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爱弟兄

 

读经：约翰一书三章十四节

“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的。仍住在死中。”

 

      约翰福音，乃是四福音中最迟写的；约翰书信，乃是所有书信中最迟写的；启示录，乃是所有圣经各卷中最迟写的。换一句话说，约翰所写的福音和书信，以及启示录，都是最迟写的。

      在约翰福音之前，有马太福音、马可福音、路加福音，讲到主耶稣的好些方面。约翰写福音书的时候，把神的儿子来到地上那一个最高属灵的点，给我们看见，因为他把犹太人和世界的人，都撇在一边，他给我们认识主耶稣自己到底是如何的，给我们认识甚么人能够得永生。他一直给我们看见说，信的人有永生。在约翰福音里充满了信，叫我们看见信的人有永生。这是约翰福音的题目，这是约翰福音注意的点。约翰福音的目的，是给我们看见说，人不只靠着悔改，人不只靠着受浸，人不只靠着背十字架，人不只靠着跟从主耶稣，人乃是一信主就得着永生。

      别的福音所没有特别注意的，约翰福音是特别的注意，给我们看见，信的人就能得看着生。所以约翰福音就对我们说：“我实实在在的告诉你们，那听我话，人信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”（约五24）。换一句话说，谁是出死人生的人？就是听而信的人。谁听了，也信了，那一个人就是出死入生的人。

      在四福音中，约翰所开的福音的门是最广的。他给我们看见，永生是人一信就得着的。他给我们看见，这等人不是凭着人的意思生的，不是凭着人的血气生的；乃是凭着神的意思生的（约一13）。这些人是谁呢？就是那些接受祂的人。相信主的名而接受的这些人，就为神所生。约翰给我们开了一个大的门，并且是特别清楚的门，给我们看见说，信的人就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了！

      顶希奇！到了书信，保罗、彼得和其它的使徒，也来把神的福音解释得非常清楚，给我们看见说，每一个接受的人，都能得着恩典。书信里所说的，比福音里所说的更清楚，更正直，更明显。到最后约翰也写书信的时候，他所走的路相当清楚。当在他以前的福音书，都注重在神面前实际的行为的时候，他注重在神面前的信心。当所有的书信，注重在神面前的信心的时候，他注重在神面前实际的行为。约翰的福音给我们看见，信就能得着永生。比前三本的福音，传得更直，更清楚。所有的书信都在那里讲信的时候，约翰的书信对我们说爱。所有的书信，告诉我们说，信的人得着称义，信的人得着赦免，信的人得着洁净的时候，约翰给我们看见说，信的人必须有凭据。

      所以，初信的人要知道，我们传福音的时候，告诉你们说，信的人有永生。听而信的人，就有了生命。就已经是出死入生了。我们今天也要告诉你们说，一个出死入生的人，到底在他里面有没有甚么凭据？

      今天有许多的人，你问他说，你怎么知道你有永生？他定规告诉你说，因为神的话是这样说。但这是不够清楚的。约翰在他的书信里给我们看见，人如果说他自己是有生命的，他定规有凭据。人如果说他自己是属乎神的，在他自己是属乎神的，在他身上定规有一个彰显，定规有一个见证。

      人可以凭着知识在那里说，我信，就有永生。人可以把“信就有永生”演成一个公式。人可以因听了主的话，知道了救赎的工作，就以为自己有永生。你问他说，你怎么知道有永生？他可以说，因为约翰福音三章这样说。但这靠不住，因为他们的话是按着公式说的。有的人听见神恩典的福音，常是在那里用一种公式，说自己得救了，而实际并没有得救。他可以排一个公式：第一，我听福音；第二，我明白了；第三，我相信了；第四，我知道有永生。怎么知道呢？因为有圣经的凭据。但这种的得救是靠不住的。

      我们怎能知道一个人的信，是真的或者是假的？我们怎能知道一个人在神面前的信心，是活的或者是一个公式的？请你们记得：约翰活在世上的时候，他也有同样的困难。恩典的福音不能不传。人得救的路，非常容易。一个人一相信就得救，和神一碰头就得着。这一个不能不传。但是，总有假冒的人，总有混进来的人，总有闲杂的人。

      在保罗的时候，就有假弟兄起来；在约翰的时候，也有假弟兄起来。有人自称是弟兄，事实上不是弟兄；自称是属乎神的人，实在是没有生命的人。他们混进到教会里来，是凭着道理进来，是凭着知识进来，是凭着公式进来。你有甚么方法来证明谁是属乎主的人，谁不是属乎主的呢？约翰书信，就替我们解决了这个难处。约翰就给我们一个凭据说，甚么种的人是真的弟兄；甚么种的人是假的弟兄。换一句话说，甚么种的人是有生命的人，甚么种的人是没有生命的人，这个难处，约翰替我们解决了。

 

【{\Section:TopicID=323}爱的感觉】全部圣经，只有两个地方用“出死入生”这一句话。一个地方，就是刚才说过的约翰福音五章二十四节；另一个地方，就是今天我们所读的约翰一书三章十四节。现在我们把这两个地方比较一下。

      约翰福音五章二十四节：“那听我话，又信那差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”这里是说信的人，是已经出死入生了。约翰一书三章十四节说：“我们因为爱弟兄，就晓得走已经出死入生了。”这里说出死入生是有凭据的。爱弟兄，就是已经出死入生的凭据。

      许多人，你和他作朋友；许多人，你很欢喜他；许多世界上的好人，你很尊敬他。但是，有一个人是你母亲生的，是你的兄弟、姊妹，我告诉你，自然在你身上有一个不同的感觉，有一个莫名其妙的感觉，你觉得这一个人，是我的弟弟，是生在我家里的。我告诉你，这一个感觉，你称它作爱。这一个感觉证明说，你是这一个家里的人。

      在这里，有一个人，他作的事，不一定是你所欢喜的。他的样子，也不一定是你所欢喜的。他的背景，他的家庭，他的学问、教育、地位，和你也许都完全两样。但尽管有千万不同的地方，可是因为相信主耶稣的缘故，就有一种说不出来的感觉，就有一个莫名其妙的感觉，觉得这一位是你的弟兄，好像比亲弟兄还要亲。这一个感觉就证明说，你是已经出死入生的人。

      所以，一个人是真信主，是假信主；是头脑信主，是心里信主；是公式的信主，是遇见了主自己；你如果在信里去考究，就考究不出来，你如果到爱里去考究，就很容易考究出来。你如果要分别说，甚么信是真的，甚么信是假的，我告诉你，连约翰写“信”最多的人，也不能分别。虽然他是最会写“信”的人，但他不从信下手，他是用爱来分别。有爱的感觉的人，是神的儿女；没有爱的感觉的人，不是神的儿女。每一个作神儿女的人，自然而然对于另外一个信主的人，会有一种说不出来的感觉，好像比自己的亲弟兄还要亲密。有这一种爱的感觉的人，他的信才是真的。

      在你里面有一个东西，那一个东西证明你从前那一个信心是对的。因为你从前的那一个信心对的缘故，所以你就有了这一种说不出来的爱。这一个爱弟兄的心是很特别的，不是因为别的缘故，就是因为他是弟兄。不是因为他与你投机，所以爱他。投机的人多得很，意气相投的人自然爱，看法相同的人自然爱，但是这里不是这样。在这里有一个人，教育不一样，脾气不一样，背景不一样，意见不一样，看法不一样，但是我爱他。就是因为他是一个信主的人，我也是一个信主的人，我们是弟兄，我就自然而然和他有交通，对他有说不出来的感觉，对他有一种说不出来的味道。这一个感觉，这一种味道，就是我出死入生的凭据。我如果爱弟兄，就晓得是已经出死入生了！

 

【{\Section:TopicID=324}爱的生命】所以，请你们记得，信心叫你遇见神，信心叫你出死入生，叫你作一个神家里的人。你是重生了，你是神家里的一分子。信心不只叫你遇见父，信心也叫你遇见弟兄。信心叫你认识神，叫你相信神，叫你得着生命。你一得着生命，就找出来说，与我同样得着生命的人，还有许许多多。就自然而然觉得说，全世界有这一个生命的人多得很，这一个生命就自然的要我亲近那些与我得一样生命的人。这生命也使我欢喜接近他们，欢喜和他们来往，自然而然，我有一个爱他们的心。

      我愿意你们特别注意：我们所得着的生命，不是神独生子的生命。他如果给我们独生子的生命，也许我们没有爱弟兄的心。我们所得着的生命，乃是神长子的生命，是神赐给众子的生命，所以自然而然对于弟兄有相爱的心。这一个爱弟兄的心就证明我们有生命。信心叫我遇见神，遇见神叫我得着生命，得着生命叫我爱弟兄，爱弟兄叫我知道我是出死入生的人。

      在福音书里是说，信就能出死人生；在书信里是说，出死入生的人，他就会爱弟兄。在这里你看见神所安排的是信叫你出死入生；出死入生的人，就能够爱。我们凭着爱弟兄，我们自己就能知道是出死入生的人。那一个就变作是一个非常大的试验，来试验看，神的儿女在地上到底有多少？所以弟兄要相爱。要相爱才是弟兄。如果不相爱，就不是弟兄。人如果不爱弟兄，这一个人就不是神所生的。你口里可以说你是信的，但是在神面前，你的信心就不是真的，乃是假的。

      弟兄们在神面前，要实在的看见这件事，就是说，爱弟兄，是信心的凭据。我再说，我们没有法子分别甚么种人的信心是真的，甚么种人的信心是假的？福音传得越完全，这一种的危险越大。福音传得越透彻，假冒的人就越容易。福音越是传得满了恩典，马虎的人就越多。所以今天总得有一个分别的路，总得找出一个方法来，能知道谁是真的信，谁是假的信。请你们记得，圣经给我们看见，分别真的信心和假的信心的路，不是在信心里。你不要去考究信心，不要去问到底这一个信心对不对，真不真？约翰明显的给我们看见，要看那一个爱是如何？不是问信心如何，是要问爱心如何。信心如果是对的，就有爱心。没有爱，就没有信心。有爱，就有信心。你不要到信那一边去看信，你到爱这一边去看信，就清楚了。

      不只我们作工的人要问说，人的信是真的，是假的？有许多初信的人也在那里问说，我怎么知道我信主耶稣是真的信？我怎么知道我的那一个信，就信对了？我怎么知道我的那一个信，就不会信错了？我怎么知道我这样信就有永生了？我怎么知道我的那一个信心，就是神所要的那一个信心？也许我错了，也许我的信心是一个错误的信心，那我怎么有把握说，我是有永生的人？许多人要知道他在神面前实际的情形，到底是如何？这只要问有没有爱就清楚了。

      你如果是一个真信神，而有了生命的人，自然而然在你里面，有一个弟兄的吸引力，自然而然叫你爱基督徒，自然而然叫你觉得基督徒比亲的弟兄还要亲，比最好的朋友还要亲。自然而然有弟兄的吸引力。有一个人是弟兄，你对于他自然而然有一个莫名其妙的感觉，你会爱他，欢喜和他在一起，这样，你自然而然知道你是一个出死入生的人。这不只神的话语里有凭据，并且在你里面也知道这是凭据。

      你们有弟兄，有姊妹的人，你怎么知道他是你的弟兄？她是你的姊妹？你有没有请医生验过血？今天的科学，还没有这一种的发明，假定有的话，你是不是请医生验了血说，是同样的血，所以他是你的弟兄，她是你的姊妹？你怎么知道他是你的弟兄，她是你的姊妹？我告诉你们，这一件事，是不用证据的，只要里面有吸引力就够了。里面有一个天性，自然而然的，莫名其妙的，叫你知道说，这一个人是你的弟兄，这一个人是你的姊妹。就是在你里面有这一个东西。

      一个人是不是基督徒（真的基督徒是神所生的），只要问这一件事就够：你对于神其它的儿女，有没有一种特别的味道，特别的吸引力？神所给你的生命，不是独立生存的生命。这一个生命，自然而然要推你和别的同样的生命接近，自然而然要推你和别的同样的生命来相爱，和别的同样的生命有感觉，有亲密的感觉。你如果有这一个，你就知道我是一个已经出死入生的人。我对于神的儿女，有一个特别的感觉，有一个莫名其妙的感觉，这一件事是相当紧要。

 

【{\Section:TopicID=325}爱的思想】现在我们要把约翰一书这一类的圣经节，特别读一读。

      二章九至十一节：“人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往那里去，因为黑暗叫他眼晴瞎了。”清楚么？一个人是不是弟兄，一个人是不是在光中，一个人是不是在黑暗里，只要看他恨不恨弟兄就可以定规。

      在这里有一个弟兄，你也知道他是弟兄，而你在心里能恨他，我告诉你们说，这就够证明说，你不是一个基督徒。在这里有五个弟兄，你说，有四个我都爱他，有一个我恨他。我告诉你说，你不是弟兄。爱弟兄，不是爱可爱的弟兄；爱弟兄，不是爱你所爱的弟兄。爱弟兄，乃是因为他是弟兄。他如果是弟兄，你就爱他。这是唯一的原因。不是因为他可爱才爱，乃是因为他是弟兄就爱。

      所以，如果在这里有一个人，是弟兄，你知道他是弟兄，你知道他是属乎主的，你还能恨他，就证明在你里面没有生命。因为这里的话是说，恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行。住是住在黑暗里，行也行在黑暗里。换一句话说，在圣经里不相信有恨弟兄的事，恨本不相信有这一个可能。如果有一个人，明知道他是神的儿女，你如果还能恨他，你自己只得说：“主，我不是你的人！神，我不是你的儿女，我是住在黑暗里的人！”

      三章十节：“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。”在地上有两班人，一班人是神的儿女，一班人是魔鬼的儿女。在地上只有两个父亲：一个，神是父亲；一个，魔鬼是父亲。神和魔鬼非常容易分。今天的困难是神的儿女和魔鬼的儿女怎样分？凭着这里的话，神的儿女和魔鬼的儿女，也很容易分。因为“凡不行义的，就不属神”。这一个人在外面不行义，这一个人就不是属乎神的人。还不只，“不爱弟兄的人也是如此”。所以，不爱弟兄的人，就证明说，这一个人不是弟兄。不爱弟兄的人，就不是弟兄；不爱弟兄的人，就不是神的儿女。不爱弟兄的人，就是魔鬼的儿女。因为在他里面没有那一个东西，在他里面没有那一个感觉。

      所以，你是不是一个弟兄，只要看你里面有没有爱的感觉，这就是世界上所说的天性。有那一个天性，在骨头里，在骨髓里，自然而然有那一个吸引。凡是从神生的，那一个天性的吸引更深，更清楚，更分明。如果在这里，有一个人说，我是神的儿女，但是他还能恨弟兄，还能不爱弟兄，这就明显的说，他这一个人不是属乎神的，不是神的儿女。所以，分别谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女，只要看他爱弟兄不爱弟兄。

 

【{\Section:TopicID=326}爱的命令】三章十一节：“我们应当彼此相爱，这就是你们从起初所听见的命令。”十四节：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。”

      我们所说的这一个爱，不是指着普通的爱，乃是指着爱弟兄的爱。如果有人在他里面没有这一个爱弟兄的心，圣经就指给我们看，他是“仍住在死中”。今天我对一个人冷冰冰的，一点感觉没有，我知道他是路人，我知道他和我没有关系。我里面有感觉，我里面有吸引，我知道他是我的弟兄。当我没有相信主的时候，对于这些信徒，我对他们一点感觉都没有，一点吸引都没有，一点反响都没有。今天我说，我对于这些信主的人，还是没有感应，还是没有吸引，还是没有感觉，我告诉你们，恐怕我的信心靠不住。没有爱心的，仍住在死中。我从前是死的，今天还是死的。你们看见么？信心是用爱心来作凭据的。人的信心靠得住靠不住，乃是看有没有爱生出来。相信神的人，就生出爱弟兄的心来；如果生不出爱弟兄的心来，这就证明他还是住在死中，和不信的人没有分别。

      三章十五节：“凡恨他弟兄的，就是杀人的。你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”你绝不能说，一个人相信主了，还会杀人。恨弟兄就是杀人，杀人的没有永生存在他里面。有永生的人，他就不会恨弟兄。不会恨弟兄，就证明说，在他里面有爱。

      现在我们要在这里看，甚么叫作恨弟兄？在神的儿女中，可以有许多的情形，可是在神的儿女中不能有恨。今天，如果一个弟兄，有了一种很不好的情形，我心里可以不欢喜他。今天，如果我看见有一个弟兄，犯了应该被革除的罪，我也许发怒的对付这件事，这也可以。或者有一个弟兄，作了一件很不好的事，我把他请来，在主面前很重的责备他，这也可以。如果，你听见神的儿女说，我是一个得救的人，我恨另外一个人。你就不能信他是神的儿女。因为并不需要他恨许多人，只要他恨一个人，就证明说他不是神的儿女。

      凡是神的儿女，在他里面的生命，是丰富到一个地步，能叫他爱所有的弟兄姊妹。只要有一个是属乎主的，他里面的爱就会出来。爱一个弟兄，和爱所有的弟兄是一样的。因为那一个爱弟兄的心，摆在这一个人身上是这样，摆在那一个人身上也是这样。这一个爱弟兄的心，对于所有的弟兄都没有分别。只要他是弟兄，我都能爱。不管有多少人，都没有问题。如果在这里有一个人是弟兄，你能恨他，你就是没有永生存在里面的人。请你们记得，不是恨所有的弟兄，只要你恨一个弟兄，就够证明你缺了那一个爱弟兄的东西。爱弟兄的爱，是能爱所有的弟兄的。恨弟兄，只要你恨一个，就证明说，那一个爱弟兄的爱，不在你里面。

      所以，今天这一个问题就变作非常严肃。如果有一个弟兄，能够没有爱的来得罪另外一个弟兄，要欺负另外一个弟兄，对另外一个弟兄，除了恨之外没有别的。我们只能说：“神哪！求你怜悯！在这里有一个人，根本没有得救。”这是相当严肃的事！

      请你们记得，你每一次要去摸初信的人到底他有没有得救？你只要问说，这一个人到底爱不爱弟兄？这一个人到底有没有恨弟兄？凡恨他弟兄的，就是杀人的。人用不着杀死全世界的人才是杀人的，人只要恨弟兄就是杀人的。杀人的就没有永生存在他里面。

      比方说，有一位弟兄坐在对面。我明知道他是一个弟兄，可是我和他一点感觉都没有。我对于他，除了想攻击他，盼望他倒之外，我没有别的盼望。凭着这一件事，就证明我这个人，从来没有得着生命过。不是说，我是对许多弟兄都这样，才说我是没有生命的人。只要我对一个弟兄有纯粹的恨，就够证明说，我这一个人不是属乎主的。

      比方说，有一位弟兄，我和他有争执，但是我不恨他。他所作的许多事情，我反对，但是我不恨他。有许多的事情，我去作，我会伤他的心，但是我能对他说：“弟兄，我不是欢喜伤你，我为着要顺服神的缘故，非这样作不可。这会伤你，但是我又不能不这样怍。”我不能恨。或者他作一件事，也许我很生气，但我不能恨。我能发怒到一个地步，用很重的话责备他，虽然这样，但是我没有恨，我里面只有爱。

      就是说我要告诉教会，像马太福音十八章所说的，我的目的，还是为要得着他，还是为要挽回他。如果我作到一个地步，除了拆毁之外，没有一点挽回的意思。这就证明我不是一个弟兄。马太福音十八章的那一个弟兄，所以告诉教会，目的是要得着他。所以，所有的问题，是在光为着拆毁呢？或者是为要得着？我如果告诉教会说，某弟兄怎样可恶，非把他毁了不可，这就证明我从来没有得救，不是今天没有得救，乃是从来没有得救。我如果一次有了生命，我对于任何的弟兄都不能拆毁。没有一个弟兄，我能下手害他，杀他。这是相当严重的，我们不要以为是简单的事！

      我们看见过罗马教，我们看见过更正教，我们今天也要看甚么叫作弟兄相爱？保罗说甚么叫作弟兄相爱？像哥林多前书五章的那一个人，保罗说，你们要把那一个恶人赶出去。保罗因为他们不赶的缘故，就奉主耶稣的名把那一个人的肉体交给撒但。重么？重到不能再重，是非常重的事。保罗在神面前，把这一个弟兄交给撒但，使他的肉体败坏。保罗为甚么这样？乃是要叫他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。所以叫他目前肉体败坏，乃是不要他受永远损失。结果你看见，哥林多前书五章的革除，到后书就生出不能后悔的懊悔来。请你们记得，马太福音十八章的告诉教会，存心是为着挽回；哥林多前书五章的革除，存心也是为着挽回。

      当约书亚审判亚干的时候说：“我儿！我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神……”他对亚干说这话的时候是这一种的灵，是满了爱弟兄的心。如果在这里有一个人，只有一个存心，就是说，这一个弟兄这样坏，这样不行，把也革除了，给他去了吧！这就显明他不知道甚么叫作爱弟兄。

      押沙龙死的时候，乃是大卫哭的时候。虽然押沙龙是悖逆，但是押沙龙是儿子。当扫罗死的时候，大卫心里难受；当押沙龙死的时候，大卫在那里哭。一个是他以往的君王，一个是他悖逆的儿子。这样的儿子死了，还在那里哭。不能不打仗，不能不刑罚，但是也不能不哭。不能不审判，但是也不能不流泪。

      弟兄姊妹们！如果只有审判，没有眼泪的话，就证明说，在这里有一个人，不知道甚么叫作爱弟兄。只有定罪，而不感觉难受的，就证明说，在这里有一个人不知道怎么作弟兄。只有责备，只有毁谤，只有拆毁，就证明说，里面没有爱。只有恨的，你就看见说，在这里有一个人杀弟兄，在这里有一个人没有爱。在这里有一个人恨弟兄，所以永生不存在他里头。我相当严重的说这一件事。

      我记得达秘写的话非常好。有弟兄写信问他关于革除的事。他第一句话说：“我想，一个罪蒙赦免的罪人，来革除另外一个罪人，这是全世界最可怕的事。”他用horrible这一个字。全世界上没有第二件事比这一件事再可恶，再可怕。就是罪得着赦免的罪人，来革除另外一个罪人。你看见在这里有一个态度，你摸着这是出乎生命的。许多事情要作，但是里面没有恨。人能够恨弟兄，就是杀弟兄。不管那一个恨，有没有理由。

      所以，今天我告诉你们说，你要试验一个人是不是弟兄？你要试验一个人有没有生命？你就试验看，那一个人对另外一个弟兄，有没有纯粹的恨。如果人对弟兄有纯粹的恨，这一个人就不是出乎神的人，是从来没有得着生命过。

      所以，我们要小心，我们不应该作得罪爱的事。不要得罪弟兄。要相爱，要尊重你里面爱弟兄的心，不要把你自己里面爱弟兄的心伤了。这是非常严重的事！神把爱弟兄的心放在我们里面，叫我们能够用他服事弟兄，帮助弟兄。所以，在这一切事情上，我们不要伤爱弟兄的心。应该叫爱弟兄的心越长越刚强，越长越有力量。

      三章十六节：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”甚么叫作爱弟兄的心，约翰替我们解释了。我们不容易知道爱是甚么东西？不过，你看见主替我们舍命，最少可以知道甚么是爱？爱叫主为我们舍命。你如果不知道甚么叫作爱？你看主为我们舍命，你就知道甚么叫作爱。

      “我们也当为弟兄舍命。”所以，爱弟兄的心，就是说对所有的弟兄，对所有的姊妹，有一种丢掉自己来事奉他们的心，舍弃自己来成全他们的心。我们也应该在合式的时候，为着弟兄来舍命。

      十七节：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”有世上财物的人，看见弟兄穷乏而把怜恤的心塞住了！约翰说：“爱神的心怎能存在他里面呢？”约翰不是说不能爱弟兄，乃是说不能爱神。因为甚么？因为爱神的心就是爱弟兄的心；爱弟兄的心就是爱神的心。人如果塞住了怜悯弟兄的心，这一个人爱神的心也没有了。他不能自己欺骗自己说，我虽然不爱弟兄，但是我爱神；我虽然不爱弟兄姊妹，但是我爱父母。我们和弟兄姊妹的关系，是从父母来的；如果和弟兄没有关系，就和父母没有关系；如果弃绝弟兄，自然爱父母的心不在里面了。

      三章十八节：“小子们哪！我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”二十三节：“神的命令就是叫我们信祂儿子耶稣基督的名，并且照祂所赐给我们的命令彼此相爱。”这乃是神的命令。相信这一件事已经作了，下面那一个爱也应当作。神给你那一个爱，神也给你一个爱的命令。神先赐给你那一个爱，神然后给你那一个爱的命令，要你们彼此相爱。今天我们要将神所给我们的那一个爱，照着神的命令来彼此相爱。神所摆在我们里面的东西，我们要按着那一个性质来用它，不应当毁它，伤它，这是我们今天特别要注意的。

 

【{\Section:TopicID=327}爱的实际】四章七至八节：“亲爱的弟兄们！我们应当彼此相爱。因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”

      我们为甚么要彼此相爱，因为爱是从神来的。有爱的人都是神生的。没有爱的人就不认识神。神就是爱，爱是从神生的。神自己就是爱。神生我们的时候，就把爱也生在我们里面。我们说，我们里面没有爱，今天有，从前没有。今天有这一个爱，就是从神来的。神告诉我们说：我也给你有爱，我也给他有爱，所以你们两个就可以彼此相爱。每一个从神生的人，神都把爱生在他里面。

      从神生的就得着生命。约翰告诉我们，这一个生命就是神自己。神就是爱。所以从神生的，就有这样的爱生在他里面。你们不要一直注意说，神是灵，永生的生命是圣洁的。约翰福音是给我们看见要圣洁，要分别谁是神的儿女，谁不是神的儿女。凡不行义的就不是神的儿女。但这里是说要爱。在福音书里说，要信，信的生命是不犯罪的。我们要注意，不犯罪三个字乃是消极的。圣经没有说神是不犯罪的，因为不犯罪是消极的。这里说我们从神得着的那一个生命就是爱的生命。爱是积极的。神就是爱。

      一切从神生的都有爱在他里面。因为爱是第一彰显在弟兄姊妹里面的。你是从神生的，就有爱在你里面，就自然而然每一个有爱的人能彼此相爱。所以我们如果不能彼此相爱，是希奇的事。每一个人，主在他里面都赐给他一个生命，都有爱生在他里面。然后神给一个命令说，你们要彼此相爱。今天我们只能低下头来说，神的儿女能相爱。这一个生命是新的，是有能力的，因为神先给爱然后说要爱。因为你们乃是从神生的缘故，所以你们作了基督徒，就要学习爱弟兄，要学习替弟兄舍命。如果需要的话，要把你一切都摆上为着你的弟兄。

      四章十一至十二节：“亲爱的弟兄啊！神既然是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱祂的心在我们里面得以完全了。”这给我们看见，彼此相爱和爱神是如何的。我们如果彼此相爱，爱神的心，在我们里面得以完全了。换一句话说，你们如果爱神，你没有实习的机会，也没有实习的地方。今天神把许多弟兄摆在地上，摆在我们面前，他们就是我们实习爱神的对象，他们就是我们实习爱神的地方。你们如果彼此相爱，爱神的心，在你们里面就完全了。我们如果爱弟兄，爱神的心在我们里面就完全了。不要空口在那里说爱神，要学习爱弟兄。你们如果能够爱弟兄，爱神的心在你们身上就完全了。空口说爱，是虚空的。爱神，是在爱弟兄身上来彰显的。

      四章十六节：“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。”这是第二次在这一章里面说，神就是爱。换一句话说，神就是爱，神盼望我们能有爱弟兄的心，并且住在爱里面。你不要说，我住在神里面，你只要住在爱里面，你若住在爱里面，你就住在神里面。

      四章七节：“这样，爱在我们里面得以完全，我们就可在审判的日子坦然无惧。”又十八节：“爱里没有惧怕。爱既完全，就把惧怕除去。”我不知道你们看见这一句话的宝贝么？全部圣经，只有约翰一书四章告诉我们说，我们怎样才能站在审判台前不怕？他把秘诀告诉我们说，你们要住在爱里。住在爱里就是住在神里。爱在我们里面得以完全，我们在审判的日子就可以坦然无惧。

      所以你们对于弟兄姊妹，除了爱之外，没有别的。只有一个意思，就是要爱他们，要得着他们，要使他们得着最高的好处。没有忌恨，只有爱。这一种的行为，在你身上就是一种训练。到了有一天，你整个人住在爱里面，爱住在你里面。你活在地上的时候，也就把所有的惧怕赶出去。你爱，你就不怕，到了审判台前，你站在那里也不怕。这一个生命，能在弟兄中间作到一个地步，整个除去惧怕。圣灵的这一个果子──爱，在你身上能保留，继续，一直到审判的日子，我们可以站在审判台前，坦然无惧。因为他如何，我们在世上也如何。神在这里给我们看见，没有惧怕，没有怕死的心，也没有怕神的心。这是一个顶奇妙的地方。

      我们已经看见，爱弟兄就是爱神。爱弟兄叫我爱神的心能够完全。我能够爱弟兄爱到完全的地步，我能够对弟兄没有惧怕的心，我这一个人里面完全改变了，惧怕的心没有了。你看见两个并行的地方么？爱神，就是爱弟兄。所以呢？不怕弟兄，也就不怕神，清楚么？爱神，就要在地上爱弟兄。我今天因为爱弟兄的缘故，不怕弟兄，有一天当审判的日子，我就能够不怕神。只有会爱弟兄的人，才可以在审判的日子坦然，因为根本没有惧怕的心。这是一件希奇的事。

      四章二十至二十一节：“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所能看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”约翰就是给我们看见，爱弟兄就是爱神。不能爱看得见的弟兄，就不能爱看不见的神。你如果要爱神，你就应当爱弟兄。这是我们从神那里所得着的命令。

      神所给我们的生命，就是爱的生命。我们不要光注重神的生命不犯罪的这一边，而忘记了神的生命是爱，而不着重神的生命是爱的方面。神的生命是不犯罪的这一边，我们以往已经注重了；今天，就请你们也同样的去注重神的生命就是爱。我们得着了重生，就是神先爱我们，叫我们里面有了爱，叫我们里面有了爱弟兄的心。所以从今以后，我们要学习不得罪爱。许多时候，你能够对弟兄说：“弟兄，这一件事，我虽然会伤你，但是，这不是我所乐意的。我这样作，我有我的理由，我为着神，我也为着你。”我们总要学习不作得罪爱的事。

      或者举一个例子。你受浸的时候，你公会的牧师反对你。假定说，这一个牧师是神的儿女，你今天要受浸，怎么办？你非遵守神的命令不可，但你也非爱他不可，你不能得罪爱。没有一个人可以遵守神的命令而得罪了爱。但我不是说，我为着要保守爱的缘故，而不顺服神。这怎么办？你能去对你的牧师说：“我读了神的话，我看见我该这样作。我知道这一件事会伤你，所以我来向你道歉，求你原谅。但是我在主面前，非这样作不可。”我告诉你，你在那里维持了神的真理，也维持了爱心。不是说你要受浸，就向你的牧师拍桌子说：“我顺服，你不顺服！”如果这样，你得罪了爱。你虽然没有恨，但你得罪了爱，恨是积极的，恨更厉害，但是消极的得罪，也不可以。我们又要不得罪爱，又要顺服神。

      今天，比方你信了主，有一天你要出来传福音，你的父母不允许，你就与父母大闹起来。你出来传福音是好的事，但是你得罪了爱。你要一面看见我应该顺服主，另一面要在父母面前好好的说：“我实在愿意顺服你，我巴不得去传福音，我巴不得听你的话，照着你的意思作，但是因为神这样命令，我不能不这样作。”这样，就可以不得罪爱的去作。有许多弟兄姊妹，事情可以不错，但是冒了一个大险──得罪了爱，你的态度是刚硬的，你从这里起头变作越过越公义，越过越不爱。所以，我们一面要顺服神，一面要在任何的情形中不得罪爱。

      我们从起头就要学习公义，但是要不失去爱。你们看见这两边平均的紧要么？一个初信的人，一起头，就要看见这一边。一件事情，必须要作就作，但不能作得罪爱的事。态度要温柔，就是和人不同的时候也得温柔，充满了爱。要对他说：“弟兄！我巴不得也能够看见你所看见的，但是神给我看见这一个，我非顺服不可。”不和人争，不委屈神的话，也不得罪爱。一面顺服神，一面爱。我相信在我们中间，许多人就有直的路走。许多人顺服，乃是闹着在那里顺服。有许多不应该有的感觉在里面。这都是神的儿女失败没有见证的地方。

 

【{\Section:TopicID=328}爱的绝对】五章一节：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。”这里的话非常宝贝。你如果爱生你的神，你就必爱神所生的，这是极其自然的。你不能说我爱神，而我和弟兄没有感觉。这是不可能的事。

      五章二节：“我们若爱神，人遵守祂的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。”在这里，你看见一件特别的事，就是说，我们爱神，我们定规守祂的诫命。这不希奇。我们爱神也要爱人，许多时候，好像我们不能守祂的诫命。爱神，就定规遵守祂的诫命。但是我们不能说，我们爱祂的儿女，就遵守诫命。

      比方说，我们觉得应该受浸。许多神的儿女就对我们说：“你如果爱我们，就不应当去受浸。你如果去受浸，就要伤我们。”许多人说：“你不应该脱离公会，你如果脱离公会，你就伤了我们。”我如果爱神，我就要脱离公会；我如果爱弟兄，就不能脱离公会。但是约翰的话顶希奇，他说，“我们若爱神，就要遵守神的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。”神如果有命令，你如果不遵守，你不能说你爱神的儿女。今天如果有一个弟兄，神指示他应该受浸，他如果爱神的儿女，他就应该受浸。不是不应该受浸，反而应该受浸，因为你如果不受浸，许多神的儿女就再也不拣选受浸了。他们如果能够拦阻你，他们就更能够拦阻自己，他们就没有机会顺服神。

      所有神的诫命，你如果遵守，从此就知道你爱神的儿女。因为你走这条路，神的儿女就也有路走。因为你走顺服的路，其它的儿女就也有顺服的路走。你如果以为要伤他们而不作，他们就没有路走。所以你要学习爱神，而遵守祂所有的诫命，从此就知道你爱神的儿女。我宁可遵守神所有的命令，因为只有这样，我才能够把神的儿女都带到这条路来。今天有没有一个人，因为父母不许你信主，所以为着爱他们的缘故而不信主。你如果这样作，并不是爱。你信了主，虽然他们生气，但是你开一条路，叫他们也能信主。

      所有的问题，都不是在事实上，是在言语上、态度上。你和他们接触的时候，千万不要得罪他们。顺服神的命令，听从神的命令是应该的。可是在态度上，在言语上，要不得罪他们。总是要他们看见，你是不得已而这样作的。你不是故意这样作，乐意这漾作的，是神这样说，所以你这样作。你们的态度要对，应该从起头起学习不辣不硬，是充满了温柔。我们相信有许多人能被吸引往这条路来。请你们记得，爱所得着的人，比恨所得着的人多得多。恨把人赶走，爱吸引人。所以要学习爱，不要恨。―― 倪柝声《碎饼碎鱼》