第四章 “算”
读经：罗马书六章十一节
“这样，你们向罪也当算自己是死的；向神在基督耶稣里，却当算自己是活的。”（“看”原文是“算”的意思。）
【{\Section:TopicID=211}应当算自己在基督里是已经死了】昨天我们已经看见，神钉死我们旧人的事实。旧人被钉死以后，我们该怎么办？这一节圣经告诉我们，我们应当算自己在基督里已经死了，也算自己在基督里已经复活了。对罪我们算自己已经死了，向神在基督里算自己是活的。
甚么叫作算？你知道世上的人，说话常常不准确，写文章也写得不准确。历史和故事里的记载，没有人敢说十成是事实，只是差不多是事实就是了。人类中间最准确的一件事是甚么？就是算数。只有算数是准确的。二加二是四，顶准确。不能说，二加二是三，少一点儿。也不能说，二加二是五，多了一些。对于全世界的幼儿园生，二加二是四；对于全世界的大学生，二加二也是四。不能因为人作了博士，二加二就变作五。所以世上顶准确的，莫过于算数。
在这里，神要我们算自己已经死了，因为我们真是已经死了。四就是四。不是四，就不能说是四。是这么多，才能说这么多。实实在在是死，才能算是死。比方你在店里替老板算帐，算起来亏本了两万块钱，你怎么办？你只好如数写出。你不能在帐簿上，把亏了两万，写作赚了两万。簿子里的帐和店里的收支，应当完全一样才可以。神叫我们算自己是死了，就是说，我们实实在在已经死了。只有实在是死才能算死，不是没有死叫你算作死。
圣经里的算就是信心的态度。我们怎么算？用信心来算。我们知道主在钉十字架时，已经把我们的旧人也带去钉死了。那个没办法的你、充满了罪的你、污秽的你，已经在主的十字架上钉死了。也许你看见自己没有死，还是活的；我告诉你，这就是没有信心。
【{\Section:TopicID=212}信神的话，不凭自己的感觉】我一直觉得，信徒中间最缺少的就是信心。真理知道，但是实际的经历接不起来。因为没有活的信心，所以才接不起来（来四2）。若是有活的信心，一切就都是真的。假使不信，真理是真理，你是你，一点也连不起来。假若你真信，一切的真理就都成为你的实际了。神说，你在基督里已经死了，你信，你就真的是死了。
前年一位西国教士来见我，她是姊妹，有好几个孩子。她对我说，“倪先生，我真是没有办法，一个孩子哭了我还能忍耐，再一个哭起来，我就没有忍耐了。我的忍耐只经得起一个，经不起两个，假使两个同时来，我就要发脾气了。倪先生，怎么办？我看看我实实在在还活着，一点也没有死，这就是我失败的原因。假若我真死了，甚么就都好了，是吗？”我笑着对她说，“神在那里告诉你说，你在自己里头已经死了呢？神没有这么说。神是说，你在基督里已经死了。你的眼睛若看自己，你就看见自己完全是活的。你若看基督，就看见你实实在在已经死了。”许多人知道同死的真理，但是回头看看自己，觉得自己并没有死。神未曾告诉我们，只要听了真理，看看自己，就看见自己已经死了。这是凭感觉，不是凭信心。信是看基督，不是看自己。信是看你在基督里，不是看你在自己里。信徒看自己是看不得的，信徒应当在基督里看自己是怎样。
你只能信在基督里的事实，不能信自己。撒但会一直试探你，告诉你，你是活的；你在那里知道自己是活的呢？就是在你里面。撒但叫你看自己，欺骗你说，神说你已经死了，但那里有死？你回头一看，阿！果然没有死。你到底是信神的话，抑或是信自己的感觉呢？神说我在基督里已经死了，撒但说我没有死，我看自己也的确没有死。到底是信神的话呢，还是信自己的感觉？这就是有活的信心和没有活的信心的分别。你知道神说，你已经死了；你是信神，还是信自己的感觉？是神说的真呢，还是你自己的经历真？你应当信神的话，这就是信。你若有活的信心，回头看见自己还活着时，你就能说，我虽是这样感觉，但我不信我是活着。我不信自己的感觉，我信神的话。神说我死了，我就是死了。活的信心是甚么？就是抓住神的话。只有神的话才是真的。我自己的感觉和经历会改变，但是我信神一切的工作，在基督里已经作成了。
今天的拦阻就是在此，我们只看见自己是活的，却让神的话溜走了。我们里面有自己的感觉，就把神的话丢在一边。你觉得自己是活的，你自己的感觉和神的话相反，这时候你不该信自己的感觉，只要信神的话，才能得拯救。听到这真理的人不知道有几千几万人，但大都是只知道真理，没有活的信心，以致一切都落了空。
我们的头脑是没有用处的。假使试探来时，你的头脑就想，怎么作才是死呢？我告诉你，这样作根本就是没有信心。问题是说，你在基督里已经死了，你信得过么？不是你去死，乃是你已经死了；不是怎么作，乃是一切已经作了；不是你里面怎样拒绝试探，是怎样信神的话。店里赚了钱，帐簿上算起来自然是赚钱。神说我已经死了，我怎么算？当然算我已经死了。许多人知道只要死，一切就都好了，其实他早已经死了。一切的问题，在基督里已经作成功了。并非说我去死，乃是说我已经死了。
我若不是实实在在死了，神怎能叫我算作死呢？事实上若没有死，神怎能叫我算是死的呢？店里若亏本，东家能否叫你写作赚钱呢？我实在是死了，神才叫我算是死的。神不会叫我作假帐。感谢神！我在基督里实实在在已经死了。我有经历也好，没有经历也好，我的旧人已经死了。试探不会加增基督的工作。基督的工作，你有经历，祂是已经作成了；你没有经历，祂也是完完全全作成了。你只要算是死的，有信心就有经历，没有信心就没有实际的经历。比方试探来时，你里头动了，这时你是信你里头的动呢？还是信神的话？我告诉你，此刻就证明，你是相信神或是相信感觉。
信神不可信凭据，只要信，不必有凭据。真的东西用不着凭据，有信用的人也用不着凭据。比方我借钱与总统，不用人来担保；借给拉车的人，当然就要叫人来作保，不然怕他走掉。神的话不必担保，一说就算了。为甚么？因为祂是至尊至大的真神，祂说了就算（参来六13）。我的感觉告诉我，还没有死，还在犯罪，这时候你信甚么？是信在基督里死了，还是信在感觉里活呢？凡信在基督里死了的人，有福了，一切的问题在此就可以解决了。
活的信心是信神的话，不是信道理。知道道理，道理在头脑里不生效力。要信神的话，拒绝一切属乎自己的东西，信神已经作成功了。试探来时，你的心又动了，因为你又骄傲、又污秽、又挂虑、又忧愁、又嫉妒，你怎么作？我告诉你，有信心的人就会赞美神说，我虽忧愁，我还是死了：我虽发脾气，我还是死了；我在感觉上虽与神的话相反，但我还是赞美神，一切神都已在基督里作成功了。你若信自己是在基督里，看见你实实在在是与祂联合的，你一定跳起来说，感谢神，我已经死了！
今天的难处就是只看见真理，却看不见神的工作。只看见真理，却没有看见真理中的那件东西。好像你读地理，却从没有到过所读的那地方。你必须得启示，得神的亮光光照你，然后就会看见你在基督里的地位。现在你还看不见，所以没法相信。比方我走进房间躲在里面，你能相信我在房间里，因为你看见我走进去。今天你看不到自己已经死了，反而看见自己一点也没有死，看来看去旧人还是活着。但是感谢神，你虽然看不见也信，因为看见你在基督里与祂合而为一了。所以祂死，你也死。不能说，祂死，你没有死。比方这只瓶子里有汽水，我把瓶子带到码头，丢在海里。瓶子在那里，里头的汽水也在那里。不能说，瓶子在海里，汽水到青年会或王弟兄家里来。因为瓶子在那里，里头的水也一同在那里。神把我们放在基督里面，因此基督死了，我也死了。
【{\Section:TopicID=213}我们得在基督里是神的工作】哥林多前书一章三十节说，你们得在基督耶稣里，是本乎神。换一句话说，你们得在基督里是神的工作。我是一个无用的人，我的手拿不起八十斤，但我能把水倒在瓶子里。神把我放在基督里，就像我倒水在瓶子里一样。祂是一个无所不能的神，祂把我放在基督里，比我把水倒在瓶子里还容易。你们在基督里是本乎神，这是神的工作，因此甚么时候基督死，那时候你也死了。
前年我在开封开特会，来聚会的都是政界的人。当我讲在基督里的时候，其中一人问我，我怎能在基督里？怎么基督死，我也死了？基督活，我也活了？我说，我们能在基督里，乃是神作的。是神把我放在基督里，基督的经历就变为我的。神一切的工作都在基督里，不在我里面，这就是基督教和别的宗教不同的地方。别的宗教，一切是作在人里头，只有基督教不在人里头作工。基督教是一切都在于基督一人，你若与基督发生关系，基督一切的经历和工作就都成为你的；你若不与基督发生关系，就你还是依然故我，基督的工作与你不发生效力。
你知道灯泡怎么会发光？灯泡藉着电线和发电厂的电力接触，就会发光。发光的力量不在灯泡，是在发电厂。甚么时候灯泡和电源接触，灯泡就发光；一把灯泡取下来，灯泡自己一点没有光。因为发电的工作不在灯泡里，是在发电厂里。神的工作也是这样。神在人里头没有工作，神一切工作都在基督一人里面。死在基督里，复活也在基督里，一切都成功在基督里。有活的信心与基督接触，这一切工作在你身上就发生效力；没有活的信心，你还是与以前一样。所以问题只在于信，藉着信，就能与基督发生关系。只要相信神在基督里所作的。
你读圣经，就可知道你里头不会改变。因神没有说过要把你改变，所以你自己和以前还是一样一式。假使灯泡对自己说，我到这里来，已有好多时候了，每天我都发光，我的里面一定有光了。它就走出来，看看自己是否有光。但是没有。甚么时候它一离开电源，它就一点光也没有了。你若不与基督接触，你和以前还是一样一式。没有与主接触，好像读地理，不到那个地方，不能算数。你知道同死的道，但真的死还是另外一件东西。你若没有圣灵的光照你，道理就变成死的，一点不发生效力。
当开封那人问我的时候，我答复他，他还是不明白。我就问他说，中国人是谁的子孙？他说是黄帝的子孙。我问他，可记得黄帝有一次出去和蚩尤打仗？他说，记得。我又说，假若蚩尤把黄帝打死了，怎么办？我们可还是我们？他说，假若黄帝死了，恐怕就没有我们。我说，黄帝死他的，我们活我们的，怎么他死，我们就没有呢？他说，黄帝死了，我们还没生下来，所以黄帝若死了，我们就没有了。我就说，你知道黄帝的子孙都在黄帝里面，他死，他的子孙就都死了。照样，那把我放在基督里面，与基督联合。基督死，我们也死；基督活，我们也活。不能说，基督死在十字架上，我们还活我们的，办不到。我们在基督里，基督的经历就是我们的经历。
弟兄姊妹，头脑的明白道理是没有用的。盼望神给你亮光和启示，叫你看见你与基督是合一的，基督死了，你也死了。不是领会死，应当看见事实，知道你怎样在基督里与祂合一。问题是说，你有没有看见在基督里的地位。
今天神的儿女都注重道理，却没有看见道理中所说的那东西。所以我们听道理，不要自满自足。应当说，我只是初步的明白，我还要追求圣灵的光照，看见里头那实际的东西。信的人就有，能算的人就有。神说有，我就有。盼望神给我们亮光，使我们看见，我真是在基督里。
【{\Section:TopicID=214}只要信而赞美】戴德生是一个在基督里顶属灵的人。一次他写信给他的姊姊，说到他不知道怎么一直失败，一点也不能得胜。说他不知道真理，他实在是知道的。可是结果，真理是真理，他是他，构不起来。所以，他一直在神前追求，盼望能和真理构起来。后来他又写一封信，对他姊姊说，鳞片已经从我的眼睛掉下来了。以前我追求怎样才能在基督里，我用尽方法使自己进去，但不一会儿又出来了。我没有办法使自己在基督里，因为无论如何进不去。感谢神！如今我明白了，因为我看见了，我已经在基督里。不是说怎样进去，乃是说怎样才不出来。别再出来，不可出来。主说，祂是真葡萄树，我们是枝子（约十五5）。我们在祂里面，祂就是我，我就是祂。不必自己努力作枝子，枝子生来就是枝子。
比方这里有一个人，名字叫作唐文治。他跪在那边，恳切的祷告说，神阿，求你可怜我，开恩给我吧，使我作一个唐文治。神说，怎么？你不是唐文冶么？又比方这个花盆求作一个花盆，有意思么？我们也是这样，是枝子就不必再作，神说是就是。我们不必祷告，只要赞美。甚么是信心？就是相信你已经与基督联合了。感谢神，因为祂已经把你放在基督里了。
弟兄姊妹，你知道你得救了，真有把握，因为你相信主已经流血赎去你的罪。你依靠了，相信了，接受了，是否还要求神拯救你呢？（也许有人如此，但你知道那种人是不信神的话和不明白的人。）神说，信就得救，我们信，就知道已经得救了。我们立刻就会赞美神说，我已经得救了！
关于与基督的联合，也是这样。我们不必求神叫我们与基督联合，因为一切属基督的人，是已经与基督联合了。只要信已经联合了，不必再求联合。我们若信已经联合了，自然也就相信旧人已经死了，用不着再去死，只要感谢神。你若看见你在基督里已经死了，你就看见罪在你身上没有办法。神说死，就是死，千万别求去死，因为一切神已作了。你应当说，“我不求作，我只信‘是’。神说我已经死了，我就是死了。”
求神开我们的眼睛，叫我们看见祂的工作都已成功了。血已经赎罪了，十字架也已经钉死旧人了。对于补救亚当的堕落，消极方面已作到了，我们只要信就是了。愿神给我们亮光，叫我们看见一切都已经成功了。―― 倪柝声《基督完满的救恩与得胜生命》
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