第五讲 教会的见证
教会牧养的目的，是使弟兄姐妹能够起来为主作见证。牧养是教会内部的工作，今天我们要思想教会对外的见证。我们要从马太福音第五章盐和光的表像中，思想教会在这世代的见证。（太五13－16）“你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
这几节经文，是耶稣登山宝训的一部份。开始的时候，耶稣先讲到八福，八福就是基督徒应有的本质，讲完品格之后，耶稣便题到基督徒应有的见证和事奉。这是一个很重要的关系。我们信主之后，必须有一定属灵的品格，有了八福中的基督徒应有的本质后，便能流露出由生命而来的生活和事奉的见证。这是我们第一方面所看见的。
盐和光在圣经中代表很多方面的真理，今天我们特别要思想的，是盐的内灌作用。那就是说，盐必须放进汤内，才能产生作用。而去则有相反作用，光是不能放在斗底下的，必须放在高处，才能照耀出去，所以光有超然的作用。盐和光两方面的见证，正好代表了教会两方面的见证，我们必须同时有超然和内灌的见证，这也反映了我们的神是一位超然而内灌的神。神不单高高坐在天上，察看世人，神更是内灌的神，他领导人类的历史，文化；甚至差派他独生子到世上，成为罪人生活的一部份，这是神的超然和内灌。人是按照神的形像造的，因此在我们的本质中，也应该包含超然和内灌。正如耶稣说我们要内入世，但不属世。
我们从盐和光也思想到教会，在世上有两方面的见证。盐可以说是基督徒社会关怀的见证；而光则代表基督徒在世上福音的见证。教会如果要站在时代的尖端，领导世界的潮流，文化，就必须同时具备这两种见证。
首先我们看教会社会关怀这方面的见证。在盐的表像中，第一我们看见盐是一种有强力的质素，盐的浓度很高，它有强力集中的质素；因此很少的盐，就能产生很大的影响力。基督徒社会的见证，不在乎人数有多少，而在乎我们的质素是怎样。如果有强度的基督徒质素，虽然人数很少，却能在社会中产生极大的影响力。基督徒的质素和记号是甚么呢？就是那种委身的爱。
耶稣在路加福音十四章，也提到跟随他的人应有的质素，虽然当时有很多人和他同行，但耶稣却转过身来，向他们讲述跟随他所必须的条件。首先是爱神胜过一切，胜过自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命。耶稣的意思不是要人从他和家人中任选其一；我们要尽心爱神，也要爱家人。这真理在大多数的情况下，都是没有冲突的。然而在某些极端的情形下要我们选择时，我们便要选择神。另一个跟从主应有的本质，是对人的，那就是要背起十字架来跟从主。背十字架就是舍己为人，我们要忘记自己，处处关心别人，为别人着想。第四个本质是对自己，是要撇下所有的。这样才配得跟从主。
在讲完这一番话之后，耶稣也提到盐，他说：盐本是好的，但盐若失了味，就没有用。或丢在田里，或堆在粪里，都是不合适的，只好丢在外面。基督徒一定要有强力的本质，如果没有，就像盐失了味一样。今天我们所用的盐是经过化学提炼的，所以不会失味。但在耶稣的时代，盐是从山边或湖边开发出来的；里面含有许多其它的矿物质，样子和盐是一样。当人买回家，放得久了，便发现这些盐已经失了味，因为已经失去味，只剩下杂质。今天我们是否也只是盐的杂质，而没有味道呢？对于没有用的盐，耶稣说要把它丢在外面，被人践踏，因为已经毫无用处。
在盐的表像中，第二个教训就是盐必须投入。耶稣在这方面给我们很好的榜样，祂不是只坐在天上，祂乃是投入在这黑暗的世界中，为人类死。基督徒若要有社会的影响力，他必须投入社会中。但可惜今天很多人信主愈久，他未信主的朋友便愈少；那就是说，我们愈来愈与世界分离。基督徒有责任投入今天的社会和文化中，领导今天的文化和社会。我们要在自己的职业中事奉神，更要用自己的职业事奉神。我们的职业，是教会和社会一个很重要的桥梁，我们要透过自己的职业，影响社会。我们要把自己的职业事奉化，在职业中寻求事奉主；不像是服事人，乃像是服事主。然而，更要紧的，是我们应该在所做的行业中，产生影响力；特别在一些有影响力的行业中，如教育界，大众传播界中发挥影响。
第三个教训是盐有防腐的作用，这是预防性的社会关怀，社会参与。那就是说，不必等有人在不良的社会环境中受侵害之后，我们才帮助或解决他的问题。我们的责任，是要防止问题的发生，使人人能够在社会中安居乐业，这是防腐的作用。教会在社会中第一样能做的防腐工作，就是努力传福音。很多人在研究时，往往将传福音和社会关怀分开，认为不能混淆，但其实传福音是一种很好的社会关怀，也是第一样重要的社会关怀。因为所有的社会问题皆由罪起，而只有耶稣的宝血才能解决人的罪。所以努力传福音是必须的。
另一种的防腐工作，是将圣经所讲基督化的家庭推广出去。家庭制度是神所设立的，也远在教会之先，它是社会最基本的单位。如果有好的家庭，自然便有好的社会，也有好的教会，好的国家。所以在教会中推行基督化的家庭是必须的，而且要把这种家庭原则向社会推广。
还有一样能产生防腐作用的，就是要积极办学，这是预防性的社会关怀。一个好的基督徒老师，对学生的影响是大的；他的重要性，甚至过于教会传道人，这是值得我们积极去做的。
第四方面，是有调味作用。调味就是叫人的生活有味道，有光彩。当人在不良的社会制度下受损害时，会很痛苦。人犯罪软弱，也带来人生很大的痛苦。基督徒要做盐，在世人中间发出光彩，叫他们的生活有味道。耶稣到世上来，他与罪人为友，与罪人吃饭。教会的医疗服务，辅导服务，青年中心，都是为了帮助有需要的人，让人重新感到味道和光彩。
跟着我们思想光彩的见证，就是教会福音的见证。社会关怀只是针对人肉身的需要，但人更重要的是他有灵魂的需要，光的见证是叫人得着基督福音的真光，从罪恶中出来，进神爱子光明的国度。这世代是黑暗的，需要福音的真光，这是我们的责任。光不能放在斗底下，乃要像城造在山上，我们也要将人完全的带到主面前。
光的表像在福音见证上给我们甚么教训呢？首先，福音的见证，是真理和圣洁的见证。光在圣经中常表示真理，圣洁。我们不单要传基督福音的真理，便应有圣洁生活的见证。我们传福音应该是包括口传和生活见证，二者是并重的。没有生活的见证，别人不会相信我们口传的。
第二，福音的见证是多姿多彩的。因为光是由六种颜色所构成，天上的彩虹，就是光的一种作用，是多姿多彩的。今天福音的见证也应该包括各方面的形式，那并不是说要将福音的形式世俗化，以迎合各人的口味。乃是说我们除了口传外，还须配合别的方式，如幻灯、电影、戏剧、小组音乐，各种不同形式的方法，这些能吸引人来听福音。还有，文字布道是非要常重要和有影响力的工具。
第三，福音的见证在愈黑暗的时候是愈需要的。在黑暗的世代中，人心更渴慕要得着真光。而且，在愈黑暗的时代，传福音就愈容易，因为人在罪恶的压迫和捆绑下，感到需要出路，当有福音传给他们时，他们便很容易接受。今日的世代，是人最易接受福音的世代，也是属灵收割最伟大的时代，因为人最容易接受福音。
第四，福音的见证，是倒空自己的见证。光是将自己散发出去的，好像蜡烛一样，是将自己焚烧，牺牲自己，以致叫人得着好处。如果我们要作光，要传福音，也必须牺牲自己。
第五，福音的见证，是世界唯一合适的见证。我们应怎样面对敌对的世界呢：耶稣说我们要向世界作见证，而且真理的圣灵为主作见证。这是在敌对世代中唯一合适的策略，我们既不能被它同化，也不能逃避，也不能有同样的敌对，惟有我们向它作福音的见证，有好的生活，忍受逼迫，这是光的见证。
第六，福音的见证必须的世界性的见证。光的见证是无孔不入的，能到达很远的地方，不断向外散发。今天我们的眼光太过浅窄，只发散在教会内，在教会以外的四周，而不能到达远的地方。但耶稣说他是世界的光，祂爱世人，祂吸引万人。耶稣的福音观念，是广阔世界性的福音观念。同样，我们要遵主的吩咐，使万族万民作主的门徒，这责任是世界性的。我们必须要有广阔的福音眼光。
耶稣吩咐我们要在世上作盐作光，这两种见证必须结合起来，成为一个的事奉。我们有福音的见证，也有社会的见证，叫神的名在这时代得着最大的荣耀。时代尖端的教会，必须有光有盐的见证。── 张慕皑《时代尖端的教会》
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