基督作人的生命
每一个宗教，对于人群，都有它的贡献。每一个宗教，都有一个共同点，就是叫人得着甚么，或者说，带领人达到甚么目的。虽然各宗教的方法不一样，要给人的东西也不相同，但是总归要有给人的东西。信基督的人，自然也要从基督得着甚么东西。现在我们就是要来看，基督所要给人的东西是甚么？
我们现在所要看的，还不是说基督教对于国家，对于政府，对于世界，对于社会有甚么贡献。我们是来看一件更重要、更基本、更切实的事。祂给我们人的，乃是重生。我们信了祂，就得到重生。我承认在圣经里，重生是一个很大的题目，我们也只能零星的看一看，甚么是重生。
【{\Section:TopicID=219}重生是甚么？】若是我们再把圣经好好的读过，你就发现圣经是非常注重生命的，关于生命的事，不知道说了多少次。你会看见，世上有许多不同类的生命，因此也有许多不同样的表现。每一个生命，都有他特别的表现。你可以由生命的特别表现，看出他是那一种的生命。
譬如说鸟。这里有一个活的鸟，你知道牠有生命，因为牠是活的。你也能看见这只鸟的特别表现，那个表现是甚么。小孩子也知道，鸟会飞。鸟的飞，就是鸟生命的特别表现。因为鸟生命中有牠的特别点，表现出来的就叫鸟能飞。
我们再看一条鱼。这条鱼不但有生命，而且也表现了牠的生命特点，就是能在水里游来游去。
若是我们拿鱼来和鸟相比，虽然两个都有生命，可是两个生命的现象就大不相同。鸟只能飞，不能游水。鱼也只能游水，不能飞。你叫鸟来游水，是不可能的，你教牠也教不会。同样，你也不能叫鱼在天空飞，无论你怎么教，总是教不会。生命不同，生命的表现也就不同。每一个表现出来的特点，就叫我们看出不同的生命来。
各种生活的表现，既是根据不同的生命来的，所以这是一个有关生命的问题，不是效法学习的问题。生命不同，学也学不来。除非生命变了，生命的表现也就跟着变了，若是生命没有改变，则生命的表现也就不可能有甚么改变。
或者有这么一个人，是顶喜欢研究的，尤其喜欢拿一些小动物来作研究。他巴不得他的小鸟会游水，若是他训练出一只会游水的小鸟，那是最好玩的事了。他就教牠怎样潜水，怎样在水中呼吸，教牠在水中怎样动翅膀，怎样动牠的爪。他能训练成功么？
或者他进一步试验，改变小鸟的食物，改换牠的睡眠方式……，好适应牠的水中生活。但是能成功么？不能！他的道理可以说得通，但是牠的生命不同。牠的生命叫牠飞在空中顶合式，叫牠在水里游就是不行。
生命如何，牠的现象就如何，这是个定律，你没有法子更改。若是你只改变现象，不去改变那个生命，是办不到的。根据这个定律，在我们的信仰中，就有这一个最重要，最基本的真理，就是重生。
我们人类一切的生活表现，都是根据我们是那样的生命。人的生活表现坏，乃是因为人的生命坏。要改变人的生活表现，就必须先改变他的生命。生命如果改换了，生命的现象也就改变了。换了生命，现象就没有问题。不然的话，就像叫鸟游水，叫鱼飞空一样，是永不会成功的。重生就是要换生命。基督要带给我们的，不是光叫我们生活上有改变，乃是使我们重生，要更换生命。
【{\Section:TopicID=220}为何要重生？】有一件事是很一致的，就是我们人类承认我们的生命表现是坏的，不是好的。我们一方面承认这个世界不好，还境恶劣；一方面也承认我们人的里面也不好，也不干净。我们既承认世界一切都不好，抢荣耀，抢地位；一面也承认人里面有嫉妒，有骄傲。我们承认人心刚硬，急燥，找不到一个性情温柔的人，看不到一个心里慈爱的人。我们承认我们不但有罪，而且罪恶多得很，说也说不完。我们也知道罪是讨厌的，叫我们的良心不安的。我们也想怎样除掉罪，怎样就能不要它。我们充满了罪，这是我们生命的现象。
我作了传道人十多年了，我遇到的人也不算少了，我还没有遇过一个人说他自己甚么罪都没有的。在各地走来走去，我没有遇到过一个人，说他是一点罪都没有的。个个都承认他那个生活表现不正确，多少总有点罪。人都承认自己的生活不对，生活的法子不对。
因此人就来想法子，要把这一个生活表现改善一下，这也就是许多宗教的目的。
现在的问题是，到底能不能改变这生命的现象呢？不错，人应该清洁，人应该有规矩，有礼貌，因此照着这些条件来教训他，装饰他。可是你这样培养教育他的目的是甚么呢？他生活的外表是好看一点了，但是他里面能改良么？我们自己都知道，里面是改不了的。现在我不是与别的宗教论战，我只是要把基督所给的这个特点摆在这里。我们信仰中的一个重点，就在这里：不是改良，是重生！
我们的着重点，就是说，人不只在生活的表现上是坏的，是有罪的。人的生命就是坏的，而这个人就是罪人。
我们这样说，叫人非常的不愿意听。但是我们只能说顶直的话。人乃是在生命上出毛病，人在根本上是坏了，所以他会犯罪。有许多人承认他的行为不大好，但是不承认他这个人不好。也有人承认他这个人是坏的，但是没有看见这个人是坏透了的。人是坏透了的，自然就不会有好的生活。
这一次我在开封的时候，和一位先生谈话。他承认对某一件事，觉得他的不是；等一会，对另一件事，他又觉作得不对。我不客气的对他说，这不是你把事情作得不对或是对，乃是因为你这个人不对。因为人不对，事情自然就作得不对。若是你是一条鱼，当然你就不能飞。我不能怪你不会飞，因为你只是一条鱼。人不对了，就着他的生活表现，自然也就不对了。这完全是个生命问题，不单是个现象的问题。人坏不是外面坏，人坏是他里面坏。
人里面坏了，光在外面修改也是没有用的。
我有一个朋友，从南京回家，车经过无锡的时候，在车站上买了几个泥娃娃，带回来给他的小女儿。这些娃娃都是用泥作的，外面涂了粉，再加上彩色，弄得很好看的。他的小女孩，大概有七岁了，得到一个洋娃娃，欢喜得不得了，立刻作起母亲来。一会儿抱着它，一会儿放下它睡觉。到了吃饭的时候，她就喂她的娃娃吃饭。她一面把饭菜往泥娃娃嘴里塞，一面喊着你为甚么不吃饭。不好了，娃娃的脸上弄得又是油，又是饭。这个小女孩就用毛巾和水，像母亲一样的为她的娃娃洗脸，要把脸洗干净。不料擦去一块，黑的现出来了。再擦一下，黑的就更多一点。越擦越洗，娃娃的脸不但更不干净，连鼻子也都没有了，眼睛嘴巴都看不出来了。她哭起来了，真是没有办法。她父亲就对她说：“把那个丢掉吧，我再给你一个新的，泥娃娃是不能洗的。”
那天我在那里，看见这个故事。我想，我们要改善人的行为，就好像给泥娃娃洗脸。我们是想，只要我不再显出骄傲的态度，口里不说谎话，举止文雅一点，我就差不多了，我就成了一个好人了。这是我们人的看法。神是说，人外面的坏，是因里面的生命坏，非要整个的换一个生命不行。承认人的生命是坏的，是不能改好的，非换一个不可，这是我们基督徒信仰的根本之点。
有一天，我和一位善于动思想的朋友，一同在上海的马路上走。那天他又思想起来，说：“真可惜，我们不能看见别人的心。若是我们一看就看出来，这个人在想甚么，那个人在想甚么，岂不是有趣极了么？我们看不见人家的心，真是可惜！”
我说：“我们看不见人家的心，我觉得不但不可惜，反倒因着不见而欢喜。”人心里所想的，不必猜测，所想念的不过都是罪。还不是想些怎样把那个东西偷来，怎样把那个人欺骗一次，或是害他一下。你不会看见好的思想，所有的思想都是不敢公开的。人的心幸亏被几根骨头和一点皮肉遮住了，叫你看不见，若是能看见的话，你要快快去躲起来。
所以人要得救，不能从外面救起，非在里面得救了不可。因此人就需要重生。重生乃是说，把你那个污秽的生命，坏的生命除掉了，再换给你一个新的生命。这就如同不是要鱼去学飞，乃是把鱼的生命，换成鸟的生命，而后看牠自然的会飞。现在我们先不说重生的方法，我们是要知道甚么叫作重生。犯罪的生命不要，而把圣洁的生命放进去，就是重生。
前几年，我在厦门传道。有一天，我和一位姓王的同工到乡下去布道。回来的时候，已是夜深，口又非常的渴，一路上的商店都关了门，无处找到水喝。走到一个市镇的末了，看见一个小水果店，门还开着。我们欢欢喜喜的买了两个大梨，特别拣那个顶大的，外面顶光滑没有虫眼的，一路走一路吃。他吃着觉得有些不对，到灯底下一看，原来吃出荤的来了。我们只好在灯光下，把那些虫子一个一个的拣出来，然后再吃。
我说王弟兄，这些梨的皮很光滑，又没有洞，你知道那些虫子是怎么进去的么？我告诉你，早在梨树开花的时候，就有虫子把子生在梨花的心中，到花结成梨的时候，虫子就在梨的心中长大。在外面看，这个梨似乎很好，但是心里却有虫子。这刚好合乎我们叫传的道理。人的坏不在于行为，基本上是里面的生命坏了。基督的救法也不是来改你的外面，祂是来改换你的生命。
我认识一位太太，脾气非常之好，一天到晚不发脾气，总是笑笑的。有一天，她的外甥女来到她家中玩的时候，又来了一个顶不讲理的人把那位太太了一顿，说了许多不好听的话，她得非常厉害。但是她一句话也不说，面上仍是笑笑的。那一个人走了以后，她的外甥女说，姨妈，我真佩服你能忍耐得住，一点也不气。如果是我的话，我早就冒火了，最少也要回一顿。她就说，不是的，我不是不冒火，不过火在里面冒就是了！我是有涵养的工夫，并不是里面没有火气。
我们的问题不是说外面有没有发出来，而是说里面有没有。哦，我们里面实在有，而且甚么都有！圣经给我们看见说，人天然就是犯罪的。人如果犯罪的话，是一件顶自然的事。人而犯罪才是里外相合的，是一件顶通的事情。我们人的生命，定规要受肉体的支配，要受世界的支配，要受罪恶的支配。
也许有的人，看起来是很好的，品行很好，道德也很高，似乎生命是比较好的。不是，这个人在外面看不错，完全是因为克制的工夫，好像一直勒住马的缰绳不放一样。你放一放试试，一放就定规出毛病。我说句顶直率的话，每个男子都可以作土匪，每个好人都能够作不名誉的事。每一个人只要一放手，甚么罪都能犯出来。人里面都有犯罪的种子，犯罪是一点都不希奇的。
没有一个人是立了志才发脾气的，反而你压住脾气才需要气力。从来没有一个人，在他的日记上写着说，从一九三六年二月十日赸，我立志每天发一次脾气，如有忘记未发，甘受刑罚；反而忍耐才需要立志。作恶是顶自然，绝不要立志，行善才需要立志的。
我睡觉的房间，就在门外那一间小屋里。我们这里有很亮的光，我在那间屋里就睡不着。我要睡得着，只要把这个门一关，就把光关在外面。因为房间里黑暗是本色，光是外来的，我只能把外来的光关出去，不能把本色的黑暗关出去。凡是内里的，你就关不出去。你的门向着不犯罪是可以关的，但是向着犯罪，你就关不来。我们的生命坏，所以生活的表现也坏。
【{\Section:TopicID=221}基督的救法】神的救法就是要使我们重生，叫我们换一个生命才可以。那一个生命就是神自己的生命，叫人来得着神的生命，这就是重生。重生就是从今以后，所有属人的都除去了，而让神在我里面活。我活不是我这个人活，而是我经历神的生活。我向来不劝人行善，就是一天到晚的劝也没有用。我不客气的说，要人过神的生活是不可能的，只有神的生命进来，人才能过神的生活。得着神的生命就是重生，重生了，人在外面的表现就会改变。
我们还是看一点圣经，来认识一点重生的事。哥林多前书二章十四节：“然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”没有重生的人，乃是属血气的人，对于神的事不但不懂，而且还以为笨得很，他就是要想也想不出来，因为他也没有那个想的机关。不重生就没有那个生命，也没有那个领会力量。
再看罗马书第八章，第五到第八节：“因为随从肉体的人，体贴肉体的事。随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”
这里清楚的给我们看见，一种人是随从肉体，也就是在肉体里过生活的人。他受肉体的支配，又与神反对着，因此他也不能服神的律法，想服也不能服，想得神的喜欢也就更办不到了。重生了的人，也就是能随从圣灵的人，也就享受了生命平安。两种人的不同，乃是在于生命的是否改换。
约翰福音三章三节：“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”人若只有天然的生命，就是本来作人的生命，就不能看见神的国！甚么叫神的国呢？罗马书十四章十七节说：“神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”神的国就是说到这些属灵的事：是公义、和平，和喜乐，而且这些都是在圣灵里的，若是没有重生，对这些事就会一窍不通，永远也看不见。人若要看见这一切，就非重生不可。
约翰福音三章六节又说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”基督耶稣给了我们一个明确的分界线，从灵生的绝不是从肉身生的。祂绝不来改良人的肉体。从肉身生的还是肉身，你改来改去，不管把他改得多好，他还是肉身。非要从灵生不可，从灵生的才是灵。
重生也不是“已往种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”，没有这件事。若不是生命上改换，就是今日生了又生，还不过是肉身，还没有重生。这两个生命之间有一道鸿沟，是越不过去的。必须从灵生的才是灵。
我只愿问你几个问题：你是在改良你的生命呢；还是你得着了神的生命？现在你是进行修改你自己；还是准备接受神的生命？真正对基督的信仰，“是叫人得着神的生命。基督也就是要给人这个生命，你若得着了，你就是重生了的人，就能叫我们在世上过神的生活。
凡对自己的生命没有盼望的人有福了，有一个神圣的生命为你预备好了。对于自己的生命自足的人，基督对你就不能作甚么，祂永不帮助你在你自己的生命上变好。神所要作的，就是使你重生，改换你的生命，这是基督的救法。―― 倪柝声
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