立志以传道祈祷为事
犹太国有两个海，一为加利利海，一为死海，牠们是有很大分别的，列表明之。
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（一）加利利海 |
（二）死海 |
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两面流通 |
受而不流出 |
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有鱼类及其它生物 |
无鱼类及其它生物 |
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有植物在两岸 |
无草能生 |
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可行船 |
不能行船 |
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是活海 |
有名有实 |
现在教会亦有此两种信徒，一种把从神里所得的，施赐与人，所谓‘白白得来，白白舍去’是。他们的生命，必很丰盛而活泼。一种信徒，光是接受神恩，却不肯施出。常赴会领受主的恩，然而从未把所得的告诉他人。故前者可以说是加利利海的信徒，后者可以说是死海的信徒。
马太廿五章所载的那三个仆人，最后的一个怎么样？他是去掘开地，把主人的银子埋藏了。依主人的原意，是叫他去得利的，他不体贴主人意旨，独行其志，甘心做一死海。
我在此点，有点经历，特见证之以荣耀主！一九二五年，我得到重生，未几， 神要我献身立志做传道，我答应了。后来我每日的生活，头一件，要讲耶稣。盖我觉一个人未得救前，必有一个担子，就是罪；但已得救后，也有一个担子，就是宣传耶稣，──福音的担子。保罗谓：‘我不传福音，就有祸了’。不过罪的担子，是苦的，结果得死；福音的担子，是甘的，结果得赏。我那时候，还是读书，散学后，一壁行，一壁看，看在周围有甚么可以与他谈道的人。初则多向小孩子讲，后则转向成人，每次讲后，心中即不胜愉快。故以后即立志终身以此为事。晚上，我就到一圣经夜校里研经，直至九时才返家，有时，因为沿路与人讲道，常达一二时才得就寝。记得一晚很迟回来，忽忆起是日未对一人讲道，心中难过得很，然时已夜深人静，可向谁人说？乃高声纵唱‘耶稣救我’之歌，两旁住户，多诧异而启窗注视，我仍继续唱‘耶稣如何爱我，信他必得永生’之歌，是晚所得的喜乐，迥非往昔可比，也非言语所能形容。
一个已经得救的人，最关心的，是别人得救问题，自己得救了，眼见别人不能得救，怎能不着急呢？若不关心别人的得救，直是个死的信徒而已， 神不能在其身上得到甚么荣耀。
此次淞沪战事，我被困在堂内，并有十余位朋友同躲于此，外边有日兵把守，水泄不通，若冒险而出，必定没有生还。乃恳切求主使用一日人带我出险。因对华兵没有希望故也。后果蒙神俯允，由一日人保护出走。真是感激主恩之浩大。此事以后，是二月十五吧！在某台讲道，讲毕，觉喉中阻痛，十七日医生诊验，谓此病很重，非入院留医不可。我从来未曾入过医院，遂答允之。未入院前，有人谓三天便可痊愈。不料入院后，医生谓最少要三十五天，才能出院。但没奈何，忍耐而已。入院后，热度很高，常有百零四度，医生以为没有希望，即幸而愈，其目必瞎。但我那时已昏晕不醒人事，像死去一般。有人探我，疑我已死，故一传十，十传百，……渐渐传开，谓赵先生已死了，更有人到慕尔堂去问何日出丧。然幸蒙天父垂怜，及多人的代祷，而病日渐退去。若果真个一病不起，实在更感主恩，因这个世界是不好的，多在世界一天，好像多增一天的烦闷。然我所以不死，乃 神有其美旨在，即见我福音之债，尚未清还，还须走完所当走的路程。故还福音债，就是我们生存此世的目的。
在约翰六章九至十三节，记载耶稣用五饼二鱼，给五千人吃饱的故事，很有教训我们。那次有五千人听耶稣讲道，耶稣不忍他们饿着回去，故先去试验腓力说：我们从那里买饼给这些人吃呢？腓力答说：就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的，后由安得烈的介绍，乃知道那里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条小鱼。到底他原来有多少饼鱼，圣经没有详细写出，我深信他那时已尽将所存的──五饼二鱼──献给主了。那些饼鱼，在童子手中，五不能变六，二不能变三，此最少的东西，在五千人面前，算得甚么？但其后换了地位，──由童子手中，换到耶稣手中，则不同了。五个饼可变成无数的饼，两条鱼，可变成无数的鱼。以不能饱二人的东西，竟能饱五千人而有余。我们在主面前，本亦算不得甚么。例如我现在能在此讲，唱，活动，然若 神收回我的气息，则此没用的身体，成了死的，冷的，臭的东西。不过有一法，能令贱者变为贵，少的变为多，没用的变为有用，其法维何？即将其完全献于主，如那童子然，则 神可藉着你，令许多灵性饥渴的人，得到饱足了。
再让我们默想当日的情形，耶稣和门徒，是站在山上，山下则坐着五千多人。照十一节所说，耶稣本非直接把饼，鱼分给众人的，是先递给门徒，后由门徒转递给众人的。（请看马太十五章卅六节）当耶稣递饼鱼与门徒时，门徒必须急速分给众人，若他们先自吃饱，然后迟迟分给众人，则耶稣必不喜悦，所以他们不能耽延的。他们必须很忠心，分完了，即回来，随接随分，如是者再，直至人人都得着吃饱，才停止工作，他们可以说是忠心到底！各位，我们在培灵会中，所得到的生命之饼，也当效法他们，很忠心很急速地分给在外边的民众，免得他们灵性生命因饥饿而致死。
还有一层，他们分完之后，要再到耶稣处取，耶稣未曾说过：（连一次也未曾）没有了。他们无论几次到耶稣领取饼鱼，耶稣总不叫他们失望。你们在这里听道，是从其仆人处领受的，无异于间接的领取饼鱼，但不要以此为满足，还须直接的从耶稣处领取，──由自己读经祈祷得来的灵训，再去分给施与别人，吾知主乃万有真源，只管向他领取，真能取之不尽，用之不竭的。
当日门徒分饼与鱼给众人，若众人一次不饱，将必再向门徒索取，同时门徒亦必再回到耶稣处领来分给他们，但他们吃饱之后，难道向门徒谢谢么？向犹大谢谢么？不，若果如此，那就错了，必须去到耶稣处说感谢的话才对。比方我讲完后，有人对我说感谢的话，我必老实说句：‘不敢当’，因我所讲的道，不是从我处来，乃从主处来的，好像众人所吃的饼鱼，非从门徒来，乃从耶稣那里来的然。假若门徒等竟接受众人的感谢，他们也是错了。故我们不当得那不当得的荣耀，但当把一切荣耀归于主，如邮差然，得了信件即转递于受信人。果如是，则必更多得饼鱼，且更能多赐别人。
门徒分饼，鱼时，也不是见某人生得漂亮，某人衣服丽都，某人举止温雅，……就先给他们，或多给他们；也不是见某人生得丑陋，某人衣服褴褛，某人言动粗豪，……则后给他们，或少给他们。门徒是不看外貌的，只按着次序递给，务使人人得饱而已。我们为主之仆，也当如是，不当分彼此，看外貌，见听众济济群英，则讲得起劲些；不然，则随便，敷衍，……那必遭主的责备。
门徒分给饼，鱼时，亦不能想到自己，我那么辛苦，跑来跑去，乏疲之极，为甚么不顾惜自己？苟有此想，则必不配为忠心之仆，盖忠心之仆，是只计到别人得益否？而不问自己如何的。假设：门徒顾惜自己，不肯过劳，得着饼，鱼，只站在那里，不去分给众人，则众人说不定要在旷野倒毙，成为饿莩。然咎将谁归？断不能归咎于耶稣，只能归咎于门徒，因耶稣本分是变化饼鱼，门徒本分，是分给饼鱼呢！
香港全埠，有许多人没得饼吃，他们也不知有耶稣，是由于我们未曾尽本分分饼与他们吧？有人说：‘我信道已多年，听道也不少。’好是好的，不过你还须把所得的道分给别人呢！
饼是甚么？率直说一句：就是耶稣自己。耶稣曾说：‘我就是生命的粮’！（约翰六章四十八节）只有耶稣能令我们的心得到满足，除耶稣以外，无论学问，金钱，……都不能满足我们的心；若果那些东西能满足人心，则人得着，不必再求了，何以事实不是如此呢？
饼在童子手中，不能令他自己满足，亦不能满足五千人，巴不得各位都能将自己所有，献给耶稣，令许多人因你而得满足。
再请看拉撒路和财主人的故事：（载在路加十六章十九至卅一节）
十九节说：‘有一个财主，穿着紫色袍，和细麻布的衣服，天天奢华宴乐’。他为财之主人，到底真是财之主人么？怕倒过来，财为他的主人，他为财的奴仆呢？上海有些财主，平日深居简出，出必有人随从护卫。有人敲门，非究诘多次不敢造次开门，宛若无罪之囚徒。
那个财主，有名字存留么？不，他倒不若那讨饭的。我们的日记里，大概喜欢记载伟人或财主之名，很少有记叫化子之名的，但 神不是如此，特略了财主之名，而记了拉撒路之名。深信生命册上，亦必这样。各位！你的名字，有录在生命册上么？启示录告诉我们：‘若有人名字没记在生命上，他就被扔在火湖里。’（廿章十五节）
他俩生前的景况，实有天渊之别；财主衣食住行，样样都美满之至；惟拉撒路则不然，衣不蔽体，住不安身，食不得饱，行不方便。惟生前的分别，却形成死后的分别。廿二节说他俩都死了，死的时候相同么？否，拉撒路死，或者尸首没人执拾埋葬，多人以为他不生更好；惟 神记念他，宝贵他，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。至于富人，死时，圣经有五个字记他：──‘并且埋葬了。’──料他必举行很隆重的丧礼，修饰很美丽的坟墓，博得很大的虚荣，……然此不过暂时耳。且研究其死后如何。廿三节说：‘他在阴间受痛苦’。阴间与地狱不同，不得救的人，是死了到阴间去，等到世界末日，白色宝座施行大审判后，则再罚到地狱里。故阴间是在先，地狱是在后的，财主身体死后，而灵魂却在阴间受极大的痛苦。人在阴间与在世间没有很大的分别，他不特知道痛苦，且能见能叫，故圣经记载他他也不特能见能叫，且能回忆生前的事；回忆生前如何得罪 神，如何暴殄天物，如何骄傲自大，有机会不信耶稣。……故亚伯拉罕对他说：儿阿！你该回想生前享过福。但徒然回想，没有用处，亚伯拉罕亦不能帮忙他甚么，因有深渊限定之故。所以人死了，得救问题，已经决定的。到了阴间，不能再回到世界，也不能再上到乐园；到了乐园，也不能再降到地狱，佛教轮回超度之说，实在怪诞荒谬之至，不可相信！
他们的请求，得不着允准之后，遂继续对亚伯拉罕说：‘我祖阿！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’他虽觉己没有希望，但对于兄弟，还有一线生机。自己既没有再生的可能，到世上来劝他们悔改信道，可央求拉撒路复活，去拯救他们。唉！我想在阴间必有许多兄弟，为你们着急，巴不得再来，劝你们赶快信靠耶稣，可惜不能！我也想在乐园亦必有许多兄弟为你们担忧，恐怕你们不能到他们那里去；同时也必有许多人虽然自己得救，但因在生前未曾多为主作见证，挂念着许多兄弟还未曾归主。惜他们肉体已经冷落，不能再来世上，带他们同到乐园去。
我们已得救的兄弟，若未曾劝兄弟亲朋悔改，拯救他们，将来置身乐园，虽很快乐，可是眼巴巴的看见兄弟们在阴间受苦，辗转呻吟，过意得去么？故当做个加利利海的信徒，将从主手得来的，再去施给别人。
有张二者，是一不识字的乡人，一天闻道受感，悔改归主。他思家中人还未信主，得不着信主的快乐，乃返家力劝家人信主，果得如愿以偿。引带家人信主后，又往亲戚家，劝导亲戚，不料亲戚之中，也有多人闻而倾信。后又思附近村乡，未闻福音的，大不乏人，遂更发宏愿，逐乡布道，乡人受感的，前后亦不少。偶有人诘问，他把所知道的，完全讲出；讲完后直说，他就回去牧师，帮助牧师讲解明白后，他把所得到的道再去传给乡人，随受随施，竟有几千人因他而得救。其后他改名为‘蒙恩’。各位，你比张蒙恩兄弟如何，他那么愚拙无能，（？）还能为主作此大工，况你们乎？
我国得闻福音真道，已有百余年，只有四十万多人信主，若依此速度进展，则更不知几何年，才能达中华归主的目的。
圣经所载七个审判之中，第三个是信徒工作的审判，那时必有人称为忠心之仆而得赏，亦必有人称为恶惰之仆而受罚。你愿意将来受罚呢？还是愿意得赏呢？若不幸而受罚，我们也不能怪责主，只怪责自己生前不曾还福音的债，致令多人下到地狱去吧！
现在主耶稣亦必同前一样，觉得穑多任务少，也必如前的呼叫说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我去呢？’我盼望有人献身作主圣工，同时更盼望各位兄弟姊妹，均能做个又受又施的信徒， 神所最喜悦的，是这样的信徒，和立志以传道祈祷为事的传道人，愿主祝福我们。
亲爱的阅者，你愿意回答以下的问题而实行吗？
1.认清你一切的罪，靠羔羊的血洁净，作尊贵的器皿，愿意吗？
2.完全奉献，等候主的差遣祷告说‘主啊，我在这里，请差遣我！’
3.在主未差遣之前，把你余下的光阴为主见证，并在主前天天受主的造就，直等到合乎主用！── 赵世光
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