第七讲 教会事奉的合一
请先看几处经文：（帖前一9－10）“因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要事奉那又真又活的神。等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”（林前四6－7）“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，彷佛不是领受的呢？”还有（林前十二12－20）。
今天我们要思想一个非常重要的题目，就是教会事奉的合一。我们每一位都是属乎主的教会，虽然所属教会的名称不同，却同是一个属灵大教会，就是主的身体。教会就是神的家，是属于我们的；而教会的工作，包括对内的栽培和牧养，对外的传福音，我们应当有份。第一，神的要求就是要我们事奉祂。神救了我们，把我们仍放在世上，就是为要事奉祂。帖撒罗尼迦前书那里讲得很清楚，我们以前是拜偶像，属于偶像的；但当我们离弃偶像，归向真神之后，便要事奉那位又真又活的神；等候祂儿子从天降临，救我们脱离那极大的忿怒。神为了要用我们，才救我们，所以基督徒要作一个有用的人，要作一个服事神的人。服事神并不是重担，也不是责任，乃全然是恩典，是特殊权利，绝对不是被神勉强的，这个我们必须记住。不信神的人，即使有再好的才干，也没权利在神的教会中工作，这是神儿女的特权。
还有，不服事神的人，是很大的亏欠。（耶四十八10），“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅，禁止刀剑不经血的，必受咒诅。”一个不为神工作的人，就是懒惰的人，神的百姓不应懒惰，因为神的百姓就是神的军队。以色列百姓出埃及的时候，圣经说；那一天，耶和华把他的军队从埃及带出来。以色列每一个男丁都是军队里的军兵，教会也是神属灵的军队。新约很多地方说我们要打属灵的仗，要穿戴神所赐的全副军装，这是对每一个基督徒说的，不单是对传道人说。当兵的人在打仗时若不打仗，便要受军法的审判，非常严重；同样，一个不为神争战，懒惰不事奉的人，圣经说他必受咒诅。耶稣在比喻中提到的那个懒仆人，他领了钱之后，连想也不想，就把钱埋在地里，结果他被主人丢在黑暗里。可见事奉是每一个基督徒都必须的，我们有神所赐的恩赐，使应该用出来事奉神，而且要把事奉看作是恩典，是特别的福气。
第二，我们的事奉应该有合一的见证。教会合一才是正常的，若分裂则反常。我们若在事奉上不能合一，便不能荣耀神。今天很多神的工作，不但不能合一，而且彼此明争暗斗，这是非常羞辱神的。教会往往有过这样的事，基督徒为了争礼拜堂打架而被刊登在报纸上，成为大新闻的也有。社会上打架的人到处都有，而且打到头破血流，但报纸不注销来；而教会只不过打一次架，报纸便把它列为大新闻，因为这实在是太反常羞辱神的事。我们是神的儿女，我们在教会中事奉，应该合一，合一才能荣耀神，才有力量。如果我们相咬相吞，即使没有敌人来攻打，也会自己消灭自己。所以合一是必须的。
第三，我们要思想怎样来达到合一。有三样事情要注意的。
（一）灵性和工作的问题，二者应该有平衡。但有些教会只讲灵性的追求，要多读经，祷告，要作属灵的人，但不注意工作，不向外发展。他们还解释说，这是重质不重量。耶路撒冷的教会，开始的时候，一次便有三千人加入教会，另一次则有五千人加入，很快便由一百多人变成一万多人。这不是彼得的工作，乃是圣灵的工作。圣灵在教会中作栽培的工作，使人灵性长进，又使得救的人数增加。另有一些教会则拚命工作，用各样新的方法来工作，开研讨会，但却忽略了与神的关系，忽略了往下扎根，这也是错的。二者必须有很清楚的关系。当保罗在沉船遇险的时候，他没有害怕，还安慰同船的人。他说：“我所属所事奉的神。”他把属神放在第一，事奉神放在第二，二者都需要。教会若要合一，便要注意灵性的长进，和工作的发展；把与神的关系放在第一，然后根据神的心意去工作，便很自然达到合一。
（二）我们所担任的工作，是神工作的一部份，而不是全部。我们要明白属灵工作的整体性，才能达到合一。神把各样不同的恩赐给不同的人，但这些人都属于一个身体，就好像身体上的肢体，不是完全独立的，乃是彼此需要，又彼此合作的。这样合作不是一时的，而是从有生命就开始，便要合作，直到生命的结束。譬如说，一个人眼睛有毛病，需要戴眼镜，这本来是眼的事；但是眼镜却偏偏不是挂在眼睛上；而是挂在耳朵上，和被托在鼻子上；这就是肢体彼此之间的关顾，是需要密切合作的。很多人为主工作，以为自己做的最重要，而别人的都不重要，这就成为不能合一的原因。如果我们知道自己所负担的工作，不过是主工作的一部份，需要别人的支持，帮助，合作，便很容易达到合一。
有些不是教会单独能做却又是很重要的工作，像福音广播，学生工作，文字工作，神学教育等，都需要众教会的支持。有人有广播的技术，有预备节目的恩赐，但却缺乏钱，需要别人奉献。他们不能单靠自己的才干，更需要别人的祷告；其它的工作也是一样，我们是彼此都有需要的。教会应当看这些是他们的工作，因为这是主的工作，而教会是主的教会，所以关系是很密切的。从事福音工作的人，也应该知道他们需要教会的支持，他们不能代替全教会，他们也不是教会，他们自己也应该有所属的教会。他们的工作只是帮助教会的，他们需要教会的支持，而教会也应该积极的参与和支持。
（三）甚么事情最会妨碍合一呢？当我们不高举主，只高举人的时候，合一便受破坏了。保罗责备哥林多教会分党分派，破坏合一，把人高举起来；有的拥护保罗，便成为保罗派，有的拥护亚波罗，便成了亚波罗派；一共分有四派，彼此不合作，常有争吵，保罗和亚波罗对此有甚么态度呢？保罗说他把这些事转比他的亚波罗，意思就是说，他教训信徒的话，他们自己先实行先应用在他们身上。怎样应用呢？保罗不要他们拥护，不要他们高举人。教会今天的毛病也是在此，看见某人被神重用，便高举他，以他为夸口，于是便破坏了合一。他们不明白某人之所以被神重用，是因为神用他，而不是他有甚么了不起。宋博士被神重用，不是他本身的了不起，而是有千万人为他祷告。葛培理被神重用，也不是他有甚么特别，乃是全世界有数不尽的人为他祷告，这些祷告的人，和葛培理的工作是合而为一的。所以信徒和做教会工作的人，不要高举任何一个人，而那些属灵和特别有恩赐的人，也不要接受别人的高举，不高举人已经不容易，不接受人的高举更不容易。耶稣变饼给五千人吃饱之后，许多人拥护他，甚至强迫他作王；但耶稣不接受，他们退到山上去。
一个真正属灵的人，是不接受人拥护的，因为当人拥护他的时候，宗派便开始了，合一就会受到破坏。高山是怎样形成的呢？是泥土里重迭泥土而上的，到最高的时候，只有一点，所以愈高愈孤单。而且愈是高山的泥土，愈没有用，不能种东西。但大河流的河底是非常低的，有很多水，大大小小的支流都汇到河里，成为大江河，江河所到之处，浇灌土地，使树木生长。我们不要像山一样，愈爬愈高，没有真正的用处；乃要像江河一样，能容纳许多的水；当有神丰盛的生命，能滋润许多的人，而不是高高在上，受人拥护，得自己的荣耀。
我们为主工作，在教会事奉，有一个很重要的原则，就是先有生命，然后有生活的表现，跟着才是工作。有属灵的生命，有美好的生涯见证，然后才工作，这工作必然是金银宝石，而不是草木禾稓的。那些为主所蒙福的工作，能够经过一百年，二百年，甚至是更长的时间，我们从其中也可以找到这原则。今天，很多人的工作刚好相反，他们先注意工作，但生活没有见证，生命也大有问题，这样的工作不能蒙主赐福。
英国有间神学院，以前是没有的，是由三间的福音派神学院合并而成的。这三间神学院虽是福音派，但工作发展很困难，老师不足，学生又少，经费总是不够。后来，其中一间学院的董事和另一间学院的董事商量，看是否可以合并。经过长时间的祷告，他们便决定合并，最后第三间也加入合并；三间神学院的名称都没有了，他们用一个新的名字代替。这新学院开始以后，非常蒙神赐福，教师多起来，除了三间原有的教师之外，还有新的教师加入，学生也多，经费也够了。后来他们训练出来的学生，远超过三间神学院加起来的，他们的见证，也好过三间神学院的见证。这说明了甚么是合一。为了主的荣耀，我们自己的工作应当随时可以放下。香港的神学院很多，是否也可以合作，或者实行合并呢？神学应该领导教会，如果是神的意思，如果对神的工作更有帮助，应该愿意如此合作。神学先有合一的榜样，才能带领教会合一。我们做合一运动，不能建立自己的巴别塔，我们只能顺服真理，遵从真理。
今天中国的教会，人数少，力量弱，就是因为分门别类，不能合一，所以力量抵销。我们要紧记住，只有耶稣基督，才是惟一领袖。各宗派教会的不同，只是名称的不同，但都是属于基督的肢体，都有同一的生命，并且都服事那位复活的主，将来都要受主的审判。求主怜悯我们，在教会的事奉上能有合一的见证。── 薛玉光《合一的真理与见证》
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