第八章 寄居的生活
第一节 亚伯拉罕在迦南，一生只住帐棚
我要讲亚伯拉罕和他一家的事。亚伯拉罕是神拣选的，神将他从迦勒底的吾珥召出来，对他说："你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。"（创十二1）神就引领他到迦南地，并且应许他说；"我要把这地赐给你的后裔为业"。亚伯拉罕到迦南地；是年七十五岁，他活了一百七十五岁，在迦南地共住了一百年，在这一百年中，他的生活蒙神大大赐福，牛群羊群很多，仆婢也很多。当他的侄子罗得被掳去时，他曾率领了三百多个家人去追杀敌人。然而他家里的人却很少，一百岁才生以撒，连他儿子一共只有三人。亚伯拉罕虽然有这许多牛羊仆婢，但希奇的，迦南本地的人都住房屋，罗得离开他叔父到所多玛后，也一面住房屋，一面做买卖，惟独亚伯拉罕一直不盖房屋，只住帐棚。他并不是没有钱盖房子，也不是买不到地，迦南地很多族长都与他结盟，可见本地的人都很喜欢他，当他妻子死后，他向迦南人买一块坟地，虽然他们要的地价很高，但是他们却很愿意他随意选择，所以买地在亚伯拉罕不是一件很难的事，盖房子也不困难，但亚伯拉罕却一直住帐棚，这是为什么缘故？因为他知道：虽然神应许他的后裔如天上的星，海边的沙那末多，并且神也应许将这地赐给他、但他更知道一件事：这乃是属地的，神不过是用这个来作一个预表，祂为我所预备的是在天上。所以"他因着信，就在所应许之地作客，好象是在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。"（9节），"这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的。"（13节），所以他一直在地上作客旅、作寄居的，他心里有一个意念说："我与我的子孙一定要住在怅棚里，因为我的家是在天上，不是在地上，我在这里不过是作客旅、作寄民的。"神看见亚伯拉罕存这样的心，神的心实在欢喜得很。"说这样话的人，是表明自己要找一个家乡，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会，他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。"（14、15节），神也确是为他们预备了一座城，所以"神被称为他们的神，并不以为耻。"（16节）
第二节 我们是被神召出来的
一、我们在这世上是客旅、是寄居的
现在，我要说到一些教训。"教会"两个字在中文里并没有什么意思，但在原文中却实在有意思， 教会乃是指"召出来的一班人"我们都住在这世界，神用恩召将我们一个一个召出来，这召出来的一班人就是教会。当时亚伯拉罕以及他的家人所走的就是这条路："亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去。"（6节），这就是教会 。我们每一个信主的人，都是从我们各人所在的地方被召出来，一直往神为我们所预备的天家去，因此我们在这世上是作客旅、作寄居的，我们不再是这世界的人，虽然按肉体说，我们的家是在上海，但按属灵说，我们在这世上是客旅、是寄居的，这是我们所蒙的大恩典。
二、该隐的子孙，无论活多大，都是虚度
我要大家注意《创世纪》第四、第五两章《圣经》：第四章是记载亚当的大儿子该隐的子孙，一共记了七代，《圣经》只记载他们的名字，并没有记载他们活多少年岁；第五章是记载亚当第二个儿子塞特的子孙，一共说了十代，圣经不但记载了他们的名字，也记载了他们的年岁。从这里我们可以看出一个教训，就是该隐的子孙，也包括这世代千万的人，无论他们活多大，他们所活的在神的眼中，神并不喜欢。中国有一句客套，见了老先生问："老先生高寿？"老先生说："虚度七十。"这句话是实在的，究竟活了七十，八十活了些什么？人在世上所做的工作究竟有什么价值？能存到永远吗？无非是为了嘴忙碌而已，实在是虚度了，所以《圣经》里不记载他们的年岁。但是塞特的子孙却不然，他活着是与神同行，做神所喜悦的事，亲近神，他一生所做的功效是存到永远的。
三、神的儿女在世上，主要是看他否行完程途
到了《新约》时代，《圣经》又不记载年岁了，除了西面与亚拿以外，《圣经》再也没有记载信徒活多少年岁，马利亚活多久？保罗、约翰活多大？都没有人知道，甚至连主耶稣活多大《圣经》都没有记载，难道这也是虚度吗？不，神在《新约》时代，祂的心意、计划完全改变了。在古时，神造人的目的是叫人在地上居住，"要生养众多，遍满地面"（创一28）。但自从人败坏，神用洪水灭世以后，神的计划就不同了，世界成了犯罪、放纵肉体、施行邪恶的地方，所以神就从世界召出一般人来，叫他们不再享受这地上的福气，另外给他们预备一个属天的冢，享受属灵的福气，这就是《启示录》廿一章1节所写："我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。"这一个世代要受审判、受咒咀，要被毁灭，正如《天路历程》里所写的，这世果是"将亡城"，到了一天，这整个的世界要被神毁灭，所以虽然我们今天活在世上仍然吃、穿，但是神的目的，却是要我们享受天上各样属灵的福气、我们将来在天上的家是有根有基的城。是存到永远的。
《新约》不再记载年岁，是因为神不再注意我们活多大，而是注意我们的路走完了没了，《使徙行传》十三章25节论到施洗约翰说："将行尽他的程途。"《圣经》里不提他活多大， 而是说他的路走完了。好象你在大学念书老留级，有人一年就念完了四年的课程，你却总也不能毕业一样。约翰虽然活得很少，但他的路已经走完了。当保罗第二次入监时，他写信给腓立比教会说："我既然这样深信、就知道仍要住在世间。"（腓一25）到了给提摩太写信时，他就说："当跑的路我已经跑尽了。"既然他的路已经跑尽了，自然就可以回家了。所以《新约》里不再论我们活多久，因为我们都是高寿、都是永生，万岁还嫌太少。我们每一个基督徒在这世界上活着，都是在"上学"，神叫我们活三十、四十、五十、六十、甚至七十，是叫我们学习，学习永远的事：学习圣洁、信心、诚实、爱心，像神一样，当我们这段功课学好之后，神就要接受我们回到天家去，升人大学，再继续学习，如果你现在学不好，你到天上一定要吃亏，如同你小学的算学不好，你到中学一定要吃大亏一样，所以基督徒在这世上的生活积极得很，你若浪费一分钟，你就是得罪神。但是在另一方面，我们对世界却是客旅、是寄居的，这就是基督徒的人生，弟兄姊妹，你若清楚这一点，你就不会再下工夫在这世界上的事了。大卫为神的殿预备了多少村料，所罗门造神的圣殿花了多少时间、人工，如今都到哪里去了？这么大的圣殿，何以只存留了几百年，神就容许它被仇敌毁坏了呢？因为神的眼不看重那物质的东西，当人爱神的时候，神就看重那殿，当人悖逆神时，神就让它被仇敌焚烧了，虽然殿被焚烧了，但大卫爱神的心却仍然存在。寡妇投入两个小钱，虽然那钱早己没有了，但寡妇的爱心却存到永远；这礼拜堂的全景房子十年以后，不知道还能否存在，但是在这礼拜堂里圣徒们爱神的心，以及所有的奉献，这个价值是存到永远的。所以我们当明白，神为我们所预备的，是存到水远的，"这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存！"我们不但应当清楚明白这个道理，我们更要求主使我们
第三节 在生活上表现出来
弟兄，你回去看看你的房子，是像客旅、像寄居的呢，还是像要预备住一百年的呢？姊妹，你回去看看妳的箱子里，是像客旅、像寄居的呢？还是像要长久住在这地上的呢？我们应当在我们的生活上表现出一个寄居的生活，这才够得上是一个基督徒，如果你的态度是预备住几十年的，你就不配上天堂！如果你的态度是寄居的、是客族，你就不配在这世界上，你就是一世界不配有的人。《启示录》有一个道理，六章10节："你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？"这里，"住在地上的人"在原文的意思是一些完全以地为家的人，他的心，他的一切依靠、福气、都是在地上，这是神所不喜悦的人，而且住在地上的人是逼迫基督徒的，所以神要为我们伸冤。八章13节："你们住在地上的民祸哉！祸哉！"将来地上所遭遇的就是这些事，要有大灾难临到，那时鹰要在天上说："祸哉！祸哉！"启十三章6节又说："以及那些住在天上的，名字从创世以来没有记在被杀之羔羊的生命册上的。"你能看见：有一班人是住在天上的，另有一班人是住在地上的。我们是住在天上的人，但我们现在在地上。
第四节 我们当如何度这客旅的生活
我请弟兄妹妹回去祷告，省察你多年信主的生活是否像寄居的生活？你的家是否像客旅的家？你的心在这世界是作客的心，还是预备长久住在地上的心？你是否已经天天准备着主来接你回去？我常对内人说："要检点我们的行李。"我从山西搬家到北京时，带九件行李；从北京到天津，带九件行李；从北方到上海来，仍带九件行李；现在我仍要检点。我们在世上是客旅、是寄居的，所以我们的生活就当表现出寄居的生活来。也许你的职业是做生意的，你的朋友看见你的生活行为，说你笨吧，不像，你做买卖顶嫌钱；说你聪明吧，也不像，遇到不诚实的买卖，你就宁愿牺牲不做；说你懒吧，平日做事十分殷勤努力；说你不懒吧，到了星期曰，正是好赚钱、该出力的时候，你却歇业不做生意、去做礼拜。遇到教会有事，不做买卖，你的心似乎不在这生意上，你的朋友看见一定觉得希奇，但你的生活却作出了见证。这不是说我们不应当有钱，但是我们不应贪钱，并为此而怠慢属灵的追求。我们是作客旅、作寄居的，你平日应当对用度很俭省，但遇到了神的事，就当将大量的钱拿出来，你常存这样的心，神就会将更多的钱给你，如果你这样行，你就荣耀了主的名。
如果有人说："某某传道人发了财"，那实在是传道人的羞辱！彼得、保罗都没有发财："金银我都没有，"（徒三6），"似乎是一无所有，却是样样都有。"（林后六10）我们的心不在这里。我们每一个人都应当将客旅寄居的生活见证出来，这样才是好的教会，才是神的好儿女。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》
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