講道材料

魂得救三线与一纲

读经﹕

创世纪二章七节﹕“耶和华神用地上的尘土造人﹐将生气吹在他鼻孔里﹐他就成了有灵的活人﹐名叫亚当。”

雅各书一章二十一节﹕“所以你们要脱去一切的污秽﹐和盈余的邪恶﹐存温柔的心领受那所栽种的道﹐就是能救你们灵魂的道。”

希伯来书十章三十九节﹕“我们却不是退后入沉沦的那等人﹐乃是有信心以致灵魂得救的人。”

提多书三章五节﹕“祂便救了我们﹐并不是因我们自己所行的义﹐乃是照祂的怜悯﹐借着重生的洗和圣灵的更新。”

神创造人的时候﹐是用地上的尘土作原料的﹐尘土就是泥土﹐原文的意思是红泥﹐红色的泥土。这件事是绝无问题的﹐因为人身体上所有的东西﹐地里头都有。人的身上有磷﹐钾﹐钙﹐镁﹐铁﹐碳﹐氧﹐氢﹐氮﹐硫等等的原质﹐都是从土而来的。人是出于土﹐也归于土。所以是土造的﹐毫无问题。造好了之后﹐神将生气吹在他的鼻孔里﹐气一吹进去﹐这人就活了﹐他就成了一个有灵的活人。“有灵的活人”﹐应该译作“活的魂”。在这里我们看见人是泥土与神的气所合成。这二件东西一加起来就产生出第三件东西﹐这东西叫做魂。这是一件希奇的事﹐因为按着创造的原料来说﹐身体是泥土造的﹐但是神并没有称人为活的土。他的灵是由于神所吹进去的气而来的﹐但是神也没有称人为活的气﹐而偏偏称人为“活的魂”﹐就是气与泥土合并后而产生的第三东西。那么这里定规有讲究的﹐因为你知道一件东西给它一个名字﹐定规这名字是能表明这东西的特点的。比方说﹐我现在说话是用这一个扩音机﹐人称这东西为扩音机﹐就这三个字将它的特点说出来了﹐意思就是我说话的声音﹐经过了这一个机就扩大了。扩音是它的特点﹐所以称它为扩音机。再看上面有许多的电扇在那里转﹐你知道我们普通用的扇﹐有各式各样的扇﹐例如折扇﹐团扇﹐芭蕉扇等﹐而这些却称作电扇﹐这是因为它的动力是靠着电流的。电使它能扇﹐这是它的特点﹐所以以电扇名之。那么照样﹐神既称人为“活的魂”﹐这一个魂必定是人的特点﹐这一个魂必定是能代表人的。所以一个人就是一个魂。魂就是“自我”感觉的地方﹐是人“自我”寄托的所在﹐也是人“自我”的中心。人的魂可以分作三部份﹐或者说有三种的功用﹐这三部份就是心思﹐情感﹐与意志。人要发表他的“自己”﹐就是借着这三个部份功用发表的﹐因此你就能清楚的看见魂是人的特点﹐所以神称人为魂－－“活的魂”。

【人的堕落是从魂――心思――进去的】撒但用诡诈诱惑夏娃﹐是从思想进去的。林后十一章三节的“心”﹐原文是思想。夏娃的思想一偏于邪﹐原文是说从单纯里腐败了﹐她就堕落。我们看创世记三章夏娃堕落的故事﹐你就知道撒但将这果子的功用提议到夏娃的心思去。叫她想这果子又可吃（满足肉体之欲）﹐又好看（满足眼目情欲）﹐又能使人有智慧（今生的骄傲）。在夏娃的魂里祂起了一个作用﹐就是心思引起情感的爱好（悦人眼目）。情感转动了她的意志。意志一定规﹐就摘下果子来吃了。诱惑进来第一道门﹐以外面来说是眼目﹐以里面来说是心思。心思的思想从神单纯的话里一败坏﹐一出去﹐结果﹐意志就接受了撒但的提议而犯罪。哦﹐这第一道门﹕心思﹐是多么危险呀﹗所以那些在神面前有更深学习的人﹐得胜是在思想里﹐思想一不行﹐一被觉察﹐立刻拒绝﹐当然意志就没有被转动而犯罪的可能。旧约律法所注意的是外面的行为﹐但主在山上的教训里所注意的﹐乃是心思﹐就是不恨人﹐不是不杀人﹔无淫念﹐不是犯奸淫等等。因为心思的确是一个可怕的东西﹐只要心思能受管理﹐罪就不容易进入了。

罪一进入人的里面﹐人的灵立刻死﹐就是向神失去了交通。人的魂满了死亡的毒﹐你看见人由魂里发出各样污秽与恶毒（可七21～22）﹐结果身体也跟着而死﹐因此全世界的人﹐在神看来﹐都是死人（让死人去埋葬死人）。死亡充满了这个世界。活着的是活死人﹐死了的是死死人。

【神的拯救】感谢赞美神﹐祂借着祂儿子在十字架上的死﹐解决了人的罪﹐使人不至灭亡﹐反得永生。人因信神的儿子就得救了。按着人的经历来说﹐人的得救可以分作三个阶段﹕一信的时候﹐他的灵里有了神的灵﹐他的灵与基督联合为一灵﹐这时他的灵活了。后来这灵的生命渐渐灌注﹐渗入到魂里面﹐使魂更新而变化﹐以致像祂﹐这是魂的得救。将来有一天﹐号筒末次吹响的时候﹐死人要复活﹐活人要改变﹐变作荣耀身体的时候﹐就是身体的得救。但是在这里﹐灵与体的得救是一下子的事﹐人什么时候一信主﹐就在那一分﹑那一秒钟立刻得救﹐是极快的事。在我个人的经历中﹐给人传福音的时候﹐我曾遇见一个人和他谈了五分钟﹐他得救了。还有一个人﹐我和他谈了两个钟头得救了。有的数天﹐有的数星期不等﹐无论如何﹐灵得救是一件快的事。只要一信﹐在信的时候就得救了。身体的得救也是极快的事﹐差不多还不要一秒钟﹐因为圣经说是一霎时﹐一眨眼之间﹐号筒末次吹响的时候……我们要改变（林前十五52）。惟独魂的得救是天天的事﹔是一生的事﹐是多年的事。你活在世上五十年﹐魂的得救也需要五十年﹐你活一百年﹐魂的得救也是一百年。灵与体的得救是一下子的事﹐而魂的得救是一辈子的事﹔灵与体的得救是一忽儿﹐一眨眼的事﹐而魂的得救﹐是一生之久的事。重生的洗是一次成功的﹐圣灵的更新是需要一生才成功的。在这里﹐魂的得救就变作一件非常紧要的事了。因为魂的天天蒙拯救﹐就是基督徒的得胜﹐我们藉此在地上有见证﹐神也藉此在地上得荣耀﹐所以神在启示录七个教会中所呼召的是得胜者。你若要作一得胜者﹐你就得作一个天天魂得救的人。我实实在在的告诉你们﹐灵已经得救﹐用不着你挂心﹔体的得救还在将来﹐这是神要作的事﹐权柄不在你的手里。惟有魂的得救﹐才是我们该天天注意的事﹐我们的聚会﹐我们的劝勉﹐我们的忠告﹐我们一切属灵的努力追求﹐都是为此呀﹗真不愿意仇敌蒙蔽我们的眼睛﹐以致看不见这魂得救的紧要。

【魂堕落有多深】现在我没有说到魂如何得救之先﹐让我告诉你们魂的堕落到底有多深。哦﹐这是许多人所不知道也不注意的﹐如果知道的话﹐基督徒就再也不敢夸他的学问﹐聪明﹐知识﹐才干﹐道德﹐以及他天然生命里所有各种的本领了。弟兄们﹐到底十字架告诉我们的是什么事﹐十字架是说在亚当里的人都需要死﹐死是神的判决。全世界的人没有一个在神面前是该活的。所以在神面前不管你知识多高﹐学问多深﹐道德多好﹐神说你是该死的罪人。人所行的义﹐不过是污秽的衣服而已。人若不在基督里死﹐就得担当永远地狱的死。所以十字架的死所包括的多深﹐人的堕落也就有多深。请你记得﹐十字架并没有告诉我们说有学问的人不需要它﹐有善行的人不需要它﹐有道德的人不需要它。圣经的见证是说﹐世人都犯了罪﹐亏缺了神的荣耀（罗3：23）﹐又说没有行善的﹐连一个也没有（13节）﹐人因为没有光﹐所以还自觉不错。如果有光﹐你会喊着说﹐我是罪中的魁首﹐是该下地狱的。也许你要问说﹐人初造的时候﹐神岂不是说“好”的么﹖我说﹐是的﹐神所造的人的确是好的﹐但是人好像一碗清洁的水一样﹐现在撒但借着那善恶果将毒放进去了。这碗水不再是清水﹐乃是毒水了。清水固然是好水﹐但毒一放进去﹐水也变毒了。人在初造时是好的﹐但堕落后﹐在人所为的“良善”﹐“道德”﹐“义行”等等的里面﹐都有毒在里面了。所以圣经说﹐人是魔鬼了﹐因为魔鬼是他们的父亲（约八44）。你看堕落多深。如果人有属灵的眼光﹐你就会看见人的败坏与魔鬼一点没有二样﹐因为人就是魔鬼﹐所以人的堕落是已经不能再往下随落了﹐因为已经到了极处了﹐这是它的深度﹐除了死的判决之外﹐连神也没有其它的办法了。

这样我们才看见一件事﹐就是基督十字架所包括的死有多深﹐今天在实行方面﹐圣灵在我们身上治死我们的天然生命――魂生命――也该有多深。哦﹐让我说一句话﹐神在我们身上要作彻底拆毁的工作﹐一直到一块石头也不留在石头上﹐然后才能叫基督复活的生命完全的被建立在我们的魂里﹐使我们活着就是基督。

现在我要告诉你们魂得救（得胜）的三线与一总纲了。我们已经说过人的魂有三部份﹐就是心思﹐情感﹐与意志﹐因此就有三条线﹐叫魂的生命受对付﹐被破碎﹐被拆毁。同时我们也看见循着这三条线在复活这一边﹐叫魂的生命得救﹐得胜﹐蒙保守﹐被建立。简单的说﹐凡出于亚当的﹐都该被破碎除去﹐凡出于基督的﹐都得以在魂里被建立起来。

【第一条线――心思】我们先看一点关于心思的事﹐请看林前十五章五十四节﹕“这必朽坏的﹐既变成不朽坏的﹔这必死的﹐既变成不死的﹐那时经上所记死被得胜吞灭的话就应验了。”请注意死被什么吞灭了﹖这里是说死被得胜吞灭了。吞灭死亡的东西叫做得胜。请再看林后五章四节﹕“我们在这帐棚里叹息劳苦﹐并非愿意脱下这个﹐乃是愿意穿上那个﹐好叫这必死的被生命吞灭了。”林前十五章五十四节与这里所讲的是一件事。那里所说的必死的﹐是指着我这个血肉之身体而言的﹔那里的不死的﹐是指着将来荣耀的身体而言的。这里的帐棚――暂时的居所――是指着血肉之体说的﹔这里的天上来的房屋（二节）――永久的居所――是指着将来荣耀的身体而言的。所以是指着一件事﹐但是这里的“必死的”是被生命吞灭了。那里的“死”是被得胜吞灭了。那么﹐让我问你们什么是得胜﹖我想这里的算学﹐初小的学生就该作得出来的。很简单﹐生命就是得胜﹐因为吞灭死亡的是得胜﹐吞灭死亡的也就是生命﹐所以生命就是得胜﹐得胜也就是生命。这二个是二而一﹐一而二的东西。现在让我另找一段圣经来证明什么是生命﹐请看罗马八章五﹐六节﹕“因为随从肉体的人﹐体贴肉体的事﹔随从圣灵的人﹐体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死﹐体贴圣灵的乃是生命。”这里说体贴圣灵的乃是生命。“体贴”这二个字﹐在原文是“思念”﹐所以可以译作“圣灵的思念﹐乃是生命。”在六节里的“思念”﹐是动词作名词用的。按着这里的话﹐你看见生命与死亡是凭着“思念”来定规的。“思念”是心思的功用。你的心思如果是思念圣灵的事﹐就是生命－－得胜。如果是思念肉体的事﹐就是死亡－－失败。得胜与失败﹐不必等到你话语说错了﹐也不必等到你事情作错了﹐只看你心思里的思念在哪一边想。我已说过﹐主在山上的教训里﹐岂不也是注意人的心思么﹖古人的话是禁止人不杀人﹐主说不可恨人。古人的话是说不可奸淫﹐主是说不可动淫念。你看﹐在心思里已经禁止﹐已经拒绝。这样﹐就故意犯罪﹐要变作不可能的了。人在行动上犯罪之先﹐必定在心思里已经犯罪了。因此﹐你就看得很清楚什么是得胜﹖得胜就是叫你的心思思念属灵的事。失败就是叫你的心思思念肉体的事。在这里﹐圣灵与肉体放在心思的面前﹐现在的问题是到底心思站在哪一边﹐或者说﹐用在哪一边。用在肉体这一边就是死亡﹐用在圣灵这一边就是生命。心思就得在这里定规这个人是生活在死亡里﹐或是生活在生命里。弟兄们﹐一天二十四小时﹐除了八个钟头睡觉之外﹐到底你的心思在哪里﹖你自己知道。你知道你在生命里﹐或者在死亡里。在得胜里﹐或者在失败里。到底你的心思所想的是什么事﹐是圣灵的事﹐或者是肉体的事。在这里不必我替你定规﹐你自己能定规﹐到底你是得胜的﹐或者是失败的。

或者有人要问说﹐按着俞弟兄所说的﹐我们岂不是糟了么﹖我们都是有职业的人﹐哪里有许多时间一天到晚去想念圣灵的事呢﹖我们教书的﹐要用心思在书本上﹔我们作医生护士的﹐要用心思在医病护病的事上﹔我们做买卖的﹐要用心思在生意上﹔这样﹐我们岂不是都在死亡里了么﹖得胜哪里可能呢﹖弟兄们﹐请你们放心﹐这里的“思念”的意思是这样﹕好比一个好赌的人﹐不错﹐他是常常思念到赌博的事。但这不是说他不作别的事﹐没有别的念头。乃是说他爱赌如命﹐一直有赌的倾向﹐有赌的要求。在他的意识界里﹐很可以想别的事﹐但在他的下意识里﹐一直不断的在那里思念赌﹐倾向赌﹐爱赌。可以说念兹在兹﹐惟赌是求。赌在他里面有极大的地位。有很重的份量﹐他是一个嗜赌的人。照样你也很可以作教员﹐作医生﹐作护士﹐做买卖﹐但是你心思里面只要一直是倾向圣灵﹐爱慕主﹐要主。虽然在外面可以作一千一百件世界的事﹐而在心思的下意识里一直是念兹在兹﹐念念不忘地以主为至宝﹐为一切﹐爱之如命﹐或过于命就好了。这样﹐你就变作一个思念圣灵的人了。当然你也就是一个在心思上得胜有生命的人了。

【心思的破碎与建立】所以你若拒绝你的心思叫它不体贴肉体﹐不思念肉体的事﹐天天治死肉体的思念﹐这一个心思就是被破碎的﹐是被拆毁的﹐这里有十字架的记号﹐是向着肉体死的。若能彻底到完全思念圣灵的事﹐对肉体毫无留恋的话﹐你要看见你的心思是一个蒙拯救的心思﹐是一个得胜的心思﹐这心思要渐渐更新像基督的心思。复活主的生命﹐要从这心思的机关流露出去。基督就得以在这心思里被建立起来。这心思是新造的心思﹐是受圣灵生命支配的。是伏在灵的管理之下的。

【第二条线――情感】情感是魂的里面很强烈的部份﹐是人兴趣所在的地方。人也藉此享受世界的一切﹐并且这东西是没有理性﹐不讲道理的。高兴就笑﹐不高兴就哭的。它的寄托所就是人﹐事﹐物﹔它所爱好的就是人﹐事﹐物﹔它所追求的就是人﹐事﹐物。现在我们看几处的圣经来证明这事实﹕

马太十章三十七至三十九节﹐这里叫我们看见人的情感是贴在人――亲人――上面的。有的人特别爱他的父母﹐有的人是妻子﹐是丈夫﹐是儿女等等﹐但是主的要求是说爱父母过于爱我的﹐不配作我的门徒﹔不背着他的十字架（用十字架的刀斩断爱情）跟从我的﹐也不配作我的门徒。得着生命的――魂的﹐（就是因着爱亲人而魂有所享受）将来要失丧魂﹔（就是魂没有从爱亲人这件事里蒙拯救﹐就是魂里面情感的部份没有被神得着﹐凡不被神得着的就是失丧的）为我失丧魂的﹐将要得着魂。（意思就是为主拒绝人间亲人的享受﹐就要在主的里面﹐得着主无上的享受﹐这是魂情感的得救。）

再看路加十七章三十一至三十三节﹕这里你看见罗得的妻子是舍不得东西的人。她的心贴在所多玛的财物上面﹐人虽然出来﹐她的心却在所多玛。她的回头一看﹐把她心里的故事都说出来了。但是这一回头﹐死亡立刻就临到她。人爱地上的财物﹐为着想保全他的魂的﹐结果是丧失魂的。基督徒若不肯将他一切的财物献给主﹐让主支配的话﹐他就要在基督里丧失魂。他也许可以在肉体方面有相当享受﹐但属灵的生命不能在基督里得着完全的建立。多少的时候﹐人甚至舍去性命比放下财物还容易﹐这是多可怕的情形呀﹗人若能像希伯来的信徒﹐家业被人抢去也甘心忍受（来十34）的有福了。马太十六章二十六节说﹕“人若赚得全世界﹐赔上自己的魂﹐有什么益处呢﹖”全世界是没有一个人赚得到的﹐但是为着“讨饭的手里的篮与碗”那么多的财物而丧失生命的人却不在少数。

再请看约翰十二章二十五节﹕这里你看见人是自爱的动物。“己”是他天然生命的中心。全世界没有一个人不自爱﹐不爱己的。人都是自爱自怜﹐并且是谋自存的人。实在说来﹐爱亲人﹐爱财物﹐也就是自爱的表示而已。所以“己”这一个东西是这里的根。情感之所以不能蒙拯救﹐就是因为爱自己。有一天人若蒙恩典能拒绝自己﹐他就要起首蒙拯救了。这里叫我们看见爱惜自己魂的﹐结果就是丧失魂。恨恶魂的﹐就要保守这魂一直到永生。

请看约翰一书二章十五节﹕“不要爱世界和世界上的东西﹐人若爱世界﹐爱父的心就不在他里面了。”你看﹐这里我们的情感﹐该有所拣选﹐爱世界还是爱父呢﹖前面我们已经看见过三个例﹕人若爱世界的人﹐东西﹐或自爱﹐结果就是丧失－－死亡。为着主的缘故肯弃绝这些﹐结果就是得着－－生命。所以现在你要决定﹐如何运用你魂里的情感。世界是与父为敌的﹐那么你的情感该用在世界这边叫你丧失呢﹐或者用在父这边而得着呢﹖弟兄们﹐让我问你﹐你爱什么﹖这不是小可的事﹐因为你所爱的是什么﹐就要定规你的得着与丧失。你到底爱什么﹐你可以带你到神面前去问。哦﹐这是严重的事﹐你情感倾向哪一边﹐就要定规你是哪一边的人。倾向世界﹐你是死人﹐是丧失的人﹔倾向父神﹐你是蒙拯救﹐得着生命的人。生命或死亡﹐要看你如何运用你的情感来定规。

【第三条线――意志】民数记二十一章六至九节﹕在这里以色列人因为旷野的路难行﹐就怨祂神和摩西﹐神就使火蛇进入百姓中间。有许多人被咬死。后来百姓认罪要摩西求神叫蛇离开﹐神并没叫蛇离开﹐但是叫摩西制造了一条铜蛇挂在杆子上﹐凡被咬的﹐望这铜蛇就活了﹐不望铜蛇而望伤口的人就死了。这也正是我们信徒的写照。我们像以色列人一样﹐巴不得叫蛇――魔鬼――离开我们。但是神不这样作﹐神是将铜蛇――成为罪身形状的基督－－举起来－－钉在十字架上﹐这是神的救法。今天你也许还有许多软弱﹐过错﹐脾气胜不过来﹐蛇的毒在你身上有各样的彰显。你想如果没有外来的试探多好﹐最好神能将由魔鬼而来在你里面的毒除去或将从外面来的试探除去。但是﹐神不这样作﹐神叫你仰望十字架上的基督。一仰望主﹐你就得医治﹐就有生命。如果一直看你的伤口﹐你定规死亡（属灵的死亡﹐）你定规里面灰心丧胆﹐瘪气﹐爬不起来﹐见罪人不能作见证﹐见弟兄惭愧﹐在聚会中不能开口赞美﹐里面老是受压。但是﹐在前面属灵的弟兄们可以对你说一百次﹕“要望断自己以至于基督”（来十二2）﹐意思就是不要看自己﹐要仰望基督这样的话﹐而我们的经历仍然告诉我们是看自己伤口的人。哦﹐弟兄们﹐伤口是引你去仰望基督的。失败是（我并不鼓励失败）给你机会去依靠基督的。神并没有意思要你自怨自艾﹐懮伤致死。请我们回头看看当初得救时﹐神用圣灵光照我们﹐叫我们认识自己是一个多污秽﹐多罪大恶极的人。因此我们就大大的痛哭流泪﹐懮伤懊悔。但是神没有叫我们停止在懊悔里。神是借着我们认识自己的罪﹐好使我们信祂的儿子耶稣基督以致得救。请你记得﹐懊悔的本身不是得救﹐信耶稣才是得救﹐懊悔不过引你去信耶稣。因为人若不看见自己的罪﹐他就不能懊悔﹐也就没有救主的需要。所以看见罪﹐是引你去信耶稣的。害病的人﹐如果只在那里为着病一直痛哭﹐他是得不着医治的。病如果是引他去见大夫﹐他才能得着医治。神做事有祂的原则。当初在罪人身上作的原则﹐也就是今天在信徒身上作的原则。神为何不要罪人一直停在懊悔里﹐（这是犹大的懊悔﹐他不信救主﹐这也是世上别的宗教的忏悔﹐他们没有救主可信。）乃是借着懊悔引领人去信基督﹔照样神也不要信徒在失败时一直看伤口﹐乃是借着伤口引领你去仰望基督。看伤口不能叫你得医治﹐仰望基督才能叫你得着医治。

【为什么仰望基督即得医治呢】也许有人问说﹐为什么仰望基督就能得医治呢﹖是的﹐也许有许多人不明白﹐让我在这里告诉你们﹕

第一﹐因为基督在十字架上已经替我流血﹐祂的血能随时随地洗净我一切的污秽﹐除去我一切的罪。所以问题不是说我没有残缺﹐问题乃是说﹐有宝血作我随时的洁净。所以﹐仰望主一面就是仰望祂替我所流的血﹐解决我一切消极方面的问题。

第二﹐因为基督这完全﹐不止﹐而且是成全（Perfected）的生命借着圣灵住在我里面。祂是神的儿子﹐祂的生命本来是绝对完全的。没有一个试探能够叫祂跌倒﹐没有一个难处能够使祂失败﹐祂是得胜中的得胜者﹐是无法犯罪﹐不能堕落的。祂的爱神是完全的﹐祂的顺服是一直顺服到死﹐并且是死在羞辱的十字架上。哦﹐祂是我的生命﹐只要我依靠祂﹐让祂在我里面活出祂的生命来﹐怎么不得胜呢﹖并且我说﹐祂的生命不止是完全的﹐并且是成全的﹐这是什么意思呢﹖让我告诉你们﹐我曾有数次对弟兄们这样说﹐我说﹐如果你们不误会我的话﹐我说﹕“在我里面的生命﹐比在基督耶稣里面的生命更可靠。”请你别误会﹐让我解释给你听﹕你知道铁路上的钢轨﹐不是炼钢厂里一制好就可以放在轨道上的。未放上之先﹐要试验它到底能载多少吨的重量。譬如说一节车辆是二千吨的重量﹐那么就当用三千或四千吨的重量去压这钢轨看它弯不弯﹐曲不曲。如果这钢轨是白铁制的﹐不要说三四千吨﹐就是一千吨放下去已经弯了﹐你想能够用么﹖定规不能用的。如果三千﹐四千吨放上去﹐一点不动﹐不曲﹐那才是合格可用的。我的点就在这里﹐生命在耶稣里﹐好像刚从炼钢厂出来的钢轨一样﹐是未曾经过试验的。耶稣自己就是这生命的试验场。这时你不知道这钢轨是真钢还是白铁﹐能不能载得起三千或四千吨的重量。你觉得未经试验﹐不敢依靠。但是﹐在我们里面的生命﹐是已经在基督耶稣里﹐经过百般的试验和试探而站得住的生命﹐是十分可靠的了。哦﹐弟兄姊妹们﹐我们所仰望的是这一个得胜的生命呀﹗你还怕靠不住么﹖

我说了这许多话﹐还没有十分说出第三条线所要说的﹐但是要点在这里﹐请我们看约翰一书三章八节﹕“神的儿子显现出来﹐为要除灭魔鬼的作为。”魔鬼到底作了多少﹐我们不知道﹐但是有一件事我们知道﹐就是魔鬼所作的﹐不止在地上污秽了地﹐并且也污秽了天。因此歌罗西书一章二十节给我们看见﹐主的血不止使地上的与神和好﹐也使天上的与神和好。这就是证明说﹐主若不流血﹐至少有一部份天上的东西与神出了事﹐是不和好的。同时希伯来书九章二十三节﹐也给我们看见﹐天上的本物需要更美的祭（主十架流血的祭）去洁净。这也照样证明天上的不洁净。现在主的显现﹐就是藉十字架上的流血﹐将魔鬼一切所作的都除灭了。祂除灭到像魔鬼从来没有作过一样（这个在本集第一篇“几点撒但在人心思中的工作”已说了﹐故不多提。）

现在我们要看这二面的工作﹐一面魔鬼作了败坏的工作﹐不止在地﹐并且在天。同时我身上所有的伤口﹐也都是魔鬼作的。但在另一面﹐基督已替我流血﹐宝贝的生命已经放在我里面﹐祂已经借着死﹐打败了那掌死权的魔鬼。现在你的意志要定规你站在哪一边。你若信你的伤口太大﹐毒太多﹐以为你的罪是主的血所不能洗的﹔你信你的伤口是没法得医治的﹔我告诉你﹐你站在撒但这一边﹐你信撒但所作的大于主所作的﹐你看重撒但所作的过于主所作的﹐你定规失败﹐定规死亡﹐因为你的意志站在撒但这一边。你当知道﹐“思想”是心思最大的功用﹔“爱好”﹐是情感最大的功用﹔照样“信心”（是一种决定）也是意志最大的功用。所以当你信撒但所作的大于主所作的时候﹐这就是说你的意志是站在撒但这一边﹐（可惜许多时候你不知道﹐）你是在意志里失败的人。

约翰的见证﹐是说神的儿子已经除去魔鬼一切所作的。它作了多少败坏的事﹐主耶稣借着十字架所流的血也除灭了多少。如果你还相信魔鬼的能力在你身上﹐比主的能力在你身上更大﹐你就定规失败﹐这一种轻看主伟大工作的人﹐结果就是死亡。

得胜的人不是说不感觉伤口﹐乃是说一感觉就立刻抬起头来感谢主说﹐你已为我流血﹐你生命又在我里面﹐我能轻看伤口﹐嗤笑伤口﹐这样一来﹐你要看见你得着医治﹐你的灵能爬得起来﹐能见证﹐能赞美﹐因为你活了。

在这三条线上面﹐你看见一件希奇的事－－你看见肉体是圣灵的仇敌﹐现在是看你心思的思念站在哪一边。世界是父的仇敌﹐现在要看你情感的爱情站在哪一边。魔鬼是子的仇敌﹐现在要看你意志的信心站在哪一边。你的魂站在父﹐子﹐圣灵一边﹐就是得胜﹐就是生命﹐也就是魂的得救﹔你的魂站在世界﹐撒但﹐肉体一边﹐就是失败﹐就是死亡﹐也就是魂的失丧。

【一个总纲】对于魂的得救﹐在三在线已经说得差不多了。现在要说一个总纲。这一个没有别的﹐就是魂的三个部份――心思﹐情感﹐意志﹐一直服在圣灵管治之下﹐受里面基督生命的支配就好了﹐这样它就变作一个得救的魂了。

如果主的圣灵充满着你的灵﹐你里面的人很刚强﹐生命的感觉极敏锐﹐你试想一想肉体的事看看﹐生命立刻起来反对你﹐打你的岔﹐不许你再往前想下去。在这里﹐你将你的心思从思念肉体的事上收回来去思念圣灵﹐你就得救了。照样﹐当你的情感在那里爱好世界的事物时﹐里面的生命岂不也给你一个拦阻﹐叫你心里不平安么﹖当你觉察的时候﹐你若肯不爱世界的人﹐事﹐物﹐而专一爱神﹐你就是一个得救的人。在意志这一方面也是一样。当你注重撒但的工作过于主时﹐里面就有一种莫明其妙的不合式﹐不对﹐不妥﹐你有这一种隐隐约约的感觉﹐但你说不出来﹐如果你一抬起头来仰望主和主替你所作的。你就得着释放。这就是你信主所作的大于仇敌所作的。当你和主站在一边﹐轻看仇敌所作的时候你就得胜﹐也就得救了。当摩西打发十二个人去窥探迦南地之后﹐多数的人回来报告说﹐他们比我们强壮﹐是吞吃居民之地。他们身量高大﹐我们看自己好像蚱蜢一样。只有迦勒与约书亚的看法不同﹐他们相信能胜过敌人﹐想立刻上去得地。结果你们知道六十多万人中﹐只有他们二人进入了迦南。他们信神﹐他们是得胜者（民数记十四章）。普遍对于思想的错用﹐与情感的错用﹐比较容易觉察﹐而意志里信心的错用﹐就不容易觉察。这也就是人从思想与情感里得救比较容易﹐从意志里比较难﹐所以怪不得多少人多次地说﹐要看基督﹐不要看自己。而人仍然多看自己的原因﹐是因为不清楚看自己伤口即是死亡呀﹗

哦﹐弟兄们﹐让我切实的告诉你们﹐属灵的争战不是善恶之战﹐不是是非之战﹐也不是好歹之战﹐属灵的争战是生死之战。撒但只要能将你放在死亡中﹐它已经得胜。所以请你们注意﹐什么是生命﹐什么是死亡。惟有出于父﹐子﹐灵的是生命﹐站在这三而一的神一边的是生命。照着在里面生命所觉察而行的是生命。此外都是死亡。“恶”固然是死亡﹐“善”也是死亡﹔“非”固然是死亡﹐“是”也是死亡﹔“歹”固然是死亡﹐“好”也是死亡﹔“犯罪”固然是死亡﹐“道德”也是死亡。惟有出于三而一的神是生命。因祂是我们的得救﹐是我们的生命。―― 俞成华《生命的信息》

【一得之言】觉察

路十五章十七节﹕“醒悟过来”﹐这是浪子回头的一个大转机。“醒悟过来”﹐我称它为觉察﹐就是觉察到自己的光景﹐看见了自己的真相﹐这一个转机是多么紧要﹗正是生死关头藉此一转。若无此一转﹐浪子永不能回父家。这一种的转机﹐岂独是浪子的需要么﹖岂不也是在日常生活中每一位神儿女的需要么﹖这怎么说呢﹖你看撒但可以将不少污秽的﹐贪心的﹐以及各色各样的思念放在神儿女的心思里﹐如果人不觉察﹐人不醒悟﹐他就不能拒绝它﹐不能抵挡它。人可以一天二十四小时忙于世界的事务﹐而不去亲近神﹐若不觉察﹐也就失去了亲近神的机会。人可以说话随便﹐行为放肆﹐若不觉察﹐就不能审判（受良心的审判）﹐也就永远不能改正。哦﹗觉察就是光照的第一步﹐因为是叫你看见自己的真相的。对于我们各种不正常的情形﹐包括灵﹑魂﹑体﹐能越早觉察就越好﹐因为觉察是一切事情的转折点。人若顺服觉察的光﹐他必定要得着更多的光﹐觉察的能力也更强﹑更敏锐了。