第一篇 事奉的开始
“耶和华吩咐摩西说：你进去见法老，对他说：耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。”（出九1）
“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢；至于我，和我家，我们必定事奉耶和华。”（书二十四15）
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗十二1－2）
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗十二5）
我的责任是交通事奉的事情，我想今天晚上，我们就交通一点事奉的开始。
神创造人的旨意
我们知道，神创造人是有祂的旨意。神照着祂自己的形像造人，目的是让人能得着祂自己的生命，借着神在他里面的生命，叫人能被神使用，来完成神所要完成的工作。但是可惜，我们都知道伊甸园里的故事，我们的祖宗亚当和夏娃违背了神的命令；因着犯罪的缘故，他们就失去了神创造人的目的。
但是感谢赞美神！借着祂自己的儿子，来到地上作人，在十字架上完成了救赎的工作，把我们这一班已经失去了神创造旨意的人拯救过来。祂为甚么拯救呢？不是光为着叫我们不下地狱能上天堂，祂的救赎乃是为着恢复神创造人的旨意。因着人犯罪已经失落了的，现在借着主耶稣基督的救赎，就把我们恢复到神创造人的原初旨意里面去。
我们所以蒙恩得救，乃是神要把我们带回到祂当初造人的旨意里。祂把自己的生命赐给我们；借着祂所给我们那新的生命，叫我们成为祂手中可以使用的器皿；叫我们能事奉神的旨意。所以我们知道一个蒙恩得救的人，乃是被拯救来事奉神的旨意。
神的救赎是为事奉
当初以色列人在埃及作奴隶，神就打发摩西要把他们从埃及拯救出来。摩西怎样对法老说呢？他说：“神这样说：容我的百姓去，好事奉我。”他们本来在埃及作奴隶，在那里作苦工，连活命的盼望都没有；但是神的恩典临到他们身上，把他们从埃及救出来。神把他们从埃及救出来，不是说你现在是一个自由的人了，可以作你自己所喜欢作的事；神把他们救出来，乃是有一个旨意，祂说：让我的百姓去，好事奉我。所以我们看见，神的救赎是为着事奉。
我们一蒙恩得救，就应当起来作一个事奉神的人。不是说在所有蒙拯救的人中，只有极少数的起来事奉神，其它的人就都不必，可以事奉自己，甚至于事奉玛门。所以第一件事，我们要清楚的，一个蒙恩得救的人，神在我们身上的旨意就是来事奉祂。所以每一个蒙恩得救的人，应当都是事奉的人。如果我们蒙恩得救了而不事奉神，对我们来说：固然已得着救赎的恩典；但是对神来说：祂在我们身上就一无所得。
以色列民拣选事奉神
神的百姓出了埃及，安居在迦南地。渐渐，约书亚年老，一天他把以色列人召聚到示剑，把神拯救的历史过程，详细地温习一下，然后他就在那里对他们说：有一个问题你们今天必须解决；你们是一班蒙神拯救的人，你们已经出了埃及进了迦南，但是有一个问题必须解决。甚么问题呢？就是事奉神的问题。你们究竟要事奉谁？是祖宗从前在大河那边的神，是亚摩利人的那些神，或者是这位耶和华，就是拯救你们的真神？
他说：这个问题你们必须解决，你们究竟要事奉谁？你们要事奉假神呢，或者要事奉真神？你们要事奉袓宗所遗传的那些神呢，或者你们要事奉这位拯救你们的神？你们要学习四围这些外邦人所事奉的假神呢，或者你们要事奉这位亲自来拯救你们的神？最后，约书亚就宣告说：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”约书亚不但自己解决了这问题，他的家也解决了。因为实在说来，神救恩的单位乃是一个家，所以事奉的单位也是一个家；约书亚和他的家必定事奉耶和华。
那个时侯，这些以色列人回答约书亚说：“我们要事奉那位拯救我们的耶和华。”但是约书亚听了这话怎么反应呢？他说：“你们不能事奉耶和华，因为耶和华是忌邪的神、是圣洁的神，你们如果要事奉祂，就必须把这些假神完全除掉，否则你们不能事奉神。祂现在降福给你们，但是如果你们没有完全把那些假神丢弃，这位拯救你们的神，祂要降祸给你们。”这是一件非常严肃的事情，不是马马虎虎就可以解决的。
但是感谢神！那个时候，以色列人真是在当初的爱里面，因为他们才蒙拯救，所以他们说：“我们决心要事奉耶和华；我们要离弃所有的假神来事奉耶和华！”所以那天约书亚就与以色列百姓，在神的面前立了约，约定他们要事奉耶和华神。
我们感谢神！我相信在座的都已经清楚蒙恩得救了；神的恩典已经临到我们身上了。如果是这样，我们对事奉的问题就必须有一个确定，我们不能信了主以后，还是胡里胡涂的，对于事奉的事，不作彻底的解决。今天我们活着究竟要事奉谁呢？
因为我们的主告诉我们说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那；你们不能事奉神，又事奉玛门。”你必须作拣选；如果你还没有拣选，那一定是事奉玛门。所以弟兄姊妹！我们对于事奉的问题，必须在神面前有一个清楚的决定。
事奉神是我们的义务
按着救恩说：神把我们从罪恶里拯救出来，用重价买了我们，祂出了最重的代价，把祂自己的独生儿子为我摆上，使我们得蒙拯救；所以我们不是一个自由的人，乃是一个被买的人；我们不是属于自己的人，乃是属于主的人。我们从前作罪的奴仆，现在作义的奴仆，现在蒙了拯救，我们就自由了，就作自己的主人了；我们爱作甚么就可以作甚么了。我们是从一个残酷的主人手下被买过来，买我们就是这位慈良的主人，所以今天我们不是自己的人，乃是属于主的人，我们是应当服事主的人。
不按律法来要求，乃用慈爱来激励
但是我们的神作事非常的奇妙，虽然按着律法说：我们是被买的，不是自由的；我们是被买来事奉神的，你愿意事奉得要事奉，你不愿意也得事奉，因为你不是一个自由的人，乃是主出重价所买的人，神可以按理来对待你，来要求，来命令你事奉祂。但是感谢神！祂不这样作，祂把我们买过来以后，不用律法来要求我们，乃用慈爱来激励我们。
所以到罗马书第十二章的时候，我们看见说：“所以弟兄们！我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”
我们知道，罗马书从第一章至第十一章是给我看见神诸般的慈爱。祂怎样把我们这一班死在罪恶过犯中的人，这一班没有盼望，在罪和死亡底下的人，借着主耶稣所流的宝血，借着主耶稣的十字架，把我们完全拯救出来；且把自己的生命给了我们，叫我们作神的儿女；又把圣灵赐给我们，在我们里面工作，要把我们模成祂的儿子的形像。你看神诸般的慈爱是何爱的丰富！
在千万人中，祂竟然选择拯救了我们。我们本来是外邦人，是在神诸约以外的人，但是今天这个恩典临到我们身上，神说：我要用我的慈爱来激励你们，而不用律法来要求你们，让你们因着我爱的激励，而愿意把自己的身体献上，当作活祭。换句话说：你愿意作主爱的奴隶，愿意来事奉神；你这样作的话，照圣经所说：“你们如此事奉，乃是理所当然的。”
属血气的事奉观念
当一讲到事奉的时候，我们所想的就是要为神作甚么事情。记得我还没有得救的时候，因为是生长在基督教的家庭里，有一次我病得快要死去了，那时，我就祷告，我家里人也为我祷告。感谢赞美神！把我从死亡的边缘拉了回来，因着我有基督教的背景，觉得我还能活着都是神的恩典，所以我想报答祂。于是开始热心起来，还没有得救就已经开始传道了。但是我没有道可以传，那怎么办呢？因我父亲是牧师，他有许多属灵的书籍，我记得第一次讲道，那个道不是我的，而是把美国一个很有名的传道人所讲的，从英文翻成中文，我记住了，就出去讲。
讲完以后，自觉很高兴，唯一不高兴的，是没有人称赞我。我还没有得救的时候，也带领祷告聚会。我怎么带领呢？也是一样，看一本讲祷告的书，把它记住了，就讲给我的同学听，然后我请大家跪下来祷告。
其中没有一个人是得救的，所以也没有一个人祷告；结果有人就笑起来了，我就很严肃的责备他们说：“我们在神的面前不能这样子的！”你们看，那就是我当时所谓的事奉，胡涂热心。那时我根本还没有得救，只知道有一位神，但是不知道祂在甚么地方，并没有在我里面。感谢主！当有一天祂的恩典临到我身上，我知道我是属于祂的，我也知道我必定要事奉祂。
事奉的开始是根据奉献
事奉的开始是根据奉献。事奉不是替神作甚么事情，事奉是将你的身体献上当作活祭。因为你这个身体不是你自己的，乃是神用重价所买来的；所以怎么能再用这个身体来为自己活呢？我们不能用这个身体来为着我们自己，也不能照着自己的意思来用这个身体；我们这个身体是属于主的。所以圣经说：要“将身体献上，当作活祭”。
l. 献上身体
为甚么说“身体”呢？因为你每天是借着身体活着。这个身体代表你整个人，所以就是说：你要把整个人，完全自动的献给我们的主；把你自己这样的献上，才是合理的事奉。所以你看见，事奉不是作一件事，也不是去为主作甚么工；事奉乃是把你献上作一个活祭。
2. 作活祭
甚么叫作“祭”呢？我们知道在旧约的时候，当一个人受到神的许多恩典，有了感激的心，就在自己的群畜中牵一只牛或者羊，带到圣殿里，把牠的脚缚在祭坛旁边，就是说要把牠当作祭物献给神。然后祭司就要把这只羊或者牛宰了，放在祭坛上，用坛上的火焚烧成灰。
换句话说：这就是来作神的食物，叫神心满意足。所以你就看见说：祭物不是叫这只牛或羊到祭坛上作甚么事情，牠没有放在祭坛上的时候还可以活动，一放在祭坛上就不能活动了；并且牠要被杀，被火焚烧变成灰了。
弟兄姊妹！我们今天在新约的时候，神不要我们的牛或我们的羊，神要我们这个人；我们要把我们自己的身体献上当作活祭。我们是祭物；不过这个祭物是活的，那意思说：你活着就是为着主；并且因为你是个祭，所以不是叫你去作甚么事，乃是让主在你身上作一切祂所要作的工。你把自己完全放在祂的手里，你把你的主权完全交给主说：“主阿！我是属你的；你要作甚么都可以。”
你要看见，主要先在你的身上作工。不是你马上就起来为神作甚么事，乃是你把你自己交在神的手里，让祂在你身上工作，让祂的十字架在你身上作工，凡不属于神的东西，凡不出于主的，一切出于天然、出于肉体的，祂要用祂两刃的利剑，把灵与魂都分开，把那些不是出于主的替我们除去，正把祂自己加增在我们里面。这样才有事奉的实际从我们身上流露出来。
3. 撇下一切跟随主—作门徒
弟兄姊妹要记得：我们今天要事奉神，第一，必须认识祂，如果我们还不认识祂，就没有办法事奉。我们认识主有多少，我们的事奉也有多少；因为事奉乃是生命的流露，并不是外面的活动。第二，我们真要事奉神的话，就必须作祂的门徒，如果不是祂的门徒，就必不能事奉。
甚么叫作“门徒”呢？门徒在当时与今天的学生不大相同。今天作学生，付了学费到学校去念书，师生之间并没有发生直接的关系，不过要从老师身上得着一些知识而已，学生还是自由的人。但是圣经里头的门徒，乃是像中国过去的学徒。
从前在中国都是学徒制度。一个人如果要作木匠，或者要作任何职业，那么从小的时候，就要到一个老师那里去作学徒，家长要与师傅签订契约。这样签约以后，学徒就要离开自己的家，住在师傅的家里；通常需要三年才可以学会。第一年师傅根本不教他，也不叫他去摸职业的事，只让他在师傅家里抱孩子，作打扫整洁等杂工，好像一个佣人。也许过了一年以后，才稍微教他一点。
等到三年满了，就学会了师傅的技术，同时也学会了他的作人。这个时候，他讲话像师傅，有时候走路举动都像师傅了。圣经里的门徒，就是我们中国旧式学徒；所以主说：“你们要撇下一切所有的来跟随我。”你真是要离开你的家，要住在师傅的家里头；那才是真正的作门徒、作学徒了。
今天把我们自己献上当作活祭，也就是这个意思。你把自己献上当作活祭，就是承认祂是主。你认识主的权柄。现在祂的权柄在你的身上，祂是你的主，你不是自己的主，你不能照着自己的意思作事，一切都要听从主的命令。所以，就看见说：把身体献上当作活祭，就是承认耶稣是你的主；同时当你把身体献上当作活祭的时候，也是你撇下一切所有的来跟从主，你是站在学徒的地位上，学习主耶稣的性情，让祂的性格能成为你的性格。
没有奉献就没有事奉
所以我们看见，事奉是从奉献开始的，如果今天你还没有把你的身体献上当作活祭的话，你就还没有开始事奉，你所有的都是宗教活动，并不是真正的事奉神。所以奉献乃是我们基督徒第一件要解决的问题。一个蒙恩得救的人，第一件要紧的事就是奉献。因此，圣经不是说：“所以使徒们！”而是说：“所以弟兄们！”我们每一个蒙恩得救的人都是弟兄，所以我们每一个人都应当被主的爱所激励，把我们的身体献上当作活祭。
亲爱的弟兄姊妹！这个问题你是否已经解决了？如果这个问题还没有解决，你根本不要谈事奉的事情；如果你在那里事奉，就不但不是事奉神，乃是得罪了神。因此，我们第一必须解决奉献的问题。
心思更新而变化
当我们这样把身体献上作活祭了，到罗马书第十二章第二节就说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”有一件事非常奇妙，当你把身体献上当作活祭，圣灵就把你的心思变化了。本来你的心思是看重这个世界的，你是效法这个世界的，你是要跟从时髦的，你是爱世界的；要你来遵行神的旨意，必觉得是很难的。
我以前曾问年轻人，甚么是“神的旨意”？他们回答说：凡是与我作对的，都是神的旨意。你不会看见神的旨意是善良的、是可喜悦的，你觉得神的旨意很可怕，你怕知道神的旨意；因为你的心思还没有更新而变化。但是感谢神！当你把身体献上当作活祭的时候，圣灵就把你的心思变化了，你对这世界的看法不同了；从前看它是至宝，现在看它是粪土；从前看到神的旨意觉得可怕，现在觉得是可喜悦的。你要去察验它，你要去寻找它，并且你要去同意它。
事奉神的旨意
我们事奉，乃是事奉神的旨意。如果你不知道神的旨意，要怎么事奉呢？你事奉是照着自己的旨意，这就好像扫罗事奉神一样，根本是叫神受亏损的。所以第一，我们的心思必定要更新而变化。这是根据我们的奉献，每一次我们在神面前有一个更深的奉献，每一次我们的心思就又更新了，更明白甚么是神的旨意。所以我们要记得：事奉是事奉神的旨意，不是事奉自己的旨意。
神的旨意只有一个
很希奇，在罗马书第十二章第二节所说“善良、纯全可喜悦的旨意”。这个“旨意”在原文里是单数的。我们想到神的旨意时，总觉得有千千万万；神的旨意在这件事情上，神的旨意在那件事情上，这件事情可不可以作，那个地方可不可以去，是不是神的旨意？许多年轻人常问这个问题，甚么是神的旨意？因为神的旨意太多了，在你的身上是这样，在他的身上也许是另外一样。
弟兄姊妹！你所以迷惑的原因，是在于没有看见神那个单数的旨意。神有一个包罗祂所有意愿的旨意；这一个旨意如果你能察验的话，然后你才能在千千万万的旨意里，明白神的心意。因为所有千千万万的、神在个人身上的旨意，都是根据那一个包罗一切的旨意。
神要万有在基督里同归于一
这包罗一切的旨意是甚么呢？就是保罗在以弗所书第一章告诉我们的：在创世以前，神就根据祂自己的喜悦，立定了一个旨意，这个“旨意”是甚么呢？就是要万有在基督里同归于一。换句话说：神那一个单数的旨意，永远不变的旨意，从永世经过时间到永世的旨意，乃是关于祂的儿子的；要祂的儿子在万有上居首位。神那个旨意是要祂的儿子能得着满足的。
所以神不但把万有都赐给祂的儿子，并且在万有中，祂把人赐给祂的儿子，叫人能作祂的同伴，叫人能作祂的配偶，与祂同心、与祂同工、与祂同受苦，一同得着荣耀。这就是神那个单数的、完全的旨意。
在身体里事奉—神纯全的旨意
罗马书第十二章第一节所说：把你们的身体献上当作活祭。这个身体是多数的。因为你有你的身体，我有我的身体，我们每一个人有一个身体；所以你的身体要献上，我的身体也要献上；你要让主在你的身上完成祂的工作，我也要让神在我的身上完成祂的工作，神要借着你的身体来作祂要作的事，神也要借着我的身体来作祂要作的事；所以这里的身体是许许多多的。
但是等到我们把这许许多多的身体献上当作活祭的时候，我们就看见了神那纯全的旨意了。“纯全的旨意”是甚么呢？基督是头，我们这些人是基督的身体；所以到了第五节就说：“我们虽然多，却是一个身体；我们是互相联络作肢体的。”
所以弟兄姊妹！当我们要起来事奉神的时候，你需要看见，我们的事奉是在身体里面。基督是我们的头；头必须借着身体来发表祂的自己，祂要借着身体来作祂所要作的事情。我们都是在这个身体里面的一个肢体，所以我们的事奉乃是身体的事奉，不是个人单独的事奉。
不错！在身体上有许多不同的肢体，并且圣灵所赐的恩赐，每一个肢体各自不同，神把我们安置在基督的身体里，如果要我作手，圣灵就把手的恩赐给了我；但是我这个手在那里运用恩赐事奉的时候，我是事奉头，同时也是事奉整个的身体，而不是单独的在那里事奉，乃是与其它的肢体配合起来，一同来事奉我们的元首基督。
为叫身体长大成人，好作基督的新妇
所以我们要记得：今天的事奉是事奉神那永远的旨意，就是让基督在凡事上居首位。我们的事奉乃是叫身体能在爱中被建造起来，好叫基督能得着祂所要得着的新妇。今天教会在地上是基督的身体，等到这个身体长大成人，满有基督长成身量的时候，我们的主就要回来，接这个身体作祂的新妇，叫我们的主得着满足。所以，我们今天的事奉是在身体的里面，我们是彼此联络作肢体，一同事奉我们的头，我们的主；没有所谓单枪匹马的那种事奉。
各个肢体生而有各自的恩赐
或许有弟兄姊妹会问一个问题，我不知道主把我放在基督身体里作那一个肢体，也不知道圣灵给我的是甚么恩赐，那么叫我怎样的事奉呢？怎样能在身体里，各尽其职，叫身体在爱中被建造起来，让元首基督的旨意能通行呢？
实在说来：这是很简单的事情，你看一个小孩子，生下来神就已经给他一个完全的身体，他有手、有脚、有眼、有耳、有鼻。他有眼睛，神就已经给他能看的恩赐；他有耳朵，神就已经给他能听的恩赐，他有手，神就已经给他能拿东西的恩赐；他有脚，神已经给恩赐可以走路；不是生了以后过了一段时候，才给他恩赐，那个恩赐已经给他了；神把你生下来祂就给你了。
生命长大，恩赐自然显明
然而一个小孩子刚刚生下来的时候，他有眼睛却看不见；有手，却不会抓东西；有脚，却不会走路；要等他的生命稍微长大一点，过了几天，他的眼睛开始看见一点光了，慢慢地，他能看得更清楚了。手和脚也是这样，开始的时候，在地上爬，因为他不知道怎么走法，以为是要用手和脚一同走的；但是有一天，他突然发现，如果不用手反而走得快一点，那么他就不用手而专用脚了，脚越走越有力量，手更灵巧可以拿东西，作事情了。但是如果要拿的东西很远的话，就需要脚把他带过去了。所以你看见，乃是互相联络作肢体的。
神给我们每一个人有他的恩赐，恩赐虽然不同，圣灵只有一位；职事虽然不同，主只有一位；功用虽然不同，神只有一位；当我们的生命慢慢长大的时候，这些恩赐就很自然的会显出来，圣灵会在里面带领你，让你特别注意某一方面的事情，叫你关心，叫你有负担去服事。当你去试试看的时候，有恩膏在你的身上，叫弟兄姊妹也得着益处。这样你慢慢地就发现恩赐是甚么了。
所以弟兄姊妹，不必忧虑，神今天已经把我们放在身体里面了，我们只要记得，我们的事奉乃是身体的事奉；在身体里面的事奉才能事奉神那永远的旨意。
祷告：主阿！我们实在满心感谢赞美你！因为你在我们身上所定规的旨意，是何等的美好！是何等的荣耀！你竟然把我们救赎过来，要叫我们事奉你，能事奉你那永远的旨意。感谢赞美你！不是我们凭着自己作甚么，你把你的生命给了我们，你把你的圣灵也赐给我们，借着你的圣灵，借着你给我们基督的生命，叫我们能真正的事奉你的旨意。一切都是恩典，一切都是你所赐的。主阿！我们只有俯伏敬拜。我们求你开启我们的心眼，让我们看见，我们怎样能事奉你，我们怎样能敬拜你。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《主门徒与事奉》
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