第一章　神如何完成祂造人的目的（一）

读经：

"耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。......耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。"（创二7－9、16－17）

"因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。"（罗八29－30）

"惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进带耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一；所以祂称他们为弟兄，也不以为耻。"（来二9－11）

【\Section：TopicID=147神造人原初的目的】从今天晚上开始，我们要有系统的来看，神在人身上的目的，以及神如何完成祂的目的。神的话给我们看见，神的目的乃是要得着一班儿子，就是一班有祂儿子生命的人（来二10）。

在创世记里，我们看见神创造天地万物，并且造了人，然后祂把所造的人，安置在伊甸园里。神设立了伊甸园，把人放在园子里吃果子，并不是说，神要人作园丁，祂乃是盼望人吃生命树的果子，好得着祂的生命。人作事尚且有计划，神作事比人更有智慧，岂不比人更有计划。神所作的这一切，都是有计划的；神的计划就是要人有祂的生命，好作祂的儿子。

神要得着一班儿子，然而亚当并没有这样的思想，亚当的目的是要作一个完全的人。但即使他能作一个完全的人，他还是失去神的目的。一个完全的人并不能达到神的目的。事实上，亚当至终不仅没有成功为一个完全的人，反倒成为一个罪人。今天人的问题有两个：第一，他是罪人；第二，他是人。他是罪人，所以要得拯救；他是人，所以也要得拯救。人需要拯救，因为他是罪人；同时，人需要拯救，也因为他是人。罪得赦免，不过叫人恢复到亚当在伊甸园里的地位，另一面，他这个"人"还需要得着神的生命。这样，他才能成为神的儿子，而完成神的目的。神要在人身上完成祂的目的，就必须作两件事：第一，叫罪人得拯救，脱离罪；第二，叫"人"本身得拯救。人犯罪堕落以后，一面他是远离神的罪人，一面他也是没有达到神目的的"人"。

我们是罪人，罪人需要得赦免；我们也是人，人需要得着神的生命。这样才能达到神的目的。所以人的问题，不是好或坏，不是有罪或无罪，也不是完全或不完全；人的问题乃是，他是甚么。只要你仅仅是"人"，你就需要神的工作，就需要神把祂的生命分给你，好叫你能够成功神的目的。神赦免人的罪乃是带手作的，并不是祂的目的。人犯罪是消极的，是中途插进来的。神要在人身上达到祂的目的，固然必须先解决罪的问题，但祂最终的目的，乃是要把祂的生命分给人。

【\Section：TopicID=148神的目的受打岔】我们知道，亚当至终吃了分别善恶树的果子，所以他自己能够独立，能够分别善恶，不用再请教神，不用倚靠神而可以自立了。因此亚当就成功为一个离神而独立的罪人。甚么是罪人？罪人就是一个离神独立的人。离神而独立就是罪，所以只要是出于人的就是罪，凡不倚靠神而有的行为都是罪。一个人不必奸淫、邪盗、杀人放火，只要他远离神，他就是罪人。本来亚当是浑浑噩噩的，不能分别善恶，每件事都必须问神对不对，好或坏，是或否。但是当他吃了分别善恶树的果子，就能自己分别是非善恶，不再需要寻求神，倚靠神，他就离神独立了。因着知识，他成为一个向神独立的人。这样一来，神的目的就不能达到，神的旨意也无法完成。

【\Section：TopicID=149人为甚么会堕落】神用地上的尘土作人的身体，为要人与物质有接触。然后神把祂的生命之气吹入人的鼻孔里，这样人就有了灵。人的灵是可以与神交通的。当神的生命之气与人的肉体结合时，人就成了活的魂，就是有人格、个性、品性、情感、意志、主张的人。

但神的目的不是仅仅造出一个这样的人。人造好以后，神把分别善恶的树和生命树摆在伊甸园中央，并吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子。神差不多到了一个地步，要口头对亚当说，你必须吃生命树。但因着神造人是有自由意志的，人可以有选择权，所以神没有强迫亚当吃生命树。神造了亚当后，并没有达到祂的目的，因为当时亚当还没有神的生命。若是亚当当时选择生命树，吃生命树的果子，神的目的就能达到。

【\Section：TopicID=150神藉着基督来成功祂的目的】神最终的目的是甚么呢？神最终的目的，乃是要得着儿子。儿子是甚么？儿子不是椅子，椅子是你所造的；儿子不是你所造的，乃是你所生的。儿子也不是街上抱的，街上抱的不是你的儿子，因为与你没有生命的关系。儿子乃是你所生的，与你有生命上的关系。所以约翰福音说，人若不是由水和圣灵生的，就不能进神的国（三5）。一个人没有重生，得着神的生命，他就不能进神的国。低等动物不能进入人的国，因为牠们与人相差太远，牠们没有人的生命。神与人之间相差的程度，较诸人与低等动物之间的差别，更是大得不可量度。人若没有神的生命，就绝不可能进入神的国。所以，人要进神的国，要成为神的儿子，就必须得着神的生命。

主耶稣本来是神的独生子，但神并不满意于只有一个独生子，祂要得着许多儿子。所以，基督是神的独生子，又是神的长子。独生子乃是独一无二的，无兄无弟。在约翰福音开头，主是道，是神的独生子（一18）。但在罗马书和希伯来书里，主成了神的长子（罗八29；来一6）。神有长子，我们就知道祂还有儿子。主耶稣是长兄，祂底下还有许多弟弟。神对那有同样生命的人，就称他为儿子。人不肯称低等动物为儿子，无论动物多好；问题不是好坏，问题乃是种类是否相同，生命是否一样。

人要成为神的儿子，就得接受基督。在伊甸园里，神要人吃生命树；今天神要人接受基督作生命。树与果子不同，树不可以吃，果子可以吃。果子就是化身的树，果子就是树，不过果子是在可吃的状态中。果子的原料是由树来的，与树有同等的生命。神乃是生命树，基督是果子。所以基督乃是由神而来，与神有同等的生命，祂也是神在可接受的状态中。因此，神把基督赐给我们，一面是来为我们完成救赎，使我们不再作罪人，另一面乃是来把神的生命分给我们，使我们能够成为神的儿子，而完成神的目的。

罗马书八章说到"效法祂儿子的模样"（29节）。这效法不是像一个人模仿另一个人那样，别人动，他也动；别人静，他也静。这里的效法，意思是经过同一个模型。主是一个模型，把所有相信祂、接受祂的人，印成一模一样的。比方安南地方作粿，把米磨成膏状，经过模子，所作的粿都有同样的形像。主乃是我们的模型，我们都要变成与祂一式一样。所以有人说，你们基督人是自成为一派的人，都是一式一样的。是的，因为我们有同一的生命，都模成同样的形像。

神的目的乃是要得着一班与祂儿子之模型毕像毕肖的人，好作祂的儿女，在荣耀中与祂永远同在。但是中途出了事，就是人犯罪堕落了。于是罪从一人入了世界（罗五12）。然后有一天，主来作世人的救主，代替罪人死，解决了罪的问题。这样，罪人才能恢复成为伊甸园的人。然后，人还要拣选生命树，接受基督作生命，好成为神的儿子。

这一次的聚会我们是要来看，神如何在人身上成功祂的目的。今晚所讲的只是先铺地基，明晚开始，我们才要来盖造房子。求神怜悯我们，使我们能看清楚祂的目的，以及达到祂目的的路。―― 倪柝声《神完成祂目的的路和得胜的生命》