第五十题
成圣是甚么意思？我们是怎样成圣的？
答
关于成圣，我们要来看一看以下这三点：
【{\Section:TopicID=316}成圣的意义】从旧约起到新约，从创世记到启示录，每一个地方提到“成圣”，都是“分别归于”的意思，就是分别出来归于另一个人，这是圣经里关于成圣的意义。
出埃及记十三章一至二节：“耶和华晓论摩西说：以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”所有以色列中头生的，都是神的，都要分别出来，说，这是圣的，是归给耶和华的。所以，圣的意思就是分别出来归给神。人将东西献给神，也就是分别为圣归给神（利廿七14；撒下八11）。主耶稣是父所分别为圣的（约十36），是圣者（路一35）。主是和所有的人不一样的，是父怀里的独生子，是圣的。我们信主的人是圣徒（徒九13），意思就是我们是分别出来归给神的人。
主耶稣在世时间法利赛人说，旧约时代人献礼物，是礼物叫坛成圣呢，还是坛叫礼物成圣呢（太廿三19～20）？如果说是礼物叫坛成圣，那就不对了。是坛叫礼物成圣。礼物放在坛上，就是说这礼物是归于神的了。这礼物没有献在坛上的时候是归于人自己的，已经献上了，就是归于神的了。这并不是说，那个东西本身有甚么改变，乃是说，它变作完全属于神的了，所以是圣的。旧约里会幕和一切属乎会幕的东西，被膏过了就是分别为圣了，这也不是那些东西的本身有甚么改变，乃是它们是完全归于神，为神所用了，所以是圣的。新约里说，不信的丈夫因着信的妻子成了圣洁，不信的妻子因着信的丈夫成了圣洁，不信的儿女因着信的父母成了圣洁（林前七14），这也不是这些人本身有甚么改变，乃是因着他们的丈夫、妻子、父母是信主的，所以他们是被分别出来的，是圣的。
神用主耶稣的血把我们买了，所以我们不能再归于别人，不能再属于别人，乃是归于神、属于神的了。
【{\Section:TopicID=317}在神面前的成圣的地位】每一个基督徒，在他接受主的时候，不只罪蒙赦免，得称为义，并且在神面前是成圣了。神是圣洁的，人非圣洁就不能见神，就不能与神交通，就不能到神面前去祷告。公义是神办事的方法，圣洁
是神的性情。罪得赦免，是按着公义得赦免的。人的罪若不得赦免，就不能得救。人若不圣洁，就不能见主。成圣不是说到罪的方面，成圣乃是说你是分别出来归于神的。每一个基督徒是在基督里成圣了，所以能到神面前去。
罗马书是讲称义，希伯来书是讲成圣；罗马书是讲公义，希伯来书是讲圣洁；罗马书是讲宝坐，希伯来书是讲至圣所；罗马书是讲人在神面前有罪案，希伯来书是讲人在神面前有污秽。得赦免和得称义，是叫基督徒的罪案除去了，在神面前站得住，却不能享受神的同在，与神有至圣所里的交通，所以还必须成为圣洁方可。
罗马书是告诉我们，我们是罪人，神因祂儿子的死赦免我们的罪，称我们为义。希伯来书是告诉我们，我们的身体是污秽的，神的儿子的血把我们洗净了，叫我们可以因祂的血到神面前交通，可以到至圣所。我们是藉着主耶稣的血，坦然无惧进入至圣所的。
成圣包括多大呢？神的福音总是叫人唱阿利路亚的。神是圣洁的。圣洁就是神荣耀的最高点。我们在基督里，我们像祂一样圣洁，这是最高的。如果差一点，我们就下能到神面前去。我们在基督里，是和基督一样的，所以能到神面前，所以神看我们像看基督一样。感谢神，耶稣基督的救赎是完全的，也是永远的。若不是完全的，神的义就不能到我们身上。若不是永远的，我们就不能永远分别为圣归给神。但是，主耶稣的救赎是完全的，也是永远的，所以我们可得永远的赦免，也能永远分别为圣归于神，永远到神面前去。
哥林多前书一章二节：“写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人；基督是他们的主，也是我们的主。”保罗是写信给哥林多在基督耶稣里成圣的人，蒙召作圣徒的人。这里的“蒙召作圣徒的”，原文的意思是“蒙召的圣徒”。我们不是去作圣徒；我们因着蒙召，就已经是分别为圣归给神的圣徒了。我们一蒙召，一得救，就已经在基督里成圣了，已经是蒙召的圣徒了。
这样，我们岂不是要问说，在哥林多的信徒是甚么样的信徒呢？他们在主的桌子前大家先吃自己的饭，有的饥饿，有的酒醉；但是保罗说，他们是在基督耶稣里成圣的，是蒙召的圣徒。他们中间有人犯了很大的罪，就是有人收了他的继母；但是保罗说，他们是在基督耶稣里成圣的。他们是自高自大的，保罗却说他们是在基督耶稣里成圣的。这样看来，圣经里所说的成圣，并不是他着外面的行为说的。圣经里所说的成圣，并不是罗马书第五章到第八章所说的；那里所说的乃是成圣的果子，并非成圣；那里乃是说每一个人必得不作罪的奴仆，必得将肢体献给义作奴仆，必得结出成圣的果子。我们的成圣，乃是主耶稣基督死的时候把我们联合在祂的里面，这才是成圣。树和树上的果子是有分别的，树是树，果子是果子。照样，成圣和成圣的果子是有分别的，成圣是成圣，成圣的果子是成圣的果子。哥林多的信徒是有了成圣的地位，而没有成圣的果子，所以保罗就写信指责他们，给他们看见，他们既然有了成圣的地位，也得有成圣的果子（林后七1）。
哥林多前书一章三十节：“但你们得在基督耶稣裹，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”这里是说基督耶稣成为我们的义、圣洁、救赎。所以，基督耶稣在神面前如何是义的，我们在基督里也如何是义的，是圣洁的。我们在神面前的圣洁，比基督差一点都不行。赞美神，我们在神面前的圣洁，并不是因我们行义。圣洁不是经历过基督，乃是基督是我们在神面前的圣洁，基督的圣洁就是我们的圣洁。
哥林多前书六章十一节：“你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净、成圣、称义。”照这里看，成圣是在称义之前，我们是已经成圣、称义了。保罗说你们已经成圣了，你们已经称义了。我们“已经”了没有呢？你若问一个基督徒他称义了没有，他敢说称义了。你若问他是义人么，他敢说是义人。你若问他是圣人么？他不敢说是圣人。但圣经说我们是已经成圣了。因着主耶稣基督的缘故，神不只赦免我们的罪，称我们为义，并且算我们配，算我们是圣的。那个配，是在神眼光中看的；那个能，也是在神眼光中看的。但甚么时候我们的眼睛看自己，我们就不能享受这个关系。
希伯来书十章十节：“我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上祂的身体，就得以成圣。”我们的成圣是因着耶稣基督献上祂的身体。祂一次作了，就永远成功了。十四节：“因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”感谢神，我们的成圣是因看基督，我们的成圣是永远完全的。有的人怕到神面前去，因为感觉到自己的污秽。不错，我们是污秽的，我们是容易受沾染的，我们是容易向神不贞不忠的；但我们是因着基督成为圣洁，不是因着我们自己的工作成为圣洁。是靠基督一次献上祂的身体，我们就永远成圣了，我们在神面前的地位是圣洁的。甚么时候我们站在这个地位上，靠着基督到神面前去，神就在基督里看我们是圣洁的，神就悦纳我们像悦纳基督一样。
【{\Section:TopicID=318}结出成圣的果子】彼得前书一章十五节：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”主是圣洁的，我们已经蒙召，在地位上也是圣洁的，那就我们在生活上、在一切所行的事上，也要圣洁。决不能说，在神面前是圣洁的，而在人面前不圣洁。我们要在生活上显出来是一个圣洁的人，是一个分别为圣归给神的人。
罗马书六章二十二节：“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子。”感谢神，我们已经从罪里得了释放，已经分别为圣归给神，作了神的奴仆，我们就得有成圣的果子。我们不应当将肢体献给不法、不义作奴仆；我们应当将肢体献给义，完全归给神，作神的奴仆，有成圣的果子。
哥林多后书七章一节：“亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵一切的污秽，敬畏神，得以成圣”（原文）。我们应当把一切沾染在我们身体上和灵上的污秽，又将一切不属乎神的东西都除去，用敬畏神的心结出成圣的果子来。
约翰福音十七章十七节：“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”用真理成圣，就是天天结出成圣的果子来，这真理是神的话。我们天天藉着神的真理，把自己的行为来对照，有不成圣归于神的行为，就照着神的话来除去，来得洁净。这是天天进步的，并不是一时就成功的。这是圣灵的工作，是圣灵在我们的生活上，一天过一天的藉着真理所作的。
有人说，成圣是忽然的，我们是能忽然成圣的。这是没有的事。忽然胜过罪的经历是有的，我们有忽然胜罪的经历，但我们不能把这个起名叫成圣。成圣是归于神，忽然胜过罪叫作释放。错误的说法会发生错误的结果。
希伯来书十二章十节：“万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”管教也是叫我们结出成圣的果子的一条路。当我们的脚走了岔路的时候，神就藉着管教把我们打回来，叫我们一直走在祂圣洁的路上，在祂的圣洁上有分，完全归于祂自己。
末了，让我们看见，成圣的果子不只是我们行为的问题，也是我们在经历上与神亲近、交通的问题。希伯来书十二章十四节：“你们……要追随圣洁，非圣洁没有人能见主”（原文）。固然我们在地位上是圣洁的，我们能坦然无惧的进入至圣所，与神有亲密的交通，但我们若不是存着诚心和充足的信心，一直站在成圣的地位上，我们就好像摸不着神似的。所以我们要一直追随圣洁，跟从圣洁，因为非圣洁没有人能见主。
“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信守的，祂必成就这事”（帖前五23～24）。
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