相信
【相信的紧要】圣经说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救”（徒十六31）。可见，一个人要得着神的救恩，必须相信。神虽然因着祂的大爱，已经借着耶稣基督将救赎之工为人做成了，但人若不肯相信，这救赎还不能在人身上成为救恩。必须人肯相信，才能使人得蒙拯救。
新约圣经里题到过五百多次“信”字，其中有一百多次说到人在神面前蒙恩，是因着信，不是因着别的。意思是说，人要蒙恩得救，除了相信之外，不须要再作甚么。救恩的一切，都是神所计划、所作成的，并不需要人再加上些甚么。人得救，不在乎人的工作，而完全是神的工作。因此人在得救的事上，不需要再作甚么，只要相信。
【相信不是头脑上的认知】有许多人相信耶稣基督，但他们所相信的，只不过是一位历史上的人物，确确实实有过这么一位客观的人物，但却不是来作他们主观的救主的。也有许多人在头脑思想上，赞同关于耶稣基督受死、复活、升天等的说法，承认这是合情合理的救法；他们只是按着理论来相信这一套教义，但并没有真正看见自己是一个罪人，亟需救主的拯救。这种头脑认知上的相信，并没有真实的悔改和认罪，只是在口头上说说而已，所以在他们身上并不产生真实的功效。
圣经说：“有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名；耶稣却不将自己交托他们”（约二23～24）。这些人的相信，不是神所要的相信，所以主耶稣并不将他们当做属于自己的人。圣经又说：“你信神只有一位，你信的不错，鬼魔也信，却是战惊”（雅二19）。魔鬼相信有神，并且相信耶稣是神的儿子（参太八29），但牠们只是在头脑知识上相信，所以这种相信对牠们并没有益处。
【相信不是情感上的认同】有许多人生在基督徒的家庭里，也有许多人对于基督教存有好感，乐意做个“教友”，在他们的情感里，觉得自己和基督徒是一伙人，但是这类的“认同”，并不就是圣经里所谓的相信，所以他们还是救恩的门外汉。他们只不过是按人的眼光成为基督徒，并不是按神的眼光成为基督徒；他们只不过按外面的手续成为基督徒，并不是按里面的信心成为基督徒。当日主耶稣的门徒中，有许多人就是这样来跟随祂的，等到后来因为听不懂主耶稣的话，就“多有退去的，不再和祂同行”（参约六60～66）。
在旧约圣经里，也描写了很多以色列人，只在情感上认同、相信耶和华神，因而他们“歌唱赞美祂；等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教”（诗一百零六12～13）。难怪“他们中间，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙”（林前十5）。
【真正的相信是甚么】真正能使人得救、有价值的相信，到底是甚么呢？我们可以从圣经里所用的原文字义，和圣经本身对它的解释，来明白真正的相信是甚么：
（一）相信和信心的字义：“相信”（belief）这个字在新约圣经共出现二百四十七次，而另有一个类似字“信心”（faith）则出现二百四十四次。“相信”和“信心”在原文可视为同义字，它们在希腊文中的意义都是“信服、信任、信托、信靠、信赖”。在希伯来文中的意思是“居留，并且支持”那成为居留的基础；希伯来文中的这个字又被翻译作“阿们”，它的意思是“诚然”，或“诚愿如此”。所以当亚伯拉罕相信神，实际上是他“阿们”了神。
（二）相信就是接待：圣经说：“凡接待祂的，就是信祂名的人”（约一12）。接待，就是接受的意思；所以相信，也就是接受。相信，不只是赞成，不只是承认，更是接受。人们可以赞成福音的道理，也可以承认主耶稣的救赎，但仍不能算作相信。必须是用心灵接受主耶稣，才是真实的相信祂。神把主耶稣和祂的救赎当作一个礼物，要赏赐给我们，但我们若不伸出相信的手来接受，就还不能成为我们的救恩。
（三）相信是属灵的眼见：圣经说：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”（林后五7）。世人行事为人，是凭着肉眼的看见，而信徒行事为人，是凭着信心──灵眼的看见。所以圣经解释信心的意义：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来十一1）。信心是甚么呢？信心就是：神的圣灵把神话语中不能看见的事物启示给人，使人得以知道，并且在信徒的里面产生一种确切的信念，相信这些事物是实际存在的。
【相信甚么呢】信心是有目标的。我们不能只注意信心，而忽略了信心的目标。信心的目标若错了，信心就难得对。所以我们必须将信心的目标弄清楚，弄准确，必须看准了我们所该相信的是甚么：
（一）相信神和神的话：圣经说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信‘有神’（原文作‘神是’），且信祂赏赐那寻求祂的人”（来十一6）。我们不只应当相信神的存在，并且要相信神的心和祂为我们所作的，相信祂是慈爱且又公义的，相信祂是信实且又大能的，相信圣经就是神的话，相信圣经中所载的一切话，都是为着把属神的事启示给我们的。
（二）相信耶稣基督的身位：圣经说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”（约廿31）。我们不是相信一个宗教──基督教，也不是相信一个死的道理，我们乃是相信一位活的耶稣基督。相信耶稣就是“基督”──祂的职称──受神差遣，来到地上作人的救主；又相信耶稣是“神的儿子”──祂的身分──祂就是神，来此彰显神自己，表明神自己。
（三）相信耶稣基督的工作：圣经说：“相信...基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了”（林前十五2～4）。我们相信祂本是无罪的，但却为我们的罪而受死（参林后五21），并且被埋葬了，而神却叫祂从死里复活（罗十9）。“耶稣被交给人（意即受死），是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗四25）。我们必须相信主耶稣死在十字架上，成功了救赎的工作；我们也必须相信祂已经从死里复活，证明神对于祂十字架的工作已经满足了。主耶稣若不复活，我们所信的就都枉然，而我们自己也将仍在罪里（参林前十五14，17）。
【如何能相信】真的悔改，是神所赏赐的；真的相信，也是神所赏赐的，所以圣经说：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（弗二8）。凭着我们自己，实在很难相信耶稣是神的儿子，也很难相信祂死而复活的道理，所以使人得救的信心，不是人自己能有的，乃是神所赐给的。神如何赐给我们这信心呢？
第一：“人...未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？...可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗十14，17）。人要有得救的信心，必须听人传讲神的话，又须亲自查看圣经（神的话），因为圣经能使人有得救的智慧（提后三15）。
第二：“神...乐意将祂儿子启示在我心里”（加一15～16）。人听道和读圣经，若没有神借着圣灵的启示，就会归于徒然。神乃是借着圣灵在人的里面，将主耶稣和祂的救赎启示给人，叫人在心灵里面看见主耶稣，认识主耶稣和祂的救赎，人的信心便因此油然而生。心的相信是根据于灵的看见，而灵的看见是根据于圣灵的启示。所以人得救的信心，是神借着圣灵启示在人的心里而有的。
【信心的内涵本质】圣经说：“你的信救了你”（路七50）。又说：“在信的人，凡事都能”（可九23）；“凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着”（可十一24）。为甚么信心会有这么大的功效呢？要明白这个原因，就不能不了解信心的内涵本质。有人根据“信心”这个字的英文字母（faith），凑成一句话来表示信心的内涵，相当中肯、适切，颇值吾人玩味：
Forsaking 弃绝
All 一切
I 我
Trust 信靠
Him 祂
全句合起来就是：“弃绝我的一切，而完全信靠祂。”信心不是我的甚么，信心乃是“祂”。所以圣经说：“你们总要自己省察有信心没有？也要自己试验；岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么”（林后十三5）？这里清楚给我们看见，主耶稣基督住在我们里面，我们便有信心；反之，便没有信心。换句话说，主耶稣基督就是我们的信心。从我们得救那一天起，基督已住在我们心里，所以我们有信心，是绝对有把握的。基督不只是我们信心的创始成终者（来十二2），并且祂自己就是我们信心的本质。信心就基督自己。
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