{\Section:TopicID=135}神仆的使命
“你要大声喊叫，不可止息，扬起声来，好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。”——赛五十八章一节。
“论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了。凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他。……至于我，我藉耶和华的灵满有力量，公平，才能，可以向各家说明他的过犯，向以色列家指出他的罪恶。”——弥三章五至八节。
弥迦先知描写两种先知所作的工，一种是假先知，人格卑鄙，领人走错路；一种是真先知，不论人怎样对待他，他祇有尽他从神所领受的责任，指斥人的罪恶。
不错，神的仆人当传神的福音，不过只传神和平的福音，说信福音将如何如何得福气，却不将人的罪恶，坦直地告诉人，恐怕没有多大用处。比方有患肺病的人，从不知自己有肺病，虽有人介绍他一位善医肺病的医士，他亦必不肯就医。所以要领罪人信靠耶稣，必须先使他自知有罪。可惜许多传道的人忘记这件事，常用温柔和平的话，宣传福音，而将人之罪恶及神之憎恶罪恶置之不谈。
现在姑且缩小范围而言，在教会里亦有种种罪恶，传道人对这些事竟缄默不言。讲这件，讲那件，独不讲罪。或说：从前先知重言罪恶，是因为那时是律法时代，现在是新约恩典时代，当重言赦罪恩典，和平福音，不必严厉责备人。这是谁告诉你的，主耶稣在世时何尝如此。不错，耶稣对一般痛心悔罪的人，是常显出温柔慈爱的态度，但对于怙恶不悛的人，却是极其严厉的，他尝责备那些文士和法利赛人说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了，……你们这些蛇类毒蛇之种阿！怎能逃脱地狱的刑罚呢？……”可见耶稣不止传和平的福音，也是严厉的斥责罪恶了。这是不得不如此的，因为在传和平福音之先，必须严厉地责备人，使他知道他的罪，然后他才能悔改信基督。
再看使徒们讲道又如何，是不是先严厉责备人的罪？可看彼得，他责备以色列人说：“以色列人哪！请听我的话：神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。他既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上杀了。”彼得并未责备他们别的罪，只责备他们一件顶可恶的罪，就是钉耶稣在十字架上。再没有别的罪比这更大更重了。行淫，说谎……的罪都大，但都不及这罪更大。彼得这段严厉的话，结果很好，使徒行传二章三十七节：“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？”
彼得那天的讲道，最后的一段话，是“故此，以色列人全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”感动了他们的心的，就是那位被钉在十字架的耶稣。若彼得当日不讲那么严厉的话，能否令他们扎心？必定不能。
再看司提反讲道。司提反亦如彼得一般，结束语都非常严厉，看使徒行传七章五十一至五十三节：“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵，你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了，如今你们又把那义者卖了杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”这段话何等严厉，何等可怕，直等于在众人面前打犹太人的脸，第一责备他们抗拒圣灵，第二责备他们逼迫先知，第三责备他们杀了神的儿子，最后责备他们违背律法。司提反这段话发生了甚么效果？这次所生的效果与彼得那次不一样，前者感动他们的扎心，问彼得当怎样行；后者惹动他们的怒气，向司提反咬牙切齿。（五十四节）
我们讲道，大家听了受感，固好；大家听了咬牙切齿。不论如何，彼得讲道有果效，司提反讲道亦有果效。总之，不算得白讲了。然若不暴露人的罪，则这两种果效亦没有，没有人觉得扎心，亦没有人会咬牙切齿。
我由近年在各地作工的经验，发现一种结果，就是有时得了朋友，有时得了仇敌，有时友多敌少，有时敌多友少。最怕的没有朋友也没有仇敌，更可怕的就是祇有朋友，没有仇敌。一般假先知就是如此，所以耶稣说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。”（路加六章廿六节）这是一点不错的，一个传道人讲道，信的人说他好，不信的人也说他好，“基督徒”说他好，“无神派”也说他好，……那人不是“大滑头”，就是“大骗子”，因为只有这些人才能适应任何环境，随处受人欢迎。但是只得人人欢迎，不得耶稣欢迎，那有甚么用处呢？
请问：世上爱神的人多呢？或敌神的人多呢？诚实的人多呢？还是虚伪的人多呢？光明与黑暗，是不能并存的，敌神与信神，是不能并立的，由此可知我们讲道不是朋友多，便是仇敌多了。
传道人有一种错误的观念，就是想如何得人欢喜。若专讨人欢喜，势必丢弃从神所受的使命去逢迎世人了。我们思想思想：谁差遣我们？我们将来向谁算帐？”……我们宁为全世界的人所憎恶，不可失去神的欢喜。保罗向加拉太人表白说：“我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢么？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”（加一章十节）这节圣经，望同工们都能常常想念，尤其是在讲过的时候更当多多想念！
方才引证了两位——彼得与提司提反——的讲道，现在再引证一位外邦人的使徒保罗，看看他的讲道如何。使徒行传十三章三十八至四十一节保罗说：“所以弟兄们！你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。……”保罗在这里把一个顶好的消息告诉以色列人，即“信靠这人，就都得称义。”这真是大喜的信息，但以后保罗恐怕他们不信，所以接着即很严厉地警告他们说：“所以你们务要小心，免得先知书上所说的临到你们。主说：你们这轻慢的人要观看，要惊奇，要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。”
保罗告诉我们对不信的人讲道，当讲一个大题目，就是使徒行传二十章二十至廿一节：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。又对犹太人，和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”这个大题目分成两段，一为向神悔改，二为信靠耶稣。若只讲一样，却不讲另外的一样，这种道理便不完全。
我们不要误会以为在新约时候，必定专讲恩典。或偏于一面，只讲人之罪恶，不讲救赎的方法，这祇领人到知罪的地步，而不介绍人到救主面前，正如使人知道自己有病而不介绍医生，也没有益处。总而言之，我们讲道，切不可偏重一面，或只讲人的罪，或只讲神的恩，都是不妥当的。
至于讲人的罪，恶真是极难的事。容易招人怒气的。人都是喜听夸奖，恶闻己过，所以夸人得人的喜欢，责人惹人的忿怒。不用说讲人的大罪，就是讲人的小罪，也不容易。何况在众人之前宣布他们的罪状，真像如以卵击石，必受损失，羞辱。谁肯干这卖力不讨好的事？但神吩咐我们必须如此，不要怕人，当刚强壮胆。神也曾应许保护我们。耶利米一章十七至十九节说：“所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们，不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。看哪，我今日使你成为坚城，铁柱，铜墙，与全地和犹太的君王，首领，祭司，并地上的众民反对。他们要改击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你，这是耶和华说的。”这个宝贵的应许，多次大大帮助了我。好几次讲道或发表文字，按着我自己的心，本不想讲本不想写，因为明知道讲了或写了必惹人生气，招人忌恨。可是神屡用这段话鼓励我的勇气，增加我的力量，使我放胆去讲去写我本来不敢讲的话，写了我本来不敢写的文字。
盼望诸君都能牢记这些话，当知反对你的人虽多，但帮助你的更多，因神帮助我们。
“人子啊！虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在蝎子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话，他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，他们是极其悖逆的。”——以西结二章六至七节。还有更好的话：“以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我，原来以色列全家是额坚心硬的人。看哪！我使你的脸硬过他们的脸，使你的额硬过他们的额。我使你的额像金钢钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你不要怕他们，也不要因他们的脸色惊惶。”——以西结三章七至九节。我们有了金钢石的额，还怕甚么呢？
末了，有一段顶重要的话：我们想有能力责备人，必须自己有圣洁的生活，生活越圣洁，讲道越有力。倘若自己有罪，不用说神不能使用你，就是勉强发言也说不出甚么话来。
我一次到一个不通国语的地方讲道，自然要人传译。我讲的题目是传道人的生活，大意说传道人想有圣洁的生活不止大罪不要犯，就是小罪也不犯。就各一切不良的嗜好，如喝酒，吸烟，等等。那传译的是一位牧师，也有吸烟癖，他当时不敢照译，轻轻把吸烟两字放过。请想一个吸烟的人不止不敢讲，连传译那不敢译许多人讲道无力，就是因为他们的思想行为生活上出了毛病。所以我的结论是：
“生活越圣洁，作工越有力；生活越多堕落，作工越软弱。这是屡试屡验的。”
── 王明道
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