明白：耶稣叫我们努力的救恩不是过去的，乃是救人未来的天国。所以我们要争战，要较力争胜，要尽心竭力，才能进入天国，或说得末世的救恩；否则，我们会被关在门外，因为有一天家主会起来关门的！
关在门外确是个严重的问题，虽然有许多基督徒置若罔闻！记得当日挪亚造方舟的时候，洪水未来以前，挪亚苦口婆心地劝人进方舟，别人反讥笑他是神经病；等到洪水真的来了，人们就来在方舟外边叩门！可是已太迟了，挪亚爱莫能助，毫无办法，因为方舟的门是耶和华关的；所以连造方舟的工匠们也不得进入！弟兄姐妹们，请记得：耶和华的慈爱是无尽的，但不是无底的；到了时候，施恩时期一满，那就一秒钟也不再放宽了！
在先知以西结的时候，以色列人的背逆和顽梗已到了极点，神在他们身上的恩典也到了底，所以神说，即使有挪亚，但以理，约伯在其中，他们只能自己的性命，连他们的儿女们也救不了！相信在以色列亡国的时候，仍有不少义人向神呼求，但神不听他们的祷告，因为施恩的时候已过去了！得救有机会，选上也有机会，机会一去不再来！
近年我有一感觉，似乎神在末世的时候听人的祷告不像往昔那么容易。神的作为也不像往昔那么多方彰显，所以甚至有人说圣经所说的神迹异能是不可靠的，因为他们没有看见这种事实。我自己的经验也告诉我，许多时候，除非恳切不断地祈祷，甚至禁食祈祷，很难得神的垂听。我想；这难道就是家主快要起来关门的先声吗？目前有许多弟兄姊妹觉得要过敬虔的生活比以前更不容易，这也是否快要关门的预告呢？无论如何，圣经告诉我们，有一天家主一定要起来关门的。那时天要像铜，地要像铁，人们“虽然号哭切求，却得不着门路”！（来十二17）
{\Section:TopicID=147}怎样盼望
神给我们福音的盼望（西一23）有失去的可能，正像主对非拉铁非教会所说的：“我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。”（启三11）国度原已经分配给我们，至于我们能否实际地承继，要看我们能否持守。如果我们不能持守，就不能承继这一份“存留在天上的基业”！（彼前一4）教会中有跌倒退后的信徒是免不了的，不然，圣经不会有“持守”或“坚持”等劝告。愿主怜悯我们，别的信徒或会退去，不再和主同行，我们却要对主说：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约六68）我们要持守，要较力争胜地持守，不让我们失去福音的盼望才是！如果我们要不失去这盼望，我们一定要留意以下二方面：
（一）消极方面──聚会，听道不一定能持守盼望。本段经文告诉我们，在主否认那些人以后，他们向主辩护说：“我们在你面前吃过喝过。”这是说他们曾和主有过交通。有些信徒喜欢参加教会各种聚会，尤不肯放过教会聚餐的机会。每次举行聚餐时必到，特别聚会时更活跃。这些原是好的，但不一定能持定盼望；因为这一切可能完全是为自己，不是为主！在我们的欲望中有合群欲。有人在社会上找不到这种欲望的出路，到教会来找到了，就在教会里满足他的欲望，他还以为是热心爱主哩！这里或许有人会问：“那末爱主和满足合群欲有甚么分别呢？”它们的分别是在以谁为中心。若他真的爱主，他一定在凡事上让主居首位；如果他是为了满足自己的合群欲，那他一定会凡事以自己为前提。这样的人，他迟早会离开教会或团体，甚至会破坏教会，那里谈得到持守的问题！其实，如果一个人真爱主，除非是主对他不起，他怎会离开主所爱的教会或团体呢？为了这个缘故，教会中有不少交谊会，聚餐会等等，不特不能叫主得荣耀，反成为得罪主的机会，也有不少以闹意见或纷争收场！
那些人继续为自己辩护说：“你也在我们的街上教训过人。”这是说听道不一定能持定盼望。有人常常听道，甚么聚会都参加，看来很虔诚，其实却如保罗所说的：“常常学习，终久不能明白真道。”（提后三7）
从前上海有一位姊妹，常常赴宋尚节博士的聚会，每次当宋博士呼召说：“你们中间有谁以前赌钱，现在立志不再赌的，举起手来！”她每次都照举如仪，可是每次回家后也照赌如仪！真可说得常常听道，终久不能明白真道！
我传讲福音的时候，总是强调信耶稣不是为作好人。信耶稣能作也应作好人，但不是为作好人！会后，常有人会对我说：“牧师，你的道讲得真好，我们信耶稣为要作好人。”有不少信徒听了几十年的道，连基本的理都不清楚，这样的信徒，他怎样不失去盼望呢？因为神的国度如果给他进去，一定会给他败坏了的！
（二）积极方面──行义、守法才能成全盼望，因为主的国度是重质不重量的。本段经文告诉我们，主拒绝那些人的第一原由，是因主不认识他们。主说：“我不认识你们，不晓得你们是那里来的！”那末谁是主所认识的人呢？保罗说：“然而 神坚固的根基立住了，上面有这印记说，主认识谁是他的人；又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。”（提后二19）这里说主所认识的人，必要离开不义。“义”字在圣经中有二个意思：一是宣告无罪（称义），一很近古文观止的定义：“行而宜之”。例如撒加利亚和以利沙伯：“他们二人，在 神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的”。（路一6）这里说他们称为义人，是因他们在主的诫命礼仪上行而宜之。简单地说，要给主认识，或说要进入国度，总要离间一切行而不宜的，力行一切行而宜的。
主拒绝他们的第二原因，是因他们作恶。主说：“你们这一切作恶的人，离开我去罢！”“作恶”二字原意是“不法”，或说“不守法”。这二字和马太七章的“作恶”同字（23）。那段圣经明说，将来连许多大布道家、神医家都不能进国度，因为他们不守法。在这里，或有人问：“既然这些大布道家不守法，为甚么主仍用他们领人得救呢？”我们知道，使人归主，不一定因为传道人的好生命，多少时候，完全是神为了祂自己的缘故，应用传道人的恩赐，施行拯救。例如你有一园丁，技术高明，常把你的花园整理得井井有条，可是他有令人难忘的脾气。你为了不易找人接替，只好暂时忍气用他。我们服事主有甚么成就，可能也是这种情形。我们千万不可自欺，免得我们传福音给别人，自己反被主不认识，关在门外，哀哭切齿！
弟兄姐妹们：我们盼望甚么？我们盼望神在万古前所应许的永生（多一2），就是那不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我存留在天上的基业。（后前一4）这基业是我们的赏赐，（西三24）也是我们的冠冕。（提后四8）但这冠冕会被人夺去，（启三12）这福音的盼望会失去。（西一23）所以我们要努力，较力争胜地持守，将起初确实的信心坚持到底，（来三14）要给主认识，要弃绝一切不义，凡事行而宜之，守法、听命。这样，我们这个信蒙神能力保守的人，必能得着所预备到末世要显现的救恩。（彼前一5）“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望！”（罗十五15）啊们！
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