第五章 问答聚会谈话记录
问：外面的人受神对付，被神破碎，是一次大打击成功的呢，或是经过渐渐对付的过程而成功的？
答：我们外面之人所受的破碎，不在于因你作了甚么，乃是看你有没有阻碍神的作工。我们不能加快神的工作，但却能延迟神的工作。一个人外面的人是否被破碎，在自己或许知道，或许不知道，但在别人定规能知道。就如一个得救的人，别人一碰，就知道他是否得救了。当然这需要你自己先是得救的，你才有能力分辨别人是否得救的。
神乃是一步一步的破碎我们，叫我们外面的人不再刚硬、完整。神要叫我们经过一次破碎，十次破碎、二十次破碎，到了有一天，完全破碎了，不再有外面那硬的壳子。我们能迟延神的工作，但我们无法加快神的工作。我们所要作的，就是恨恶我们身上的特点，并斨自己交给信实的神，仰望祂的怜悯。
{\Section:TopicID=267}心与灵的分别
问：心与灵如何分别？心不正与灵不正又如何分别？
答：心是注重存心，心里有许多不好的东西，如骄傲、嫉妒、憎恨等。若是我们心里骄傲，我们这人的灵出来时，就被那不好的东西玷污了；然而灵中并没有心里那些不好的东西。人的心中包括骄傲、嫉妒、贪心等不好的东西。当灵在行动时，受了心的玷污，就带着心中某种不好的色彩。换句话说，灵本身没有这些东西，但在灵出来时，心里的骄傲附在灵上，灵一出来就成了骄傲的灵；或者心里的嫉妒附在灵上，灵一出来，就成了嫉妒的灵。一个人若心里柔和谦卑，他所表显于外的，必定是一个谦卑的灵。心不正，不一定动到灵。人心里所充满的，口里就说出来。不正的灵，乃是因为当人在说话、行动时，心里不正的东西跟着灵出去了。灵乃是在行动时，才带上色彩，这色彩就是心里的色彩。所以人心里若有甚么不好的，出来的就是那样的灵。我们藉着一个人的灵，就能知道他的心如何。
问：不信者的灵，与弟兄的灵如何分别？
答：不信者的灵向着神是死的，是不作用的。对于一个不信者，他的灵如何，我们能在他的态度上得知；我们是藉着认识他们的态度，来认识他们的灵。对于一个弟兄则不同，他的态度也许是对的，但流出来的灵，却可能是错的。所以对于一个得救的弟兄，我们乃是要藉着他的灵来认识他。不信的人的灵，更多是彰显在他的态度上，其它的地方，你难以找到他的灵。
{\Section:TopicID=268}供应生命的条件
问：生命供应的基本条件，是否在于外面之人的破碎？
答：基本上，人要有生命的供应，总得外面的人被破碎。一个外面的人没有破碎的人，有许多里面的话说不出来。一个作工的人，加果作工的时候总不是说里面的话，他里头想亮而亮不出去，这证明这个人是还没有破碎的。一个人外面的壳子没有破，他与人就不是近的。惟有一个破碎的人，他与人才是近的，地没有外面的壳子挡住。主的衣裳繸子是祂最外表的东西，是祂身上最远的东西，不像领子或袖子那么近。但是主的能力能够远到祂的衣裳繸子。患血漏的妇人摸主的衣裳繸子，血漏就立时止住了。主最外头的东西能够医治人，祂的能力达到全身最外面的部分，而从祂外面的人透出去。这说出祂与人是近的，在祂和人中间没有距离。主的衣裳能医治人，但有人摸不着祂的衣裳繸子。在人身上有距离问题，在主身上没有距离问题。所以，凡要蒙恩的人，都能蒙恩。主没有外壳挡住，但我们有外壳挡住。所以我们总得先破碎外壳，这样才能碰着生命，也才能供应生命。如果我们身上有壳子在那里，生命就不能传出去。如果两个壳子摆在一起，必定彼此碰不着生命。
生命的供应好比接枝。两棵要接枝的树，皮一定要破；若是皮不破，两根枝子绑在一起，直绑到白色大宝座时，还是长不在一起。我们的壳子若是破了，别人一有隙缝，我们就能进去。不然就算你是活的，他也是活的，两人碰在一起，反而死了。皮肤移植也是一样，必须两边都切破才能成功。只有生命能碰生命；若有壳子在，就一点用处也没有。生命的定律在植物、动物身上都是一样，在属灵生命上也是如此。作执事的人，壳子若是不破，是不可原谅的，因为他无法供应人生命。
问：我们是否还要另外加强灵里面的能力，才能多供应人？
答：可以说是，也可以说不是。虽然以弗所书三章十六节说，要祷告，叫我们里面的人刚强起来。然而无论我们里面的人多强，外面的人若不破碎，里面的人还是无法出来。外面的人一被破碎，里面的人就刚强，就自然能出来。一个人一定要有头一步，就是外面的人被破碎，他里面的人加强才有用。所以有些主所用的仆人，当他们外体软弱时，他们里面的人反而刚强。事实上里面的人不强，是因为外面的人太强。如果外面的人软下去、瘫下去、倒下去的时候，里面的人自然就强起来，自然就有路出去。外面的人破碎了，里面的人就有更多的恩典能出来。我们不是问，我们里面的人有没有得着加强，乃是问主在我们身上能破碎甚么。
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