重生
【重生的字义】“重生”是甚么意思呢？“重”就是“再”的意思。一个人以前作过一件事，他再作一次，我们就说“重作”。“生”是“生产”的意思。我们把“重生”这两个字放在一处，就是“再生产一次”。每一个人都曾经过一次的生产。当他初出母腹呱呱坠地的时候，那是第一次的生产。每一个人都必须经过这第一次的生产，然后方能成为一个人，方能进入这个世界。那么，甚么是“重生”呢？是否像当日有人问主耶稣说：“人...岂能再进母腹生出来么”（约三4）？
【重生不是从母腹再生一次】主耶稣对上述问题的回答是：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约三6）。重生的确是再生一次，但却不是再从肉身生。不要说人再进母腹另生一次是不可能的，就算可能，生出来仍旧是个肉身。所以重生的意义，是在人原有的肉身生命之外，再得一个新的生命。
【重生的需要】圣经说：“你们必须重生”（约三7）。一个人所以是一个罪人，不只是因为他的行为是有罪的，并且是因为在他的天性里有罪，所以他这个人按神公义的眼光来看，乃是一个罪人。当神拯救一个罪人时，祂不只要赦免他行为不好的罪，祂不只要称他为义，祂还须要重生他，给他一个新的生命，不然的话，神的拯救还不算完全。
“耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国”（约三3）。主的意思是说，一个人若要进入神的国，若要成为神的孩子，非经过第二次的生产不可。人原有的肉身生命，只配短暂地活在这个可怜的世界里，不但此生此世无法改良自己，并且死了以后还要面对神的审判。神所给我们的救法乃是“重生”。基督教不是教导人改善自己的旧生命，而是教导人须要得着一个新的生命；惟有得着新的生命，才能有分于神的国。
【重生的意义和性质】让我们借着神在圣经上的话，确实的领会，到底甚么叫做“重生”？这一个重生的生命具有甚么样的性质？
（一）是从神生的：圣经说：“这等人...乃是从神生的”（约一13）。我们所以有一切人性的败坏与弱点，乃因为我们是从人生的。不是因为我们犯了罪，所以我们是一个罪人；乃是因为我们是一个罪人，所以我们会犯罪。神的救法是另给我们一个不会犯罪的生命（参约壹五18）。这里说重生“乃是从神生的”，就是从神得着神的生命，凭着这个神的生命，我们“就得与神的性情有分”（彼后一4）。
（二）是从上头生的：圣经说：“人若不从上头生...”（约三3原文另译，RVS译为born from above）。我们第一次的出生，是从下头生的。我们原有的肉身生命是属地的生命，难怪终日所思念的尽都是地上的事。若要我们喜欢上面的事，就需要我们从上头再生一次（参西三1～2）。如今，因着我们的悔改相信，祂已经叫我们与基督一同活过来，一同坐在天上（参弗二5～6）。因此，一个重生的人，在地有若在天，并且很喜欢思念天上的事，因为重生叫人得着一个属天的生命。
（三）是从灵生的：圣经说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约三6）。我们第一次出生所得的生命，与重生所得的生命，其不同点在于一个是肉身，另一个是灵。肉身生命以肉身的需要为中心，汲汲营营，就是为着照顾肉身的需要；灵生命是以灵的享受为中心，欢欢喜喜，因为神自己成了我们灵里的享受。
【神如何使人得着重生】为着叫人重生，神必须作一些准备的工作，神不能随便的将祂的生命赏赐给罪人，否则，神会陷祂自己于不义。这就是为甚么在亚当犯罪之后，神要把他赶出伊甸园，以免他吃生命树的果子（参创三22～24）。所以神在使信的人重生之前，有两个步骤必须先成就，然后借着第三、四个步骤，将所成就的实施在人身上：
（一）差祂儿子道成肉身：圣经说：“及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生，...要把...人赎出来，叫我们得着儿子的名分”（加四4～5）。神使祂的长子到世上来（来一6），为要领许多的儿子进荣耀里去（来二10）。神使祂的儿子在许多弟兄中作长子，乃是要我们能模成祂儿子的模样（罗八29）。所以主耶稣的道成肉身，乃是神第一步必须成就的步骤。
（二）叫祂儿子完成救赎的工作：圣经说：“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们”（彼前一3）。主耶稣若是不死在十字架上，则我们罪的问题就无法解决；主耶稣若是不从死里复活，就我们仍无法得着生命。所以当祂在十字架上的时候，圣经记载着：“有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”（约十九34）。血是为着赎罪，水是为着分赐生命。赎罪和分赐生命，乃是主耶稣救赎工作的两大使命。为着这个目的，主的死而复活乃是必需的。主自己曾说：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来”（约十二24）。主这话说出，祂钉死十字架，不只是为着赎我们的罪，也是为着释放祂的生命。而真正的将祂的生命释放出来，乃是在祂从死里复活的时候。
（三）借着圣灵作工在人里面：上述两个步骤，不过是客观事实的成就；为要使人能主观地接受并经历这个事实，神就借着圣灵作工在人身上。圣灵是赐生命的灵（罗八2），人的悔改、相信、得生命，绝对是圣灵工作的成果。圣灵先叫我们知罪悔改（参约十六8），并且相信只有在基督里才能称义，然后重生了我们。所以圣经说：“从圣灵生”（约三8）。
（四）借着神话语的功效：圣经又说：“你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道”（彼前一23）。神的话是生命的种子（路八11），神借着圣灵将祂自己的话种在人的心里（约壹三9），这话是活泼有功效的（来四12），能够叫人重生（参雅一18）。可惜人的心田常有各种各样的问题（参太十三19～22），以致神的话在很多人身上不能发挥预期的果效。
【人如何才能重生】为着使人能够重生，神那一面所该作的都作了，问题完全出在人身上。事实上，神并不要求人作甚么，只要求人接受祂所已成功的救恩。圣经说：“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女”（约一12）。所以人怎样才能重生呢？非常简单：神赐给，人接受，就是这么容易。接受神的赐给，不怀疑，不犹豫，愈简单愈好。就是这么简单。
圣经说：“人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命”（约壹五12）。人要得着神的生命，惟一的条件是接受神的儿子耶稣基督。除此之外，圣经并未告诉我们其它的条件。有人说，圣经不是说要“从水和圣灵生”（参约三5）吗？圣经不是说要“借着重生的洗”（多三5）吗？可见，人若尚未接受“水浸”和“灵浸”，就还不能重生。这是误解了圣经。
第一，水浸所表明的，是受浸的人与基督一同埋葬、一同复活（参西二12），我们若把水浸当做一项礼仪，就毫无属灵的功效（参西二23）。“从水生”的意思是说，因信而得的重生，含有与主同死、同活的经历。
第二，灵浸并非灵恩派的人所主张的圣灵浇灌，而是指教会全体已经经历的“一次过”的事实，只要是相信主的人，都已经有分于灵浸，都已经被浸入一个身体里（参林前十二13）。基督徒并不需要个别再去接受灵浸。
【重生的证实】信徒如何知道自己已经重生了呢？如何证明自己已经得着了神的生命呢？至少有三样可资证明：
（一）圣灵的内证：圣经说：“圣灵和我们的灵同证我们是神的儿女”（罗八16）。一个人重生了之后，会有莫名其妙的转变，但却说不出其所以然来。故主耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此”（约三7～8）。人能够感觉到和听到风的吹动，但却看不见风；人重生了之后，能够感觉到自己里面的看法、想法和作法，发生很大的改变，只是说不出为甚么会改变。重生的人内心最显著的改变，便是从前一听见神，就觉反感，但自从重生之后，觉得神可亲可近，并以作神的儿女为荣。
（二）圣经的外证：圣经说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约壹五13）。圣经处处告诉我们，“信子的人有永生”（约三36等）。圣经是神的话，神的话安定在天（诗一百十九89），永远信实可靠，因此我们能凭着圣经上的话，确实的知道已经得了重生。
（三）爱心的证明：圣经说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了”（约壹三14）。同蒙天恩的弟兄姊妹，本来按着肉身的出身、个性、教育、习惯、语言，各方面都有极大的差别，但在主里却相爱胜似肉身的亲兄弟，这就证明我们是从神生的，是已经得了重生的人。
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