我们为何如此聚集
关乎“我们为何如此聚集？”或“为甚么我们要聚集？”这件事，我们已经有过一些交通。“教会”这个词的基本意义，就是“蒙召出来的人聚集在一起”。我们都接受了主耶稣作生命，一同有分于那生命。神把我们从万国中呼召出来，使我们在祂里面一同成为子民，这就是我们的所是。正因为我们这一个所是，我们就不能不聚集在一起。
在早期的年日里，当福音被传开，人们得着了救恩，很自然地他们就聚集在一起。他们聚集在一起同作神的子民，成为一个教会，同为一个身体敬拜神、事奉神，没有甚么问题。但今天却出了问题；因为我们看见那些蒙恩得救的人，虽然住在同一个地区，却不能同在一起聚集。各人分别在所属的宗派组织里聚集，也有人参加独立团契形式的聚会。
我们发现神的子民是分散的，神的子民们不聚集在一起。即使聚集在一起时，他们也不像属神的子民，不是一个教会、一个身体。我们不能不与弟兄姊妹相聚，但我们应该到那里去，与谁一起聚集呢？我们有甚么理由与其它团契或宗派分开聚集呢？我们这样聚会有没有正当的理由呢？这是非常重要的问题，不能没有答案。如果我们不能肯定回答这个问题，我们的聚集就该解散，我们根本就不该在这里。
当然，要回答这个问题，我们需要被神带回到祂历代以来的那个目的。不只是来到一些曾发生过的事件，乃是带我们回到神在整个永世中的那个目的。我们在此聚会是为甚么？我们究竟为甚么要聚会？我们为何如此聚会呢？只有一个原因，我们聚集在一起，为要成全神对于祂儿子的那个目的。我们聚集不是为着满足自己的需要。我们实在有许多的需要，这确是事实。同样我们若如此相聚，许多我们的需要会得着满足，这也是实在的。为这个我们感谢神，但这只是副产品。我们不是为了自己的需要而聚集；我们聚集在一起，乃是为着满足神的需要。我们的神有一个需要，祂的需要是关乎祂的儿子。神有一个非常确定的目的，是关乎祂的儿子的。在这一点上，神启示得十分明确。
神对于祂的爱子，祂眼中的瞳人的目的是甚么呢？以弗所书第一章十节说：“使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”歌罗西书第一章十八节说：“使祂可以在凡事上居首位。”神在基督里所创造的万有，是借着基督造的，也是为着基督造的，为要使基督在凡事上居首位，并且要万有都在祂里面同归于一。为着成全这事，神必须先在祂的子民中，就是祂的教会中成全这事。“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首；教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗一22－23）
所以，在这里你可以看见，我们聚集在一起，有一个非常明确的理由。我们所以聚集在一起，是要经历基督是我们的一切，让基督在教会中使所有的事物都在祂里面同归于一，使祂在我们的生活中—无论是个人和团体都居首位。这说明了为何我们如此聚集。
在祂的名下聚会
马太福音第十八章二十节：是关乎教会最简单的解释：“因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”两三个人聚集在一起，说明了多数的原则。他们到谁那里聚集呢？他们乃是聚集在主耶稣的名下，聚集在祂的名里；那名是超乎万名之上的名。向这名，万膝要跪拜，万口要承认，耶稣基督是主。
但是很不幸，今天神的子民没有聚集在这个奇妙无匹的名下。相反的，许多神的子民聚集在一些属神伟人的名下。对这些属灵的伟人，我们实在很尊敬。为着路德马丁我们感谢神，但我们应否在他的名下聚集呢？我们尊重韦斯利约翰，神曾大大使用他，我们也从他领受了美好的产业，但我们应否在韦斯利的名下聚集呢？我们看重门诺西门，但我们应否聚集在门诺的名下成为门诺宗呢？
不少人以聚集形式、或聚集的组织为名，在一起聚集。我们确信教会中应该有长老，但我们该以长老会为名聚集吗？同样，我们也确信教会的敬拜与事奉，应由参与的会众共理，但我们因此以公理会为名之聚会合宜吗？
有些人以一个真理、或教义为名而聚集。我们都信奉真理。今日异端充斥，不少人围绕着异端聚集。也有许多人围绕着他们所注重的真理聚集，我们确信那些是真理，不是异端。我们相信一个人信了应该受浸，但我们可否因此以浸信为名，一同在浸信会的名下聚集呢？我们也相信，信徒应该圣洁，但我们应否以圣洁会为名，在这名下聚集呢？
还有人以一种经历—基督徒的经历—为名，互相聚集。我们相信基督徒需要经历。以五旬节的经历而言，我们都相信五旬节，但我们是否要在五旬节的名里聚集呢？我们相信灵恩，但我们是否要在灵恩的名下聚集呢？
今天的问题出于神的子民分开在许多不同的名里聚集。因着这个缘故，他们是分开的。神的话告诉我们，我们必须聚集在祂的名里；因为在天下人间，神只赐下一个名，我们可以靠着得救。我们也必须聚集在这一个名里。神的子民若都来到这个名里聚集，他们就成为一体，众人就合而为一。这样就不会分散，也免去混乱。
我们为何如此聚集？因为我们不愿意在我们主耶稣超绝无匹的尊名之外，与任何其它的名认同。我们相信祂的名对我们已经足够；我们相信我们所需要的一切，都在祂的名里。除了我们主耶稣的名以外，我们不愿意和任何其它的名相联或被称呼。我们如此行，是为保守与所有弟兄姊妹之间的一；我们不要分开，我们不是造成混乱的原因。
那么“在祂的名下”，是甚么意思呢？“祂的名”不只是一个称呼。我们可以称自己为基督的教会，我们是在基督的名下；我们也可以称自己为神的召会，因我们是在祂的名下；但是主的名不只是一个称呼，主的名说出祂的同在。圣经说：无论在那里，有两三个人在祂的名里聚集，那里就有祂的同在，祂就在他们中间。
换句话说：祂的名在何处被尊为大，祂的同在就在何处彰显。当我们在祂的名里聚集。说明我们是服在祂的权柄之下。我们尊祂为元首，使祂在教会中的凡事上居首位。也就是说：当我们持守基督作我们的元首，因我们持定元首，全身就得着祂的服事而相互联结。这就是“奉祂的名”的意义。但我们往往口称祂名，使用祂名，却仍偏行己路。
马太在他的福音书中曾提到，在末后的日子，有些人到主面前说：“主阿！主阿！我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么？”主回答说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！”（太七22－23）为甚么主说：祂从来不认识他们呢？因为他们不遵行天父的旨意。
神对于祂儿子的目的
我们是否在主耶稣独一无匹的名下聚会呢？或者那只是一个称呼、一种形式、一个专用的术语？或者它确是一个实际？我们是否真服在祂的权柄之下，让祂成为教会的元首，让祂的权柄管治我们的一切—不另在某些事上，而是在一切事上。不是特别的事情请主来决定，大部分的事情由委员会决定。不！祂作元首，必须让祂在凡事上掌权；有这个实际吗？如果基督在教会中不是元首，祂怎能使万有同归于一呢？如果在教会中，基督不能在凡事上居首位，祂又怎能在宇宙中居首位呢？如果那些已经信靠祂、相信祂的人，尚且不尊重祂和祂的权柄，还有谁会呢？
我们若完全、绝对、毫无保留地投靠在主耶稣的名下，让祂作我们的头，接受祂的权柄、让祂的旨意得以成全、让祂得着尊荣和尊重，我们才有理由如此聚会。我们来到一起聚集，并不是为着满足自己的需要。我们聚集在一起的目的，是为着满足神的需要。我们聚会不是为着成全自己的目的，即便是属灵的目的；我们聚集在一起，是为着成全神对于祂儿子的目的。我们的聚集不是寻求任何事物，我们所寻求的是主自己。祂是我们的盘石、我们的房角石、祂也是我们的首石。我们所站立的所在就是祂。是祂使我们结合在一起，祂是掌管万有，归结万有的那一位。是基督、惟独基督，是我们如此聚会的原因。
三个需要—为着神对于祂儿子的目的
启示（Revelation）
决心（Resolution）
革命（Revolution）
（三个字在英文均以R起首，可以简称三个R—译注）
要持定元首，让祂在凡事上居首位，首先需要启示（Revelation），我们需要神来开启我们心中的眼睛，使我们能像神看基督一样地来看祂。我们若不能像神看祂一样地来看基督，我们就永不能按着基督当受的尊崇来尊重祂。使我们真正持定元首的唯一道路，就是要看见祂是元首，像神所喜悦的旨意中所定的。求神赐给我们启示。
有了启示之后，还需要决心（Resolution），这是第二个“R”。启示使你有所看见，但看见了之后，不是把它放在一边。如果你真得着了启示，随着启示你就会有决心，在你心中会有定意，今后祂是头。
第三，革命（Revolution）。在你的生命中会产生革命性的改变。你会发现，若你仍活在肉体里，你就不让祂作你的头。因此肉体必须除掉。你会发现，在你的生命中必须有一次革命。从此不再是你，乃是基督。这是我们持定元首的唯一道路。惟有这样，神对于祂儿子的目的，才能在我们身上得以成全。
神对于祂子民的目的
我们在这种方式相聚的第二个原因，是我们以聚集回应神对于祂子民就是教会的目的。它不仅是为着成全对于祂儿子的目的，也为着响应神对于祂子民的目的。神有一个非常明确的目的，不只是关乎祂的儿子，也同时关乎那些相信祂儿子的人。神对祂的儿子有一个非常清楚确定的意念，祂要为祂的儿子作甚么。同样神对那些属祂的子民，也有清楚确定的意念，就是以祂的儿子为模型，要祂的子民成为像祂儿子的一班人。
在罗马书第八章中，我们读到：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”这节经文并不停在这里：“万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意（原文作目的—译注）被召的人。”
我们都是按着那目的被召的。那目的是甚么呢？我们所蒙的呼召是甚么？我们所蒙的呼召，就是要我们成为基督的身体。神的目的就是要我们，在元首基之下成为一个身体。
我们都知道，我们都是一个一个得救的；换句话说：我不能替你得救，你也不能替我得救。就如我不能代你受浸，你也不能代我受浸。早期，在哥林多的教会中，有一种不属灵的作法，他们代替死人受浸。如果一个人死了，未曾受过浸，有人代替死去的人受浸。因为他们相信，如果你未曾受浸，就要下地狱。“受浸的重生”（Baptismal
Regeneration）是一个老旧的错误。没有人能替你受浸，如同没有人能代替你相信，也没有人能替你得救；得救必须是个人的。
换句话说：神的救恩临到人是个别的。不错，当神在一个家中拯救了一个人，你若在神的应许上抓住神，神确曾应许祂也要拯救全家。如果你有好的见证，你会看见至终全家要得救。即便如此，家里每一个人，仍要个别、亲自来到主前领受救恩。
我们的得救是个别的，但我们所蒙的呼召却是团体的。个别地认识神的救恩是认识神的恩典，而认识神对整体的呼召，是认识神的目的。得救的人很多，但却很少人认识神的目的。为着许多人认识神的恩典，我们感谢神；然而你若只认识神的恩典，不认识神的目的，神能从你得着甚么呢？你从神那里所得着的实在很多，实在占尽了便宜，但对神有甚么好处呢？这样只会使你成为一个以自我为中心、自私的基督徒。一切都是为着你，甚至连神都是为着你。倘若你的祷告神答应得稍微迟慢些，你就抱怨。这不是神所要的基督徒。感谢神！我们认识神的恩典，但我们还得认识神的目的。只有看见了神的目的，你才能从自我中心的光景中蒙拯救，进入以基督为中心的生活。
基督的身体
神呼召我们的目的，是要我们成为基督的身体。我们所蒙的呼召，是成为一个身体的呼召。为甚么是一个身体呢？因为我们的基督是那么的丰富，基督那测不透的丰富，必须整个身体来盛装。为甚么需要整个身体呢？因为基督是那样荣耀，祂的荣耀需要整个身体来彰显。神召我们，不是要我们成为一个人的组织或机构；祂召我们乃是要我们成为一个活的生机体。我们不是加入一个组织成为会员，在基督的身体里，没有所谓的会员。
因此，你不须加入，也不能加入；即便你想加入也无法加入。你必须生在其中，所有在身体里面的，就是基督身体里的肢体。如果你是生在基督的身体里，你就是身体中的一个肢体。所有从上面生的，都是生在身体里的。
十九世纪时，在爱尔兰的都伯林，有一位牙医柯罗林，非常的爱主。他非但爱主，也确实爱神的儿女。所以当他一搬到都伯林，就开始探访当地主里的弟兄姊妹。有一个主日，他到一个教会去，和弟兄姊妹见面。他认识他们一段时间之后，有一天牧师问他说：“柯罗林医生！你与我们一起聚会非常好，我们盼望你能成为教会的会员。”柯罗林医生回答说：“我实在很喜欢与你们一起聚会，但我不觉得还得加入你们的教会，成为一个会员。”
“如果你不是会员，就不欢迎你来了！”
这样，柯罗林医生就得另外找教会了。他到了另一个教会，开始与那里的弟兄姊妹见面，他也喜欢与他们在一起。几个主日之后，牧师又来问他说；“柯罗林医生！我们非常欢迎你与我们一起聚会，但我们希望你能成为我们教会的会员。”
柯罗林医生说：“抱歉，我不能加入任何的组织，我实在愿意与所有的弟兄姊妹合而为一。”
“噢！那我们就不能接纳你了！”
之后，他又去了好几个教会。最后，他竟然无处可去了。他实在想和所有的弟兄姊妹合而为一。但是，他虽然要和所有的弟兄姊妹合而为一，却没有弟兄姊妹愿意接纳他。这是因为每一个地方都要他与少数人合一，不要他与所有的弟兄姊妹合一。因此，柯罗林医生无处可去了。感谢神！最后神兴起了另一对与他有同样意念的夫妇，他们就开始在家中聚会，这就是弟兄运动的开始。
我们为甚么要如此聚会呢？已经有这么多的聚会了，为甚么还要另有一个聚会呢？这样聚会是根据甚么呢？为甚么我们不加入一些宗派的教会，成为那里的会员呢？为甚么我们不去参加一个独立的团契呢？为甚么我们要以这样的方式聚会呢？很可能我们这样聚会，要受许多人的排斥。到底我们是为甚么呢？有一个原因，我们相信神是呼召我们，要我们成为一个身体。
歌罗西书第三章有这样的话：“你们也为此蒙召，归为一体。”以弗所书第二章也告诉我们，借着基督的十字架，神把外邦人和犹太人合在一起，使两下归为一体，与神和好了。我们相信在基督身体里的合一；相信神的子民不应该分门别类；我们也不应该划分宗派。我们站在基督身体合一的立场上，愿意向所有神的儿女，把我们的心打开。凡基督所接纳的，我们就接纳，因为他们是我们的弟兄姊妹。这是我们感觉我们可以聚会的唯一立场。我们不装假，也不傲慢地说：我们就是基督的身体，或者说我们就是教会。我们不是，因为基督的身体是包括神所有的子民；教会包括所有蒙神救赎的人。而我们只是少数，但我们确实见证身体，这是一个事实。
所以我们在基督身体合一的立场上聚会，不在任何特别的教义、特别的形式、特别的名称等等立场上聚会。但我们一起在主耶稣的名下，在基督身体合一的根基上聚集。这里没有会员制，如果你是属主的，你就是基督身体里的一个肢体。你用不着加入，因为你已经在基督的身体里，你已经在其中。这是何等的美好。
为着成全我们是一个身体的呼召，我们何等需要用和平彼此联络，竭力保守在圣灵里的合一。我们感谢神！祂已经赐给我们在圣灵里的合一。那是赐给所有神的子民的—一个身体、一位圣灵、一个指望、一主、一浸、一信、一神，就是众人的父，超乎众人之上。贯乎众人之中，也住在众人之内。所有真正相信主耶稣的人，在他们里面都有圣灵的合一，让我们殷勤地保守它。我们惟独在这个根基上，与我们的弟兄姊妹一起聚会，不在基督之外的任何的根基上与弟兄姊妹一起相聚。我们要用和平彼此联络，竭力保守在圣灵里的合一，愿意与所有的弟兄姊妹有交通，也愿意包容所有的不同。我们为许多不同感谢神，因为不同和多样才带来丰满。
如果我们彼此敞开不互相关闭，彼此尊重，不坚持己见；若能这样，相信神会在我们里面作工，使我们能在真道上和对神儿子的认识上同归于一，得以长大成人，满有基督长成的身量。如此我们就不会像小孩子一样被摇动，以致于飘来飘去。我们相信这个，也因为这样相信，所以我们以这种方式聚会。
一同彰显基督
我们不仅在基督身体合一的根基上聚会，像基督的身体，而且我们也相信这是神的旨意，让我们在这样的聚会中，一同彰显基督。甚么是“教会”呢？教会是基督团体的彰显。哥林多前书第十二章十二节提到：我们虽然众多，仍然是一个身体。正如肢体虽然有许多，身体却是一个。“肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。”
换句话说：基督要借着祂的身体，以团体的方式彰显祂自己。这也是我们为甚么如此聚会的原因，为要一同彰显基督。不错，我们每一个人都有某些基督的彰显，每一个人也应该在那些方式里彰显基督。但是要完全彰显基督，必须所有神的子民，借着圣灵，使基督因我们的信，住在我们心里，以致我们能在爱中生根立基，能以和众圣徒一同明白这爱是何等长、阔、高、深—那就是神在基督耶稣里的爱。
一同被建造
我们为甚么“聚会”呢？我们借着一同聚会以显明基督，让基督在更丰满的方式中得彰显。为着使我们能够一同彰显基督，我们就必须一同被建造。我们是活石，活石如果散置在各处，那是一幅败落的景象。活石零乱迭集成堆，并不减少败落的迹象。活石惟独有生机性地同被建造，方能作为神圣洁的居所。神不能只住在一块石头里。单是一块石头不能作居所，只可以作纪念碑。神也不住在石堆中，乱石堆是坟墓；神只能居住在家中，所以活石必须一同被建造。哦！弟兄姊妹们！我看过许多石堆，多到不可胜数；我也看见过死人的教会，那不是活人的教会。
记得多年前，我在英国参观有名的西敏寺，当我走过整个大教堂时，感觉到那是一个死人的教会，不是活人的教会。为甚么呢？因为所走过的每一步路，脚掌都踩在死人的上面。他们把死人埋在地下，埋在房间里，甚至在墙里，你可以找到死者的名字，到处都是。那是一个死人的教会，不是活人的教会；那是一个石堆，不是一个家。
神为甚么要我们聚集在一起？是不是这样我们就可以一块迭在另一块上面，不问我们是否仍保持自己的原样？你知道，我们可以一个迭在另一个上面，彼此依然保持自己的原样。很可能我这块石头上有棱有角，从未经过切割打磨，而又迭在你的上头。这就是今日的光景。你看见许多神子民的聚会，那些棱角一直存留不变。当你感觉不舒服时，你就搬开，以致你从未经过打磨切割。不！让我们被建造在一起，好使基督得着彰显。
三个需要—为着同被建造
摆上或交托（Commitment）
难关或危机（Crisis）
十字架（Cross）
（三个字在英文均以C起首，可以简称三个C—译注）
为使我们能够被建造在一起，我愿意提出三个需要—交托（或摆上）、难关和十字架。如果你真愿意在一起被建造，就必须将自己摆上。这是显而易见的。虽然少有人愿意，但这却是不可少的。你必须将自己交付、摆上。这不止是对主。也是对你的弟兄姊妹。聪明人绝不愿摆上自己，他们不愿靠得太近；靠得太近难免被烧到。但是我们该为着这火来感谢神。你愿意摆上吗？
如果你真愿意摆上，接踵而来的就是难关，叫你一刻都不得安息。如果你要过安逸的生活，你要去戏院找（你们知道我不鼓励你们去戏院）。如果你去的是一个真正的教会，你将自己摆上，请记住，你就会遇到难处，你会很快受到难处的打击。你开始觉得“这个弟兄太糟糕，那个姊妹无可救药”。当难关临到你时，你就需要十字架。你愿意舍己，背起自己的十字架来跟随主吗？这是我们真正被建造在一起的唯一道路，别无他途！
为甚么在神的子民中，真正被建造起来的不多？你看见聚会的很多，但建造起来的很少。原因就是人不愿意摆上自己，逃避难处，不肯背十字架。哦！但愿我们能看见，我们如此聚会的原因，乃是要有基督团体的彰显。我们盼望祂能安居在我们中间，在我们中间祂得着满足和安息。我们愿意被建造在一起，但要一起被建造，就需要摆上自己，不逃避难处，并接受十字架。
一同尽功用
为了要彰显基督，我们不仅必须被建造在一起，我们也必须一起来尽功用。彼得前书第二章四至五节说：“主乃活石；……你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司……。”你我从一所房子，可以看见房主的品味，那房子代表了它的主人。我们不仅是灵宫彰显基督，又是灵宫里的祭司。因此，我们聚集在一起，要一同尽功用。在身体里的每一个肢体、每一个部位，都有神所赐奇妙的恩赐和恩典。我们的责任就是尽功用，每一个肢体都当尽功用。我们聚会不是为了听一个人讲道，也不是让几个人来服事我们。我们聚集在一起的目的，是要使所有的人都尽功用，好像基督身体上的肢体。这也是为甚么我们如此聚会的原因。
不要再把自己当作外人。要记得以弗所书第二章所说：我们不再是外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣为房角石，我们成为神借着圣灵居住的所在。这是我们的身分。所以当我们聚集时，每一个人都当尽功用。不单单是少数人尽功用，所有的肢体都当按照神所分给各人的恩赐，所得的恩典尽功用。所有肢体当配搭在一起，不是单独或独立地显出功用。祭司尽职分是一幅极美丽的图画。当祭司们事奉时，不只是一两个祭司而已。
我们知道，在圣殿里尽职事的祭司盈千累万。他们在大祭司之下，按着班次、职责，在一起事奉；众人如同一人，没有差错与混乱。在大祭司的指挥下，凡事井然有序。我们的主耶稣就是我们的大祭司。今天圣灵就代表在地上的大祭司，我们是众祭司。我们必须在圣灵的指挥下，在神的家中，像祭司在圣殿尽职那样事奉神。这是何等美丽的一件事！这也是我们在一起聚会的原因。
神的器具
为甚么我们在一起聚集，要像基督的身体呢？我们一起聚会是为要服事神。我们不只是一个器皿，而且是神手中的一个器具。作为一个器皿，我们要被基督的丰满所充满。作为一个器具，我们要能被神使用，好带进祂的国度，好使祂的旨意行在地上，如同行在天上，并且带进至大君王的再来。
以弗所书第三章，说到神要借着教会，使天上执政的、掌权的，得知神百般的智慧。以弗所书第六章说到我们要站立得住，能以抵挡仇敌；为成全神的旨意而站立得住。这也是为甚么我们在这里聚会的原因。我们在这里聚集，是要与神同工。我们在这里要一起敬拜神，一同服事主。我们在这里要一起服事神的子民。我们在这里甚至也服事这个世界。我们在这里不是度假，消磨一点休闲的时间，你盼望坐着花轿被抬到天上去吗？或者你愿一直奋战，直到被提上天？在你身上有没有伤痕呢？你是不是个舒服而完好如初呢？
弟兄姊妹们！为甚么我们在一起聚集呢？这些就是我们如此聚集的原因。我们如此聚集，若能讨主喜悦，就愿它如此。我们若是令祂失望，恳求神赦免，我们会被挪开；为着祂的见证，神会另外兴起人来。因为在已过的世代中，虽然神的教会屡次失败，神却从未使地上没有祂的见证。总有一些忠心向着神的人。阿！巴不得我们也能在那些人的行列中。
主阿！怜悯我们，靠你宝贵的名求。阿们！── 江守道
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