现代教会的危险
许多人喜欢讲述自己的长处，却把所有的缺点，失败，软弱，罪恶轻轻掩饰过，实在可惜。教会在今日亦有许多缺点，和失败，许多领袖们都把它隐藏起来，结果，教会遂一步一步趋于堕落，实在可叹。
想医治一个病人，必先检查那人身上有甚么毛病，然后按症下药，始能奏效，我们想使教会的毛病得到医治，也当先检查教会现在有甚么毛病和危险。
{\Section:TopicID=138}一 崇拜金钱
崇拜金钱，是全世界人极普遍的一种现象，看俗语说：“金钱万能”，“财可通神”，“有钱能使鬼推磨”，……便可知道。然而金钱真是万能的么？人要死时，牠可以延长人的寿命么？人心灵中的痛苦，牠可以帮助解除么？……承认金钱是万能，即无异于承认牠为神。不信的人这样盲目承认，不算希奇，顶希奇又顶痛心的，许多教会的领袖，与传道人的男女信徒，都承认金钱为万能，甚至奉之为神！
教会重视金钱，就形成重富轻贫的现象，雅各在他的书信里，已经把这个现象描写出来，我们还不知所警惕？今日教会里重要的职务都请有钱的人担任，只要有钱，便得教会人推崇高举，其它人的信仰如何？道德如何？这都算不了甚么。比方想兴办一件事工以前，不是先祈祷求神的指导，开首便讨论如何筹款？如何募捐？在进行募捐的时候，是用“化缘式”的募捐。常见道士们“化缘”，沿门劝诱，人家拒绝不肯捐钱，还硬着头皮请人捐助；捐得少了，还竭力哀求再增加捐款。还有更可耻的，有些教会竟到不信和作恶的人门前去捐，不问他是什么人，只要确知他是有钱的人，便设法到他那里去募捐。这样办法，如何能证明我们所信的神是全能的呢？我们走这可耻的路，原因是我们崇拜金钱。倘若我们转过来崇拜神，看看结果会如何？
许多人以为不如是，不能为教会多弄几个钱，这是什么话？昔日以色列人造会幕，会幕里面所有的东西，都是以色列百姓奉献的，他们人人甘心奉献，结果倒是有余，而无不足。我们倚靠神，神自然负责；我们倚靠金钱，神就置之不理了。
今天亦有些事证明神是全能的，他能供给我们所需用的。试看教会里有好些领袖，不设捐册，不写名字，而一切需用，都不缺少。甚望今日教会的领袖们认真澈底悔改这一件，错误的事。
{\Section:TopicID=139}二 效法世界
神对教会所发的命令是“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良纯全可喜悦的旨意。”——罗十二章二节。我们若效法世界就是违背神的命令了。
古代教会不效法世界的精神，真是极可钦佩。主后一二世纪，那时的教会，因不肯效法世界——不与世界妥协，致受极大的压迫。今日教会不多受逼迫，恐怕是因为和世界妥协罢！
主耶稣曾说：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”——约翰十五章十玖节。真正爱主的教会，和真正爱主的工人，必为世界所恨恶，反对，这不是希奇的事。
今日教会效法世界的地方，约略言之有以下几种：
（一）高举有钱有势的信徒，往往抬出他们来作教会的招牌，想藉以增加教会的威风，吸引人来加入教会。这样的事，神必不喜悦。保罗在哥林多前书三章廿二节说：“所以无论谁，都不可拿人夸口。”圣经又说：“夸口的当指着主夸口。”——林前一章卅一节。所以我们除了当高举主以外，不可高举人过于主所许的。
（二）教会在用人作传道工作时，不注重那人的信仰和品德，与圣经上的知识，却专一注重他属世的智识和他交际办事的才干。甚至开会取决聘请一位传道人的时候，只问是甚么学校毕业，若有某大学校某神学院的毕业证书，便算及格。其实神接纳人，使用人，不是凭甚么文凭学位，这是世界人所重的，神的教会不当如此。
今日教会的领袖们，有许多沾染不良的嗜好，和寻求不正当的娱乐。信徒暗中作这些事，还不算奇，今竟公开明目张胆的弄起来了；有些信徒公开做出这些事，还不算希奇，顶可怪的，连领袖们都公开起来，聒不为怪了。上海有许多信徒以看电影，跳舞，吸烟，打牌，——为家常便饭。一次，我到上海一间大的礼拜堂里领会，那主任牧师请吃午餐，在席间他喝酒，吸雪茄，……满不在乎，我当时实在忍受不住随即劝告他说：喝酒，吸烟，……在圣经上虽然没有明文指定是罪恶，然究竟这是世俗人所行的我们实在不当效法。啊！教会牧师和领袖们世俗化到了这种地步，怎能不令人痛心疾首呢？
还有一样最可憎的效法世界的事，就是敬拜死人。在死人的棺材前面行敬礼，或是对着死人的遗像鞠躬，这都是由于拜偶像事奉假神的人所流传下来的恶风。那些敬拜假神的人，因为不认识天上的神，以为人死后可变鬼或成神，享受人间的祭祀与敬拜，因此便发生祭祀死人敬拜死人的事。今日不止乡下无知的人这样作，就是那些号称为新人物的，也是向死人行礼。在追悼会里读祭文先则曰“某某公在天之灵”，末则曰“哀哉尚响”。好像死者的灵真会临格受祭一般。一般基督徒也参加这样的会集，也鞠躬，也读祭文。前几月某处有某老牧师逝世，开追悼会的时候也读祭文，祭文的开端与结末，也和世俗人的词句一样。有许多挽联挽帐，中有一帐挽帐，挂在礼堂的正中，写着“骑鹤仙游”四个字，哈哈！老牧师竟会骑鹤仙游，老师母将来还要驾道瑶池呢！这便是效法世界一件可笑的显著的例子。
无论如何，我们不当在死人的棺材前，坟墓前，或像前行鞠躬礼，不然的话则是我们把死人当作神，干犯神的诫命了。
教会效法世界的事实，岂止于以上所提的几样呢？每逢世上的人提倡一件甚么事，不问这件事是否合乎神的旨意，教会必要随声附和。每逢世上的人发起甚么运动，不问是否合乎神的道理，教会也一样参加。神嘱咐属他的人从不信的人中间出来，与他们分别，但现代教会却竭力走进世界里去，与那些抵挡神的人携手，这事何等可惜的事呢！
{\Section:TopicID=140}三 容纳罪恶
主耶稣深知教会容纳罪恶的危险，所以告诉门徒说：“倘若你的弟兄犯罪，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得了你的弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会，若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”——马太十八章十五至十七节。
上面所引的经文第一句，华文译得实在不足显明原意，“得罪”两个字，原是“触犯”的意思。人犯罪触犯了我，与人得罪了我，原是两件事。比方某甲作了一件错事，伤害了乙，因此触犯了乙，我们说甲得罪了乙。又某丙存着好意去劝告丁，不料丁竟老羞成怒，以为丙有意侮辱他，我们也说是丙得罪了丁。得罪人的人不一定有错，被得罪的人也不一定没错。还有许多时候，一个人在一件很不要紧的事上触犯了他人，他也要对人说，“得罪得罪！”但这句经训原文的意思却比我们平常所说“得罪”的意思重得许多。意即说“你的弟兄若犯罪触犯了你”，你就当先单独告诉他，指出他的错。如果他不听，再告诉两三个信徒，再不听，便告诉全会众，仍不听，到这时为保全众信徒的缘故，不能再姑息优容，只有看他像外邦人和税吏一样。这是主耶稣的命令，我们当一致遵守！
容我们再读圣经的话：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交；这话不是指这世概上一行淫乱的，或贪婪，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们除非离开世界方可；但如今我写信给你们说，若有称为弟兄是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他同吃都不可。……你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”——林前五章九至十三节。早年教会有一种规矩，犯罪的信徒，必须开除，或是停止他的圣餐。现在教会的情形怎样呢？这些犯罪的人，不但不被人，远离，有时反倒在教会中居首位，掌大权，任要职，作领袖。如果他们是有钱有势的人，那更不用提了。
教友犯了罪不开除，不严责，以后效法他们的更多，这是教会失败的原因。
教会何以这样容忍犯罪的人呢？我们从观察所得，发现了三个原因：
（一）是因为教会的领袖自己有了不少缺点和罪恶，自己既有恶行在身，自然没有脸去劝教，责备别的犯罪的人。
（二）是因顾全情面。顾全情面是一件顶可恶的事，这一件事不晓得坏了多少事，害了多少人！就是因为顾全情面，许多信徒犯了罪，教会中没有人肯去劝戒责备，更没有人肯告诉信徒远离这些犯了罪的人。
（三）是怕受逼迫。看见人有过失去劝戒人，是一件不容易的事，责备那些犯罪的人，是一件更不容易的事，告诉全教会远离那些不肯悔改刚愎作恶的人，是一件尤其不容易的事。作这事的人总不免得罪人，遭人的反对，受人的逼迫。许多教会领袖和信徒们，因为怕受逼迫，所以不肯劝戒责备犯罪的人。
{\Section:TopicID=141}四 轻忽使命
“往普天下去传福音”，这是基督授于教会的一个重要使命。现代的教会不去传福音，只去提倡社会事业，如戒烟禁赌，解放婢女，……废止公娼，这本不是教会的使命。但今日中国还有许多人没有信主，我们那有工夫办这些？让政府和社会教育机关去做这些，我们去传道救人罢！
我说这些，各位切不要误会，我忽略人肉体的痛苦，比方有人将要饿死，我们置人不理，这决不是合理的事，主耶稣古时传道也曾变饼，令人得饱。耶稣也曾医病，减除人肉体的痛苦。不过事有先后缓急的，他尝说：“我来不是召义人，乃是召罪人。”——太九章十三节。又说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”——路十九章十节。一次，他在迦伯农作工，有许多带着被鬼附的，患病的，到他面前来求医治，他对他的门徒说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村我们好在那里传道，因为我是为这事出来的。”——可一章三十八节。我们的主是如此，我们当如何？我们当负起宣传福音的使命，给人以属灵的食物。服务社会虽属重要，而拯救灵魂，更为重要阿！
{\Section:TopicID=142}五 容纳不信派
我所说的不信派，就是普通称为“新神学派”或“新派”的。我以为“新神学”这个名称，有些不妥当，因为神的道本无所谓新旧，你说牠是新，牠是最旧；你说牠是旧，牠又是顶新。新神学派实在应当叫作不信派，因为他们不信神创造世界，不信耶稣道成肉身，替人赎罪，不信耶稣复活，升天，更不信耶稣再来，这些要道既都不信，称他们为不信派，不是最适合的么？
我们容这等不信派的人，在教会讲台上讲“道”，岂不是根本推翻信徒的信仰吗？
不信比犯了大罪更难挽救，因犯了大罪，尚可望其悔改，惟不信派悔改，希望实在很少，教会最大的危机就是在此。
或说，教会里有这些不信派，当如何办理？我是个力量薄弱的人，怎能改革一切？然当尽你的力所能做的去做，当刚强不屈，当守正不阿。若你已尽了力量，仍不见效，我说句不客气顶严厉的话，你当离开那个教会，不要与他们（不信派）同行一路，同流合污。这话我知道得罪许多教会的领袖，然真理确是如此，为拥护真理和求合于真理起见，实在不能不坦率地说，听不听在乎你们自己，我当说的话是已经说了。── 王明道
基督教阿们网