区别
请大家一同来看约翰福音第八章二十三节，主对犹太人所说的一段话，主说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。”我要请大家特别留意，主在这里所用的“从”字和“属”字，这个字都是译自希腊文的“埃克”（ek），意思是“出自”，因此也有根源的含意。属这世界，意思是出于这世界，所以在这一段话的意思是：“你们原初的地位，你们的本源是在下面，而我的源头乃是在上面。你们的源头是这世界，而我的源头不是这世界。”问题并不在你是好人或坏人，问题乃在于你的根源和地位。我们现在不问这件事是对或是错，我们要问说，这件事是从那里来的，源头在那里？每一件事都决定于它的源头。
【{\Section:TopicID=511}蒙召出来】“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约三6）。因此，当主对门徒们说：“你们若出于这世界”（原文）的时候，祂也用同一个希腊文的介系词“埃克”（ek）。“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”（约十五19）。这里我们看见反面的“不属这世界”，此外又加上一句更有力量的话：“乃是我从世界中拣选了你们。”原文是“我将你们从世界中拣选出来”。所以这节圣经的后半有两重加强的说法。它不只在前面帠了“埃克”（ek）──出来，后面又加上一个希腊文的动词（eklego）拣选，而这个字的本身又包含着另一个“埃克”（ck）。主的这些话乃是对门徒们说：他们是祂从世界中拣选出来的。
在每一个信主的人身上，都有这双重的出来（ek）。神已经呼召我们，从那广阔无边的组织就是世界（kosmos）中出来，从那亿万个人所属所在的世界中出来，清清楚楚的出来。从这里就产生了“教会”（埃克克里细亚ekkelsia）这个名称，意思就是神所召出来的众人。从那个大的世界（kosmos）中间，神在这里召了一个人，在那里又召了一个人，所有蒙神所召的人，都是蒙召出来的人。没有一个神呼召，不是召人从世界中出来的。教会就是蒙召出来的人。所以在神的心意中，绝没有不是出来的会众。
如果你是个蒙召的人，那你就是一个蒙召从世界中出来的人。倘若神已经呼召了你，那么祂是要你在灵里完全活在这世界制度之外。我们原来是在那撒但的制度之下，欲逃无路；但是我们蒙了神呼召，神这个呼召将我们从世界中带了出来。这不过是消极的一面，这呼召还有它积极的一面，就是使我们成为一个新造。我们作神的子民，有两种称呼，每一种称呼都很重要，就看我们从那一个角度来看它。以我们已过的历史来说，我们是教会（ekkelsia），是一班蒙召出来的人；以我们今日在神里面的生命来说，我们今天是基督的身体，是那在天上之基督的彰显。从神拣选我们这个观点来看，我们是从世界出来的，我们若从今天所得着的新生命来看，我们是不属于这世界，我们乃是从上面来的。我们一面是蒙选召的子民，主召了我们，又救我们脱离了这世界的制度；另一面我们又是蒙了重生的人，因为圣灵使我们成为从上面生的人，所以与今天的世界制度绝对无关。因此约翰看见乃是一座“由神那里从天而降的圣城”（启廿一10）。以我们作为神的百姓而论，不只是我们将来最终要进入的境地，它又是我们原来的家乡。
这真是一件令人希奇的事，在你我里面，有了一种属于另一个世界的要素。它是属于另一个世界，不管这世界发展到甚么程度，它永远不会为了迎合这世界，向前迈进一步。我们从神那里领受祂所赐给的这生命，乃是来自天上的生命，从未属于这世界。这生命和世界毫无相通的地方，却和天完全相符；虽然我们在每天的生活中，不得不和世界有那么多的接触，但是我们从神所得那属天的生命，永远不会让我们在这世界定居，并且感觉这世界不是我们的家。
【{\Section:TopicID=512}新生命】我们要花一点时间来看神圣的恩赐，就是住在重生之人里面的基督的生命。关于这一点使徒保罗说得很多。在那卷满有亮光的哥林多前书里面，有一个很特殊具有双重性质的说明：第一，是神自己把我们放在基督里；第二，神又使基督成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎（林前一30）。这里所包括的范围非常宽广，人所有的需要，神已经在祂的儿子里面全满足了。我们曾在另一本书《正常的基督徒生活》{\LinkToBook:BookID=317,TopicID=292,Name=第四部 正常的基督徒生活}上说过，神并不是将公义、圣洁等性质，零零星星的分给我们，好像在我们有需要的时候去零取。不，神的作法乃是一次永远的将基督给了我们，作为我们应付一切需要（包罗万有）的答案。神使祂的儿子作我们的公义、我们的圣洁，以及我们所缺少的一切，因为祂已经把我们摆在那位钉十字架并复活的基督里面。
现在我要请大家注意，使徒所用末了的一个词，就是救赎。因为救赎和这世界有很大的关系。我们知道以色列人是神的赎民，神将他们从埃及救赎出来，以他们而论，埃及就是他们当时所认识的世界；以我们而论，埃及乃是代表在撒但管辖之下世界的表号。神对以色列人说：“我是耶和华，我要用伸出来的膀臂救赎你们”（出六6）。因此神将他们从埃及带出来，并且在他们和法老的追兵之间，安置了审判的墙垣，所以在摩西称颂赞美耶和华的时候，说以色列是“你所赎的百姓”（出十五13）。
我们从这一件事再来看保罗所说的双重事实：第一，神已经把我们摆在基督里，那么基督如何完全不属这世界，我们也完全不属这世界。基督是我们现在生活的范围，我们既在基督的里面，自然就脱离了其它的范围。“父救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里，我们在爱子得得蒙救赎”（西一13～14）。这里所说的变迁，正是前面两章的题目。
再进一步说，第二，如果神使基督成为我们的救赎，那么神也就等于使基督在我们里面成为抵挡世界的防线。我遇见不少的青年基督徒，他们试着用种种方法抵挡世界，过一种不属于世界的生活。他们发现要达到这种目的万分艰难，而事实上这种努力完全是无须的。因为主自己所是的，那不属世界的另一性质，就是我们抵挡世界的防线，此外再不需要加上甚么。以色列百姓为何无须为他们的得赎作甚么。是神把他们从埃及救出来，照样我们也无须为我们的蒙救赎作甚么。他们只要简单的相信神为着拯救他们所伸出来的手和大能的膀臂。感谢神，神使基督成为我们的救赎，神在我们的心里为我们筑了一道防线，这防线在我们和世界之间，这防线，就是天然生命之外的生命，也就是主自己的生命，神已经将这样一道防线，摆在我们和世界之间。因为基督的缘故，所以世界不能越过。
即是这样，我们又何需用这个方法，用那个方法，去敌挡或逃避今世事物的制度呢？如果我要在自己里面，找一点甚么，试图和世界招架并胜过它，我立刻会发现，我里面是那样饥渴着要世界；我发现挣扎着脱离世界，我的挣扎非但是无谓的奋勉，反而使我更被世界缠住。等到有一天主开了你的眼睛，你会看见在你里面的基督乃是你的救赎，你在祂里面已经完全脱离了世界。这一天来到的时候，你一切的挣扎和努力，就要停息。你我只要告诉主，关于这世界的一切，你和我毫无能力，既无力求胜，又无路逃脱，但是我们要从心里感谢神，因为祂是我们的救赎主。
我不怕你们感觉太详细，我要再重复我的话：这世界的性质，和我们从神那里得着圣灵所赐的生命，完全不同。世界所以恨我们，基本的原因乃是因为我们得着了神所赐的新生命，因为世界从来不会恨它的同类。正因为这一个基本的分别，我们无从使世界爱我们。主说：“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”
【{\Section:TopicID=513}基督教的文化】世人若看见我们有一种天性中的诚实和高雅，他们会加以欣赏和赞许，并对我们表示尊敬和信任。但是当世人一旦发现我们里面的诚实或高雅，并非出于我们，换句话说，这圣洁性质乃是由于神生命的结果，立刻就引起他们的敌意。把基督教所结的果子（教育、文化、公益事业等）指给世人看，往往得着世人的赞许；但是你若把基督给世人，立刻就遭到厉害的反对。纵然世界因着这些再发展百倍，也绝不会产生一个基督徒。人虽然可以模仿基督的诚实、礼貌、爱心等等，但这些永远不足以使他们羡慕作一个基督徒。今天所谓基督教的文化，赢得举世的尊敬和赞许，世界能容忍基督徒的文化，甚至还加以吸收和利用；但是对于基督徒的生命，也就是在基督徒里面的基督，世界却怀着憎恨和反对，必欲置之于死地。
基督教的文化乃是试图调和世界和基督之间关系，所作种种努力的结果。从预表的图画来看，旧约里面的摩押和亚们，正是这事的代表，因为他们是罗得和所多玛调和、妥协以后间接所产生的结果；而历史证明，无论是摩押或亚扪，他们对以色列人的仇视和敌意，丝毫不亚过那些拜异教的列邦。历史又证实，基督教的文化常常和世界调和，甚至与世界发生争执的时候，往往站在世界的一边。只有一件事永远不能和世界调和，那就是基督的生命。这世界和基督徒的生命，在本质上是互不相干，彼此为敌的。以世界所能提供，称为天性最好的人，也无法和一个最平常的基督徒相比，因为根基不同，无法相比较。天然的良善是与生俱来的，再加上自己的培养和发展；而属灵的良善，约翰所说是“从神生的”（约壹五4）。
神在这世界上，已经建立了一个宇宙的教会；神又在一地一地栽种了很多当地的教会。神已经作了这一件事。所以我们再没有理由盼望神使我们身体和世界分离，来救我们脱离这世界。因为有许多真挚的基督徒，常常为怕受到世界的同化而感觉困惑。他们往往要问说，神把一个教会栽种在地上，会不会有一天被世界所同化？
事实上这绝不是活神的难题。教会的根源既非出于这世界，而在教会这一个神的家庭中，没有一点和世界相通的地方，所以教会不可能被世界同化。这当然不能归功于我们这些作神儿女的人有甚么长处。教会之所以能属天，并非因为我们热切的盼望她属天因此就属天，她之所以属天，乃因她是从天上生的。倘若我们根本是来自天上的，这就免去了我们在地上为找出路而有所挣扎和努力，也免除了设法使我们的身体和世界隔绝的努力。
这世界怎能和另一世界混合呢？因为今世的一切不过是尘土，而属于神的另一世界，却具有神圣生命和神圣的性质。抗战期间，日机在南京巿滥施轰炸，有些弟兄曾参加紧急救灾的工作。有一次正当他们站在一所被炸毁的房子跟前，不知如何着手的时候，忽然碎砖和断木纷纷下落，有一个人从废墟中爬出来，他抖掉了满身的尘土和碎石，挣扎着站了起来，并且走了出来，而那些倒下来的断梁、破砖、碎瓦和尘土却成了一个死堆。这说明了只要有生命，就无须惧怕与世界相混杂。
在约翰福音十七章中记载，主向着父的祷告，其中有一祈求，使我们深感惊奇。主不只一次的说：“世界又恨他们，因为他们不属这世界，正如我不属世界一样”，主接下去却说：“我不求你叫他们离开（ek）世界，只求你保守他们脱离（ek）那恶者”（14～15节）。
这里有一个很重要的原则，要留待下章再来看它。要知道基督徒在世界上有非常重要的地位。神虽然已经将他们从那恶者和牠所统辖的世界制度中救了出来，却并未将他们从恶者的领土中撤出。他们在撒但的领土上还有任务未了，这任务和基督徒是不可分的。很多热心的宗教人士，常常试图采取遁世的方法，以期胜过世界。但这绝不是基督徒的态度。神呼召我们要我们胜过世界的战场，就在这世界。我们欢然的接受神将我们安置在世上这一个事实，何况神还为我们创造了和世界的区别。这区别就是神在基督里所赐给我们的生命，这生命是我们所需要的一切保障。
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