平心论基督教与科学
【有些人认为基督教的道理是不合科学的】提到基督教与科学的关系，在不少人心目中，便已产生出一种不协调，不和谐，甚或互相排斥的感觉。有些历史书籍，还特意标扬其事，下列数例，都是我们常听见或遇见的：
（一）伽利略因为接受了一个新的天文学说，证明地球绕太阳而行，而与当时一般文化界及教会领袖所相信的太阳绕地球行之说不同，因此被当时的教会审问和定罪。
（二）著名的Scope Trial也是另一个常被引用的例子。简单来说，这是由于一位教员在美国一所中学讲授达尔文进化论，所引起的一次与当地教会冲突的风潮。
（三）某些英文钦定本圣经，仍沿用爱尔兰主教James Ussher所编圣经年表，因而在创世记第一章第一节旁注上“主前四○○四年”，但今天人类学家、地质学家，均认为人类及地球历史，远超过六千年。如此看来，圣经所记载的，岂不与科学家们的发现，互相冲突？
在一般人心目中，这个可能便是他们的评语。至于他们的结论，更可以想象出来：基督教的道理，是落伍的，是不合科学的，将会被自然淘汰的。
【已往基督教与科学冲突的原因】前述乃是一个可悲的结论，但事实本身却不是这么可悲。现在，让我们来细心分析，试发掘出一些往日基督教与科学“冲突”的原因来：
（一）出于超越自己范围的言论：其中一个普遍的原因，就是无论科学家，或是基督教学者，在不知不觉间，常会发出超越自己范围的言论。我们该明白，现今世上的学问广博，设若我在文学上有湛深的造诣，对医学却是从未做过研究的，只不过有一般的医学常识，这样，我断不敢对最新的医学上的发现，随便加以批论。否则，我便是发表了一些超越自己范围的言论了。可惜有些科学家，以为在科学上的成就，便是一条万能之钥，纵然对基督教的道理没有深入的研究，也可以妄加评语了。
同样，十七世纪的教会，硬说从圣经的立场，只有太阳绕地球之说才是真理，对伽利略从科学的立场，证明地球绕太阳而行的学说，并未有深入了解，便随便指斥为异端。这是犯了一样的错误。所以，每当我们谈到一些科学立场评击基督教的文章时，我们该试图回答下列的问题：作者对基督教的道理是否有过第一手的研究？作者对基督教的认识是否正确？作者的立论中肯或是偏激？
（二）出于科学万能的错误信念：另一个原因，就是不少科学家，或科学教员，常散布一个错误的信念，以为一切知识，必从科学途径才能得着；换言之，科学以外，便没有真知识。这是由于科学突飞猛进，致令很多人对“科学的界限”有了一个错误的观念，形成了科学万能的信念。
其实，科学有它自己的界限与范畴，简单说来，科学是用来研究宇宙物质的各种现象的；任何事物，离科学的范畴越远，科学方法的准确性便越少，应用纯科学方法的机会也越少。
我们知道心理学与社会学，都是新兴的学科，因为它们研究的对象主要是人，而不是宇宙间的一般物质，所以便不能纯全用传统的科学实验方法，客观地放在试管内或显微镜下分析；正因如此，当社会学及心理学新兴起时，倍受一般纯科学（物理学、化学等）的科学家们所排斥，认为它们没有资格踏入科学的门坎。但时至今日，那些纯科学的科学家们，也开始了解到，真正的学问，并不为纯科学所垄断，在试管之外，也可以发现真理的。
再进到一个离科学范围更远的境界──音乐。当然，科学家可以研究“音法”、“音质”、“频率”等问题。更进一步，技工可以用各种科学方法，来做成一座价值连城的电风琴。但是，鉴别一篇乐章演奏的美与不美，却是超出科学的能力了。然而，我们能否因一篇乐章的美与不美，不能科学方法来检定，便说音乐并不实在，或硬说世界上没有音乐这一样东西？
正如音乐一样，基督教的信仰有它自己的范畴，人们不可以用科学方法来衡量它的信仰内容和本质；同样地，人们也不能因此说它并不实在。
（三）出于认为科学是凭事实，而信仰是凭信心：还有一个原因，就是许多科学家认为信仰是凭信心，科学却是凭事实；言外之意，就是信仰是无事实根据的，是盲目的，因为它只是基于信心。
但当我们细心地研究何谓科学方法时，我们便会发现，科学也离不了信心。原来整套科学的体系，也是建造在好几个基本信念上，这些信念，构成了科学方法的每一环。
【科学亦建基于一些不可能证实的信念上】科学方法基本上是经验主义和理智主义两种求知的方法所组合而成的；经验主义简单说，是指凭着五官来取得对宇宙事物的认识，理智主义是凭借逻辑，用推理的方法来引申出新知识；分析之下，这两种方法，是建基于好些不可能证实的信念上。
兹举出一、二点如下：
（一）对五官之信任：人类五官是否可靠，是无法证实的，因为我们对外界之接触，全凭五官，离了它们，我们便甚么都不得而知，更何来谈得上去考究五官之可靠性？在此我们并不是说，人类不晓得五官常给我们一些错误的观感，如把近的物体看为大，远的则看为小；我们所指的，是人类对其五官所存基本的信念。不然，怎么有人说，你若拿神来给我“看”，我便信祂了。一般的信念是，五官所能接触的物体，便是真确的。
（二）宇宙的规律性：这又是另一个科学家们的基本信念；在西方建造的汽车，在东方同样能使用，因为世界由不变的定律所管辖着。至少我们必须相信，宇宙间的一事一物，是有规律的，不是杂乱无章的。要不然，若东西方空气的结构不同，水的成份不同，科学便没有任何的建造“基地”。
但是，话得说回来，你怎么能证实宇宙是有规律的，这个假设是无法“绝对”地证实出来的。
（三）管辖我们思想的定理，和管辖宇宙的定理是一致的：让我们试举一例加以说明：在思想的领域里，一加一等于二；在现实界里，一加一亦等于二。于是，我们可以说这两者是相符的。但问题是，数学家们算出来的一个新方程式，是否“放诸四海而皆准”呢？那么，我们便要凭信心拿它来尝试一下才知道了。
让我们认清楚一个事实：科学也是离不了信心和尝试的，一次的失败，引来了另一次的尝试，渐渐地，一切都好像在进步了。
【基督是一切问题的答案】基督教的信仰，也是基于信心。信心使我们和世界的创造主重新建立起关系来。科学所能解决的，是宇宙间物质上的问题，但那些深一层，与人生有密切关系的问题，谁能给我们解答？例如：人生是甚么？你从何处来？往那里去？人生是有意义的么？许多人带着这些问题去叩“科学”之门。但恐怕有一天，“科学先生”会如此的回答他：“某某人哪！这些问题，不是我研究的领域，我能把物质分化成各种微粒，向你解释物体的构造；我又能用变化无穷的方法，将各样物体配合起来，发明出新的东西。但你若问我，你这个“创造”科学的“人”究竟是些甚么东西，我便无能为力了；你们人类既能“创造”我，该比我更晓得回答这些问题吧！”
读者啊！那答案并不是无法找到的。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约十四6）。耶稣就是一切真理中的真理，祂也是引到那真理的唯一道路。
还有，真理与生命是连结起来的；你寻着真理，便寻着生命，便寻着生命的意义。── 刘翼凌《福音集成》
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