第四章 教会的开展
《使徒行传》这一本书，从第一章到第十九章是论福音的传播与教会的建立。五旬节的时候，教会在耶路撒冷被建立起来，不久便普遍犹太全地、撒玛利亚以及更远的地方。这些事是我们已经知道的。但在这里我们有一件当特别注意的，就是从这里面你能看见主的一个心愿，一个目的：不是有了一个好的教会就够了，灯台要建立在全世界。主在升天的时候曾清楚地给门徒一个使命，说，"你们要往普天下去，使万民作我的门徒。"主在受难以前有一个预言："这天国的福音要传遍天下，然后末期才来到。"主今天还没有来，祂仍旧迟延，这个迟延的原因，很清楚地是因为福音还没有传遍，教会还没有被设立在世界的每一个角落。我们若明白了主的这个心愿，听从主的命令，那末，今天谈到教会复兴的标准，就不单是说一个地方的教会复兴起来就算了，乃是说要把福音传播开来，使教会被建立在许多地方。这是主的目的，同时也应该是我们的目的。
在《使徒行传》里面，我们能看到主的使徒们传福音的路线，是从一个地方往前进的，在所经过的路上设立教会。古时使徒的时代是如此，每一个时代也是如此。我们可以说，主的使徒们的脚踪是"点"和"线"的，就是在他们所经过的路线上设立许多福音的据点，然后当地教会的圣徒们就担任面的工作，把福音传遍那一个地方。
我现在要提到中国教会的情形，福音传到中国已经有一百四十六年（指当时－1951年倒推－编者），其进行的情形，大致也是如此的。西国的传教士在点与线的工作上，作得也相当不错。十几年前我在绥西的一个村镇上开一个查经班（萨尔泌，距包头二十里）。在一开始我出到西门外去散步，无意间发现了庚子年殉难的宣道会教士的坟墓，我心里很觉希奇，知道在六十年（约1890年）以前，福音就到了包头。同时也就联想到在五十年以前，内地会的宣教会已经把福音传到了乌鲁木齐，但时间过去了六十年以后，福音仍然停止在那里，再没有继续前进。这个原因是什么？我不敢批评前辈的神仆和使女。他们不怕牺牲、不避艰苦、奋勇前进，确有使徒们的脚踪，但是福音却没有传遍中国，有了线也有了点，就是没有发展面的工作。同时就在这些点上（各地方的教会），虽然经过了数十年，仍然是软弱无力，依靠着西国的差会和西国的教士，以至今天还没有自立的能力。一个会堂，可以在前几十年是数十个人的聚会，到今天差不多还是那么一些人。所以教会虽然在中国有一百多年，但大多数是落在一种麻痹的状态中，负不起传扬福音的使命来。我们今日的圣徒和今日的传道人，实在当在这一点上有够多的留意，
第二节 从起初教会的脚踪，寻出我们今天当走的路
我们若要成全主的使命，达到主的目的，就必须使今天已经有的每一个教会，有充分的力量，然后再向同心合意地遍传福音的方向努力。所以今天我们要从《使徒行传》里面所论教会开展的事，从主的话中寻出我们当走的道路：起初的教会，如何从耶路撒冷起直传到外邦，不但有一条线、有几个点，更是各处都传遍了；也不但是众使徒们去传，乃是每个教会担负了这个荣耀的工作。所以，在那个时代是点、线、面三方面同时进行的：使徒去了很远的地方，建立了福音的据点；同时，每一个据点很快地就把福音传遍了每一个地方。我们现在从《使徒行传》一章至十九章，按着次序查下去。先请大家读七节《圣经》，在这七个地方的《圣经》节内都有同样的口气，说明了教会开展的情形：
（1）"赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。"（徒二47），；
（2）"其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们，信而归主的人，越发增添，连男带女很多。"（徒五13、14）；
（3）"神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。"（ 徒六7）；
（4）"那时，犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安、被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人就增多了。"（徒九31）；
（5）"那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和居比路，并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲，但内中有居比路和古利奈人，他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣，主与他们同在，信而归主的人就很多了。"（徒十一19－21）；
（6）"他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守，于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。"（徒十六4一5）；
（7）"主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。"（徒十九20）。
让我们现在依次地查一下：
一、 教会的生命与圣灵
"赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人，天天加给他们。"（徒二47）在这里写出，不但是有了教会，更是人数天天增多。 在那个时候，教会并没有组织，没有安排，只是一些犹太人相信了耶稣，他们连名称也没有，聚会的地方也没有，但却是生气蓬勃的教会，神得荣耀，人民喜爱，得救的人数天天加增。我们当特别注意，这第47节所描写的，只是个结果，所以有这个结果，是因为47节前边所说到的它的原因，为什么教会能有这样好的现象？那就是二章1节至46节所告诉我们的。一件事有原因才有结果，不是偶然碰巧的事，属灵方面也是如此，教会的复兴是有她的道路的，圣灵的同工也是有祂的原因的。《使徒行传》二章是写了教会的根基，教会才初设起来，虽然外面的事什么也没有，但她基本的要素却是有了，那就是生命与圣灵。当时相信的人清清楚楚地接受了复活的基督，承认自己的罪孽同时也接受了圣灵的充满，这一个有生命、有能力的教会，当然就有一个荣耀的生活－"赞美神，得众民的喜爱"，主也就将得救的人天天加给他们。这是何等荣耀的光景！这也是我们今天当注意的。我们今天负责建立教会的同工们，请你注意，教会的根基若不建立在生命和圣灵上面，你就永远看不到得救的人天天加增。清清楚楚地相信了主耶稣，充充满满地有了圣灵的能力，这样的教会是何等的荣耀，何等的蒙福，主也就将得救的人加给他们。主看他们太好了，圣灵自己作工，因此似乎不多费力，得救的人却天天加增起来。
二、教会团体的圣洁
"其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们，信而归主的人越发增添，连男带女很多。"（徒五13－14），在第二章里我们看见教会有了好的根基：生命与圣灵；圣徒有了好的生活：赞美神！得众民的喜爱；同时，教会就大大的兴旺：主将得救的人天天加给他们。我们就再往前走，看见了第二步是继续地兴旺，继续地长大，信而归主的人越发增添，连男带女很多。这样的光景，真是我们今天不多见的，我们有时可以看见教会有一时的兴旺，有一处的增添，却很少看见信而归主的人越发增添，教会继续不断地发展与长进。在这里我们还要找出她所以如此的原因来。
我们当留心，《圣经》的记载有一个结果时，前面的一段便一定是它的原因。耶路撒冷教会兴旺的时候，教会便来了逼迫与患难，但这逼迫与患难并不能限制她们的长进，这些事对于当时的使徒和教会是他们的荣耀和喜乐，他们对于这些是满不在乎的态度，不觉得可怕，也不灰心丧志。在这时候教会内部却发生了一件事，就是亚拿尼亚与他的妻子撒非喇变卖田产完全奉献，但是却私自留下几分欺哄圣灵，这事被彼得属灵的眼睛看透，当下夫妇二人受了神的惩罚仆倒死了，全教会和听见这事的人都甚惧怕，就因如此，信而归主的人就越发增添，连男带女很多。
在这里我们清楚地看见：教会兴旺的地区，原因固然很多。但是，最主要的，还是圣灵的权柄管理这教会、洁净这教会，使教会成了一个圣洁的团体，没有罪恶，没有假冒，所以一切看见的人，都尊重主的仆人，也尊重神的教会，这便是教会兴旺的原因。我们在今天当确实地注意一件事，就是生活的圣洁，让圣灵管理教会；不但是在圣灵的感动里蒙了恩，也当在圣灵的权柄下来受祂的管理。主的仆人有属灵的权柄，教会也有属灵的权柄，同时教会对于钱财也当有彼得在这里所有的态度，不是见钱就要的，不是什么人来献都收的。圣徒奉献是好的，但若有污秽与罪孽掺杂其中，却是不可收纳的。传道人不贪爱钱财这要受到人特别的尊重，因着人的尊重，便加增了传福音的权柄和能力。
有许多地方的教会人数一直不得增添，其中有许多原用，但有一个很大的原因，就是因为传道人的生活，信徒的生活不被人尊重，卑鄙下贱、污秽、黑暗，旁边站着的人眼睛都能看得请楚。从社会所来的批评，是嘲笑和辱骂。并不是为主的名受的嘲笑，乃是为自己生活的卑污所受的嘲笑，拦阻人进入救恩的门，这样的信徒，和由他们所组成的教会，将来在主面前的刑罚如何能脱得去呢？因此，许多的教会要希望人数增多的话，传道的人要悔改，长老和执事要悔改，信徒也要悔改，若不经过彻底的悔改，使教会保持圣洁，教会是不能起来的。
三、事工的安排
"神的道兴旺起来，在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。"（徒六7），我们读到这里心中是何等的愉快，何等的荣耀。耶路撒冷的教会一直地增长，人数一直地加多，这叫我们今天的教会何等的羡慕。同时在这一节经文里，提到不但是许多人相信，数目加增，而且连祭司也信从了这道。我们若在这里留心，就能看见教会的发展形成由下而上的，从平民一直到了上层阶级，这更是一个好的光景。但是我们还要找她兴旺的原因。我们读到六章1节至6节便看见教会固然人数增多，但事务方面的安排还欠整齐，十二个使徒除了祈祷传道，又要安排教会的一切事，无论是如何的忠心，究竟人的力量有限，几万个信徒，只有十二个人来处理一切，就不能没有漏洞。所以一天在供给的事上忽略了他们的寡妇，以致她们发出怨言来。使徒们在这里并没有责备那些发怨言的人，乃是找出这个漏洞，他们觉得这个办法有缺欠，安排有缺欠，所以就提议另外选七个有好名声、被圣灵充满的人，让他们来管理这事，使徒们就专心以祈祷传道为事，如此事有专职，安排妥当，教会一切的工作就自然地进行。 一件事安排妥善，当下对于教会的进展、人数的增多上，就起了很大的效用。在这里我们看见：教会在基本方面，有了生命与圣灵；在生活方面，得着人的尊重；在事务方面，－切的安排能以整齐妥善；这就叫教会的工作顺利地前行，门徒的数目加增的甚多。
近几年来，我更是觉悟了教会事工的安排是何等的紧要，处理得不合适不恰当，事务无专职，行动无安排，这都妨碍教会的长进。比方说，有好些困难的圣徒，你不能置之不理；有好些青年的圣徒，你不能不特别加以带领；有好些有疾病的，你不能不去看望照顾。一个传道的人，若要把这些事都担任起来，那是势所不能的。所以就必须安排出长老和执事，来担任各种的事务。作执事的，就当专一执事；作教导的，就当专一教导；劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当专一施舍；这样，就使各项工作进行无阻，信的人自然就加添。倘若只顾到讲台的工作，各种的事务安排得不整不齐，信徒中这个争吵，那个流泪、发怨言、起忌妒，这一种空气若弥漫在全教会中，就必然要影响圣徒生命的长进，也给不信的人一个极坏的印象，这又是传福音的一个大的拦阻。应该照顾的照顾了，应该劝勉的劝勉了，神的家中一团相爱和睦的空气，这在不信的眼睛看来，要使他们何等地羡慕，自然就要把荣耀归给神，他们的心也容易接受主的救恩。所以说，教会属灵的安排和秩序，也是教会长进的大原因。
四、属灵的生活
"那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主！蒙圣灵的安慰，人数就增多了。"（徒九31），在这里我们又看见一件事，耶路撒冷的教会真是荣耀神，现在不是一个教会了，乃是一个变成了许多，一处变成了多处。耶路撒冷一处教会在不多几年的光景，变成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，而且耶路撒冷是一个好的教会，各处的教会也都是好的教会。在这里叫我们的心受感动，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了，这是何等荣耀的结果。我们要找出她结果的原因来。
在五旬节的时候，耶路撒冷教会被建立起来，而且大大增长、当时遭到了公会和祭司长的逼迫，而且越来越厉害，这是出于神的旨意，而且是出于神的美意。神的心意不是有一个好教会就够了，神是要叫福音传遍了那一块地方，所以神就让耶路撒冷教会遭遇逼迫。一粒麦子若不种在地里烂了，仍旧是一粒，若烂了，就结出许多子粒来。于是神就用人的逼迫使教会受到击打：司提反被石头砍死了，又在犹太教的青年人中兴起了扫罗，切齿痛恨基督徒，特别的迫害教会，不但在耶路撒冷，也到别的地方，于是耶路撒冷的圣徒就不得不遵照主的话，离开了自己的地方，分散到各处去。按外面看这是苦难，按神来看，这是教会的进展。这些因患难四散的门徒，走到每一个地方都传讲他们所信的耶鲧，主与他们同在，他们到了那里，福音就传开了，罪人相信了，那地方便有了教会，这真是从点推广到全面。我常说，使徒保罗即使在未信主以前，就已经为福音而努力了，因着他这逼迫的工作，就叫许多好的圣徒把福音传遍了那一块地方。在当时你若要给耶路撒冷的圣徒说，你应当离开这里到别处去住，这是做不到的事。教会那么兴旺，弟兄那么相爱，他们不但留恋着祖传的家，更是留恋这属灵的家，一直的住在耶路撒冷绝对不愿分散。于是神就用这逼迫的方法，把他们差遣到各地方去。耶路撒冷的圣徒是有生命而且有圣灵的圣徒，他们每到一个地方，所领导相信的人，也都是有生命而且有圣灵的人。他们在耶路撒冷的教会里，已经学好了教会的属灵生活，他们现在所带领的人，就自然的也有了好的属灵的生活，这样就叫一个好的教会，成功了许多好的教会，这是神荣耀旨意的完成。到了神的目的达到的时候，神便用祂奇妙的手，把那逼迫教会的扫罗转过来，也成了传福音的使者。赞美我们的神，祂永远是一样的，在今日，主的手还照样是这样奇妙而有能力的。我们读《圣经》读到这里就何等的欢喜，一个耶路撒冷的教会，现在成了犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会，不但是有了教会，而且他们属灵的生活是何等的好："凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰"我何等的喜欢读九章23节："彼得周流四方"、他不是作个坐堂的牧师，各处有了教会，还有些教会是圣徒所设立的，但是他们却不会把圣徒建立起来，彼得就少不了周流四方。我想，不但是彼得一个人，十二个使徒都得忙着在这一块广大的土地上去建立主的教会。
弟兄姊妹，我们今日的神的工人，请你特别的留心，我们不一定如同耶路撒冷所遭遇的一样，但有一件事是我们当注意的、不但是传道的人传福音，每一个圣徒也当传福音，不但是在当地传福音，有的时候也当为福音的原因，离开所住的地方到别的地方去。作商人的，作教员的，作医生的，作各种职业的，起来，主要打发你到各处去；你仍然作着你本来的职业，但同时也是福音的使者，不要等到受逼迫再去，应当有了主的引导就去，不要如同罗得的妻子，对于所多玛的房屋财产留恋不舍，最好是变卖了，到另外一个地方照样的作你的工，但同时又来传福音。凡你所到的地方，主若怜悯，盼望能如同在使徒的时代，各处都有了教会。我们什么时候能看见，在今日的教会中，有人为福音的缘故出外离家，这是何等荣耀的工作，愿神复兴。
五、除去成见
《使徒行传》十一章19至26节，在这一段里面，有一件特别使我们注意的事，就是安提阿的教会是在这时候被设立的。除了耶路撒冷以外，可以说福音的第二个大出发点是在安提阿，但这个教会是怎样设立的呢？还是因着司提反的事遭难四散的门徒，他们直走到腓尼基和居比路并安提阿。我读《圣经》读到"直走"两个字，实在叫人受感动。这一般圣徒似乎比别的人环境更难，别人到了撒玛利亚，到了加利利，到了犹太附近的地方，就找着了安身之处，但是这一些圣徒却一直的往前走。大概他们是在附近的地方，找不着合宜的职业和相当的住处，就不得不继续前行，但他们却不因这个不顺利而停止了传讲主耶稣，这里面实在有主顶好的旨意。神为要叫祂的救恩传播得更远，就使这些遭患难的信徒在离耶路撒冷近的地方不能安居，不得不直向前行，结果神的旨意成全了。他们虽是多日受漂泊之苦，但这个苦难却有了好的价值，使福音传得更广了。
弟兄姊妹，若是你的生活到今天还没有安定，从北京到上海找不着职业，再前行到汉口，你以为在那里可以找着朋友，岂知又是徒劳，能帮你的朋友或者在几日之前已经离去了。你为此愁烦吗？你以为神特别苦待你吗？我只问你一件事：你是否是一个为主活着的人？人的脚步由不得自己，乃在耶和华的手中。别人等了一个月就有了好的工作，你却免不了仍要向前直走，请你记得，这不是找不着工作，乃是神还有祂更远的目的，上海和南京都不是祂要你在的地方，祂要你再往前行，到贵阳，到西安，或者那就是你当作工的地点。你不要以为这只是传道人的路线是如此，每一个真实奉献的人都是如此。你作教员，作护士，作店员，不是仅仅为自己生活的问题，乃是为遵行神旨意的问题。神知道在某处有应当得救的人，祂就打发你去，在那里找着了神的儿女。我愿意我们跟从主的人都能明白这个道理。我们当确实地知道：自己是为主活着的。这样，你在任何的环境、任何的职业中，都是为神而活。在那里，你不要想是因着一个朋友的介绍，使你入了某某商店、某某学校，你应当知道，是由于神的引导，入了某某商店、某某学校。如果真是如此的话，你也可以说，是奉神的差遣，到了那个地方。弟兄姊妹，这样的道路是何等的荣耀，何等的有价值，也是何等的有依靠。主与你同在，你要看见，在那个地方，主要借着你把那迷路的羊寻找回来。在这里，这段《圣经》的记载特别提到一些人，就是那些不但向犹太人讲、也向希利尼人传讲主耶稣的人，他们特别蒙福，信而归主的人很多。这又叫我们看见一件事：犹太人和外邦人是不相交通的，这是他们一千五百年来宗教传统的思想，与外邦人中间有一条深的鸿沟。许多犹太信徒，他们虽然已经信了主，但他们的思想总觉得基督是犹太人独有的，外邦人是不配蒙恩的，所以他们出了犹大的国境，无论到什么地方热心传福音，都只限于对犹太人讲。但这里有一班犹太人，他们大概是生在居比路和古利奈的，因着在外邦住的年代多，成见就去了不少，所以他们到了安提阿也向希利尼人传讲主耶稣。这正是神的心意，因为神不仅是犹太人的神，乃是普天下、全人类的神。所以主也特别赐福与他们的工作。
我们知道，在本卷的第十章是记载了彼得对歌尼流家传福音的事，十一章1至18节记载彼得回到耶路撒泠，在犹大的圣徒和他辩论，因为他进了外邦人的家，但彼得却把神给他见的异象和看见的见证，都给他们述说出来。《圣经》如此的记载，是要叫我们注意一件事，就是我们不但要热心传主的福音，随处见证；同时，也应当有一个态度，就是向一切的人都没有成见，不分种族、阶级、风俗、男女，这一些肉体里面的分别，在耶稣基督里都应当打破了。神爱世人，是包括全世界的人，我们也应该有这样宽大的心胸，知道每一个人在他的里边都有宝贵的灵魂，都有得救的可能，耶稣基督是替每一个人死了，我们就应当把福音传给每一个人。
你也不要看见一个人特别刚硬，一个人特别粗俗没有知识，甚至说反对基督就以为他不可能得救，我们只靠着神的力量来传讲，神有办法让他的心眼得开，圣灵有能力来赐他新的生命。谁能想到在几个钟头之后，一个逼迫教会的扫罗会成了神手中拣选的器皿？在今天，我们服事主的同工，更该有这样的心胸，也许那反对你向他传福音的人，明天他会跪下来和你一同祷告主。
我们真赞美神，《使徒行传》里所记的教会真叫我们羡慕：环境只管恶劣，逼迫只管加多，福音却只管传开，信而归主的人越发增添，这实在是叫撒但惊慌的一件事，如同主耶稣基督在世的时候法利赛人所说的话："你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。"（约十二19）。我们今天在传福音的工作上这般可怜，真的说连魔鬼都要笑话我们。
六 、除去教会的异端（工人的合一）
《使徒行传》十六章4、5两节。我们读了这两节《圣经》，有人以为教会的兴旺是因为有了很好的组织，因为在这里说："他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守，于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。"但是我们细续起来，就知道不是条规的问题，乃是合一的问题，同心的问题，也是去掉了异端的问题。这里众教会信心坚固，人数增多，那个原因是记载在第十五章。我们读了《圣经》可以知道；当时有几个人从耶路撒冷来到安提亚，仍然是传犹太教的立功之法。
保罗和巴拿巴一听就清楚这是撒但的工作，于是就与他们大大的争辩，但这几个人来历很高，是从耶路撒冷来的，他们受过使徒的教训，他们也明白摩西的律法，但他们用肉体所有的地位，想要来压倒主的仆人。于是教会就定规让保罗和巴拿巴到耶路撒冷去求教这件事。实在感谢神，耶路撒冷的长老和使徒，虽然他们自己按着犹太人的身分还受割礼，但他们对于救恩却是十分明暸。结果他们规定了那几个人的宣传是不合真理的，同时写了一封公函给外邦的各教会，介绍巴拿巴和保罗两个人的地位、职分、并所传的福音，也规定了几条外邦的信徒所当特别注意的事。这个公函送到各教会之后，就有很好的效果："众教会信心越发坚固，人数天天加增。"
我多年前在河南地方领聚会，曾遇到过聚会里一些走在前面的弟兄，意见不一，这一个往这边指，那一个往那边指，信徒的信心就摇动了，真是不知道往哪里走，这也是中国教会普遍的情形。一些爱世界的信徒且不置论，他根本就不追求，那一条路他都不走。但是一些爱主的神的儿女，实在愿意来走上真理的路，但今日的传道人，自己一知半解就去作教法师，指东说西。结果使许多人的信心摇动，真实的道路走不上去。愿神今天怜悯我们，使传道人真是在主那里有所看见、有所领受，有神的话语传给祂的教会。
我近来读到《旧约》看出一件事来，在古时的先知所传的信息都是一致的。耶路撒冷的以赛亚和在摩利沙乡村的弥迦，道路是一致的，话语是一致的，虽然一个是大有学问的文士，一个是乡下的人，但从神所受的使命、言语却是相同的。所以今天的不相同，其中一定大有问题，恐怕许多是掺杂了自己的成见，自己的看法，自己的解释。不能说根本没有神的话，乃是说有一半是神的话，有一半又是自己的话，这样掺杂的道理，实在是贻害圣徒，再加上彼此的批评，彼此拆台，争个谁高谁低，这真是传道人的耻辱，愿神怜悯我们。
七、主道的得胜
《使徒行传》十九章1至20节。最要紧的话是记在第20节："主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。"既说是得胜，一定是一个争战，没有争战那里有得胜呢？一提到争战，我要请弟兄姊妹特别留心 ，神的教会在这个世界是一场争战，正如《以弗所书》六章10至20节所提的，不是地界的争战，乃是属灵的争战，与空中的恶魔争战，与罪恶争战。这一段《圣经》记载保罗在以弗所传道开始，有十二个人得着了圣灵浇灌。有两年之久，保罗在那里传福音建立了以弗所的教会，并且叫一切往来亚细亚的，无论是犹太人，是希利尼都听见主的道。
我们知道以弗所是亚细亚省的省会，保罗随主的引导选择了这一个地方作他传福音的根据地，－来这里来往的人很多，有商人、有军人、有文士，他们都听见了福音，而且叫福音传遍了全亚细亚。
同时，在这时又提到一件事，就是保罗传福音时医治了许多病人，赶出了许多的鬼，又有犹太祭司长士基瓦的七个儿子也来赶鬼，给果却被鬼治服了。那些已经信主的人，不但信了耶稣，而且有实在悔改的凭据，承认述说自己的事，把行邪术的书堆集焚烧，这是福音兴旺得胜的现象。这里叫我们看见，保罗和教会借着圣灵的能力，与那一些迷信、污秽、邪术、假道来作对，使人出离黑暗归入主的光明。同时，连犹太人那些仪式的宗教，保罗也与他们辩论：这就是一个属灵的争战。但主耶稣的名尊大了，福音得胜了，虽然只在一个城里面传福音，结果全亚细亚的人都听见了主的道。我们今天读这一段《圣经》，心中是何等的羡慕。我真要向主祈求说："愿祢复兴祢的工作与古时一样。"在主耶稣基督的时候，祂所赐给门徒的权柄有赶鬼、治病，这里面所包括的灵意不只是今天所需的赶鬼和治病，乃是福音的力量，要把人在心灵里头撒但的权柄一概驱除了。传道人若没有赶鬼的力量，就不能传道。人接受了福音的救恩，他一切不好的习惯、黑暗的心思、生活上种种的毛病都被主的恩典医好了，这是属灵的争战，把人从魔鬼的手下掳回来，使他归服基督。士基瓦的七个儿子招致羞辱的原因，是因为他们虽然奉耶稣的名赶鬼，但自己却是不信耶稣的人，所以《圣经》记载说："他们擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。"今天有许多传道人是传耶稣不错，但不是传自己所信的耶稣，乃是传别人所信的耶稣。他可以提到保罗的权柄，彼得的能力，穆勒先生的信心，慕迪行政管理的火热，但他自己却是一无所有 。 我们知道，虽然是教会在那里宣传福音， 传道的人在那里使人悔改，究竟那种权柄的来源是从神而来，还是从人而来？一个教会，奉主耶稣的名，使教会得建立。传道的人在那里使人悔改，究竟那权柄的来源是由于基督，我们永远是软弱的、是无能的，能力属乎耶和华。自己不作一个完全归主的人，就永远不会得胜。一个传道人，一个教会，奉主耶稣的名，－切依靠圣灵的能力，灵战就得胜，教会就得建立。
我很希奇这许多信主的人在信耶稣的当天就有极大的能力，极大的勇敢，承认罪孽，离弃恶行，烧毁了邪术的书，这证明他们有了新心，有了新灵，也有了新的生活，这是圣灵自己的工作，我们在今天也常看见这一类的事。一个人在信主之初若认罪不清楚，悔改也不清楚，恐怕他还是在撤但手下作奴仆。一个认罪清楚，悔改清楚的人，实在是一个离弃黑暗归向光明的见证。我们负着传道责任的同工们，务须关切一个人初信主的时候属灵的根基打得如何。第一步站不起来、恐怕一直是一个软弱的基督徒、甚至是个假冒为善的基督徒。要注意圣灵在人心里作了澈底的工，在教会里面作了澈底的工，一个满有圣灵的教会就是有能力的教会，在今天照样看见主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》
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