第一篇 魂的产生与魂的堕落
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；又愿你们的灵、与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。”（帖前五23－24）
祷告：主阿！我们实在感谢赞美你！是你主宰的恩典，把我们聚集在你的面前。我们相信你在我们中间，我们也相信你要对我们说话。我们的主！我们只求能在你面前完全敞开，叫我们实在能听见你自己的话语，让你的话语能够鉴察我们的心，也让你的话语能够拯救我们；因为你的话没有一句不是带着能力的。我们恭敬地把这段时间交在你的手中，仰望你自己的灵在这里作工。奉主耶稣的名。阿们！
实在感谢我们的主！祂把我们从各方聚集在一起。我们相信，主这样聚集我们，是有祂美好的旨意；我们所盼望的，就是祂的旨意在我们中间得以完成。所以在这几天当中，盼望大家在神面前多有祷告；因为如果神的灵不作工的话，我们就不能作甚么。但是当神的灵工作的时候，有谁能敌挡祂呢？
开头所念的两节圣经，是我们这次聚集的中心主题。我个人非常喜欢这两节圣经；因为在这两节圣经里，神给我们看见祂的心意，也给我们看见祂的呼召，同时神也给我们看见祂自己的工作。
神对于我们的心意
这两节圣经告诉我们：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。”这里说出神的心意，就是要我们全然成圣。通常在我们的感觉里，总以为主的救恩就是把我们救离地狱进到天堂为止。实在说来：在我们这些罪人的观念里，如果罪能够得着赦免，死了以后能够上天堂，就已经非常满足了；许多人就是这样的信主耶稣。但是圣经给我们看见，神的心愿是要救我们到一个的地步，叫我们能够全然成圣；叫我们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主降临的日子，无可指摘。
所以，我们看见神的救恩是何等的完全和丰富！祂不是把我们的罪赦免就够了，也不是把我们带进天堂就算了；祂要拯救我们到一个地步，能叫祂自己得着满足。我们的神是圣洁的，所以也要我们圣洁。圣经告诉我们：人非圣洁不能见主。我们的神是圣洁的，所以我们也得圣洁。换句话说：神要我们能像祂一样，要我们在祂的性情上有分，叫我们能以完全与祂合而为一。这一个是神对于我们的心意。所以，不但是我们的灵需要得救并成圣，连我们的魂也需要得救并成圣，甚至于我们的身体也需要得救并成圣；使我们整个人能像祂。这一个就是神对于我们的心意。
神呼召的目的是要我们全然成圣
这不但是神对我们的心意，并且我们也看见，这也是神对我们的呼召；神的呼召是根据祂的旨意和祂的荣耀。祂呼召我们来作甚么呢？就是要我们来得着荣耀、来得着圣洁、来得以完全，且无可指摘。
在此你看见，神对于我们的呼召是何等的高超！祂是按着自己的荣耀和恩典来呼召我们。这呼召不是对于少数的人；这呼召乃是属天的，要使所有信祂的人，都能全然成圣。我们不要以为成圣只是极少数的圣徒能够达到，圣经上告诉我们：每一个得重生的人都是圣徒，都在祂的圣洁上有分；因此我们与神之间都能相交。神要我们能满足祂的自己，能像祂一样；所以这实在是一个荣耀的呼召。
这个呼召不但是对个人，也是对团体。神不但要我们每一个人都成为圣洁，在祂的圣洁上有分；并且神要得着一个圣洁荣耀的教会，没有瑕疵、没有斑点，是圣洁荣耀的教会，这才是神对于我们的呼召。祂的呼召是根据祂的旨意，我巴不得弟兄姊妹们都能听见这个呼召。恐怕有许多神的儿女，他们不知道神是这样的呼召他们，因此在他们追求主的路上就发生困难，以致把神呼召的标准降低下来。但是感谢神！在祂的话语上很清楚的告诉我们：祂的呼召乃是超越的呼召，乃是圣洁的呼召，且是荣耀的呼召！
是神亲自来成全我们
我们这一般人既然被祂呼召，那么应当怎样的来回应这个呼召呢？但是我们必须承认，神的呼召是那样的荣耀，不是我们人所能成就的。如果要凭着我们自己来答应这个呼召，来成就的话，甚至连得救也不可能；我们没有办法把自己的罪洗干净，虽然可以一生努力，积功积德，但是人的义像破烂的衣服一样，像亚当、夏娃自己编的无花果的裙子一样，根本不能遮盖他们的羞耻。所以你看见，我们连得救都不能靠自己，又怎能凭自己得全然成圣呢？怎可能在神的性情上有分呢？怎可能在基督降临的日子无可指摘呢？
感谢赞美神！这里告诉我们：神的呼召是神自己要来完成的；因为神是信实的，祂必定要来完成祂的呼召。这里告诉我们：平安的神亲自让我们成圣；是祂亲自来成全我们。为甚么说平安的神呢？因为我们的神是平安的。在这三而一的神里面，是完全和谐的。圣父、圣子、圣灵是同心合意的，其间是没有一点间隔的，是一个灵一个心的，所以在神里面是平安的。现在这一位平安的神，祂要把这个平安赐给我们，要叫我们与祂之间也没有间隔；不但与祂和好，并且祂要我们与他之间也是和谐的。
换句话说：我们的灵与我们的魂是和谐的，我们的魂与我们的身体也是和谐的，在我们整个人里面是一致的。我们往往发现，在我们这个人里面是四分五裂的，灵愿意了魂不愿意，心里愿意，力不从心；我们这个人心里总是翻腾像波浪一样。但是感谢赞美神！祂亲自要来叫我们完全成圣，叫我们与祂和自己或别人都是一致的，好像我们的主与父合一，祂要我们与祂也是合一的，且要我们彼此也是合一的，叫这个平安能临到我们身上。这样的话，我们就能全然成圣。
所以我们应当在神面前有一个祷告，就是愿这两句话语：“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣；灵与魂与身子在主耶稣显现的日子，得蒙保守，无可指摘。”（这两句乃是祷告的话，是一个信心的祷告）祂必成就这事；因为那呼召你们的本是信实的。让我们仰望祂的恩典！让我们与祂合作！让祂在我们身上完成祂荣耀的旨意！
虽然我们可以把灵、魂、身子分别地讲，但是没有办法把灵、魂、身子分开；如果分开了，我们这个人岂不就完了？但是，这三个如果彼此在那里打仗的话，那我们也不能过好日子。如果灵与魂与身子能够全然成圣的话，那是荣耀；荣耀归给神！所以我盼望专一来谈魂的事情。讲到魂的事情，就一定要从头开始；所以我们首先要一同来看魂的产生与魂的堕落。
魂的产生与魂的堕落
创世记第二章七节说：神用泥土作了一个人的形状，然后把生命的气吹在鼻孔里面。本来这个泥土所造成的人形是死的，好像洋娃娃一样里面没有生命，也不是活的，只不过躺在地上是人的形状而已。所以我们不要以为自己了不起；我们不过是泥土所造的，是出于土也要归于土。
如果我们今天活在地上专以身体为我们的目的，那是虚空的；但是感谢赞美神！神把这个泥土作成一个样子以后，祂就吹一口气在人的鼻孔里；这一口气是从神自己里面出来的，所以人与神之间有一种特别的关系。因为神创造万物的时候，只需说一句话事情就成了，神说要有光就有了光；但是神造人的时候不是这样，乃是有一股生命的气从神里面出来，吹在人的鼻孔里，这就叫人与神之间有了直接的关系。我不知道这样的解说对不对？不过我愿把自己的看法摆在弟兄姊妹面前，请你们来审判。
活的魂
圣经告诉我们：神把生命的气吹在人的鼻孔里。这生命的气一进到泥土所造人的鼻孔里以后，就成了人的灵。这乃是人的灵，并不是神的灵，却是由神生命气所成功的，所以与神之间有直接的联系。但是在希伯来原文里，这里说生命的气所用的“生命”一词乃是多数的；是多数生命的气。那么这个可能有两个解说：其一是，在希伯来文里，有时为着强调一件事情，就用多数；所以这里是注重的意思。就是给人看见，神在那里作一件非常的事情，所以就用多数的气（生命）来形容。
其二是，当生命的气吹到人的鼻孔里以后，一面就成了人的灵，另外一面，祂就赐给人一个活的生命；否则就是当生命的气和泥土混合以后，就起了作用，叫人成了一个活的魂。中文圣经是说成了“一个有灵的活人”；但在原文里根本没有“灵”这个字，只是说人就这样成了一个“活的魂”。换句话说：就是这样，这个泥土的人就站起来了，现在他活了，成了一个活的人了，有意志、有思想、有情感；他有了人格，成为一个人了，是一个活活泼泼的人。这就是一个活的魂。
那为甚么圣经里称“人”为“魂”呢？我们记得雅各带着他的子孙下埃及的时候，圣经告诉我们：雅各和他的子孙那七十个魂就进到埃及去了。原文是这样的；但中文翻成七十个人啦！因为实在说来，“魂”就代表我们这个人。不错！人里面的灵是站最高的地位，因为这与神发生连系。在神创造人的次序上，神要人的灵站在最高的地位上，来与神相交，能接受神的旨意，然后把神的旨意传达给魂，叫他的魂立志来接受神的旨意，愿意遵行神的旨意，以神的旨意为美好，并且他的心思意念也能明白神的旨意，让他的情感也爱慕神的旨意。
然后他就决定，要他的身体去实行出来；这一切就是神所造的人里面的次序。灵是站在最高的地位，因为能认识神的意思。魂是自我的意识；我知道有我这个人，因为我有魂、我有思想、我有意志，我也有情感，所以我知道我这个人存在。身体是与外面接触的，灵是在我们人生中是最高的，而魂是我们人生中最重要的；因为魂是在灵与体之间，是灵与体之间的媒介。究竟神的旨意能不能在我们身上行出来，完全要看我们灵的态度；如果我们的灵接受神的旨意，魂就能吩咐身体去实行；如果魂拒绝神的旨意，就不让身体去遵行神的旨意；所以你看见魂实在是一个很重要的关键。
人被造时魂的情形
那么，当神创造人的魂之时，人的光景是怎么样的呢？神创造人的时候，人的魂可以说是天生的。我们常常说一个小孩子非常天真，当人初被造的时候，魂是天真的，里面没有诡诈，可以说是完全敞开的；那个时候人的魂是自由的。圣经里给了我们这样的印象。当神把所造的人放在伊甸园里，神常常来与他们交通，好像他们对神并不生疏；所以你看见那个时候他们是很自由的。你不能说他们里面有罪，因为他们那个时候还没有犯罪；你也不能说他们有甚么公义，因为他们还没有显出公义来；可以说那个魂是综合的。他们的魂还在天平上面，需要经过试验，然后才能知道他们这个魂是怎样光景。
所以在神创造人的时候，人的魂是自由综合的。魂有自由意志，因为神造人是照着自己的形像。神是宇宙中第一个自由意志，祂造人的时候，也给人一个自由意志。意思就是人自己可以定规、自己可以拣选，而不是一个机器人；乃是有自己的意见、有自己的主张。魂的思想也一样，我们人被造的时候就是一个有思想的人。当然那个时候没有污秽罪恶的思想，但是高尚的思想也还没有开始，可以说两方面都能走。
可能在那时候，当神来伊甸园要与人交通，他们听见神的脚步声，就马上像小孩子一样奔跑到神那里去。好像今天孩子们在家里，父母回家了，他们听见门外的脚步声，就喊“爸！妈！”跑到门外迎接父母的回来。我想这就是当时亚当、夏娃迎接神的心情。那种的爱还没有经过试验，但是有这种情感的表示。这是人被造时魂的情形。
是活的魂；它有思想、有意志、有情感。这是神所造的人。神所造的是一个活的魂；但是需要经过试验，所以神就把人放在伊甸园里面。伊甸园可以说是最好的环境，因为神布置了这个花园。既是神布置的，那必是最好的，各种果子的树，又好看又好吃，神对亚当夏娃说：“园中所有的果子都可以吃。”在园子中间，神放了一棵生命树。我们不知道这是一棵甚么样的树，但是我们知道是一棵生命树。
并且这个生命不是魂的生命，仅是能够叫人活着的生命；这个生命乃是永远的生命，乃是神自己的生命，神把祂自己非受造荣耀圣洁的生命，放在这棵树里面。这是在园子当中。那么在旁边又放了一棵树，那棵树被称为知识善恶的树。人如果吃了这棵树的果子，知识善恶的能力就发展了。人就能知道甚么是恶？甚么是善？但是很希奇，神说：“这棵树你不能吃，因为你吃了就必定要死！”
为甚么神这样作呢？因为神给人一个拣选，究竟这个人要怎样定规他的前途呢？他可以拣选生命树接受神的生命，承认自己的生命是不完全的，需要神来作他的生命，愿意伏在神的底下，让神的旨意能完成在他的身上。这是一种的生活。还有一种生活，就是他要吃分别善恶树的果子；那就是说：我要发展我自己魂的能力，不需要神来作我的神；我要自己独立，我要作神，像神一样，我不需要神。所以你在这里看见，神把这两种的树放在园中，让人自己拣选。
但是感谢神！神到园子来与他们相交。我相信虽然神尊重人的自由意志，祂不会替人决定，说：“人阿！你要吃生命树！你必须吃这棵树！”我想神没有这样作；不过神借着祂的同在，来影响人拣选生命的树。因为人在那里与神接触的时候，一定会发现神是那样的完全！是那样的圣洁！是那样的公义！是那样的慈爱！而且满了恩典！这些一定叫他里面熟悉，使他愿意像神，愿意顺服神；因此他就自动的来吃生命树。但是很可惜，我们的祖宗虽然有神的劝勉，却没有听从！
他们反而受了撒但的迷惑，吃了这个禁果。当他们吃了禁果以后，就立刻发现自己是赤身露体。你知道在此以前，他们也没有穿衣服，但他们并不知道是赤身露体。我有一种看法，并不是圣经上说的，而是我的一点感觉，你们可以接受或者不接受。你看神造的动物都有皮有毛，牠们都有衣服；但是我们人有皮却没有那么厚的毛；虽然有些人毛多一点，但是不够作他的衣服。
一般动物到了冬天，因为有厚厚的毛，就可作为牠们御寒的衣服。我看到现在有的人养狗，把牠的毛剃掉了，到了冬天还替牠作一件小衣服。这实在不大自然。神已经替祂预备好了，我们人不必替神担心。
很希奇的，人就是没有这件衣服！我个人相信，当神创造人的时候，给人一种荣耀当作衣服。但是等到人犯罪以后，这个荣耀就没有啦！人一定是有荣耀的；否则，神说：“你要管理空中的飞鸟、地上的走兽、海里的鱼。”老虎怎会看见人就服下来？大概人身上确有荣耀，所以那些猛兽一见就服下来，但是现在不同了，如果老虎看见你就要吃你的！所以，可能在那时候，人犯罪了，那个荣耀就没有了。神给人的荣耀没有了，所以他就发现自己是赤身露体的，而用无花果的叶子来遮盖他的身体。但是天起了凉风；风一吹，无花果的叶子就遮不住了，所以他们听见神的脚步声，就躲在树丛中。
魂堕落的结果
我们在这里看见，人一犯了罪，魂就堕落了。神曾对亚当说：“这分别善恶树的果子你不能吃，因为你吃的日子必定要死！”但是亚当吃了那棵树的果子以后，圣经告诉我们他活了九百岁，并且还生儿养女。所以我们看见，他的身体还活了九百多岁；生儿养女表示这个魂是非常的活跃。但是神的话是准确的；因为亚当吃禁果的日子，他里面的灵就死了。虽然灵还在里头；但是这个灵与神的灵的交通断绝了。圣经所说的死，乃是与正常的环境隔绝之意。人的灵正常的环境是神，但是人一犯罪就与神隔绝了。圣经说：“罪孽使你们与神隔绝！”（赛五十九2）虽然灵还存在，但是作用不正常了，也不标准了，与神之间是完全隔绝了！
所以你看许多人很聪明，天文地理无一不晓，但是一与他谈到神的事就完全无知；因为他的灵死了，但他的魂还是非常活跃的。反过来说：在那个时候，人就变成血气的人了。中文翻作“血气”，在原文里乃是成了“一个天然的人”。“天然的人”是指着甚么说的呢？就是指着“堕落的魂”说的。就像犹大书第十九节说的“属乎血气，没有圣灵的人”。我们这个人就落在魂和身体里面去，灵已经与神隔绝了。人落在自己的魂和身体里，就变成肉体的人。
所以到了创世记第六章，神说：人既然属于肉体，我就不再与他争执啦（创六3原文）！所以你就看见，一个堕落的人，就是一个天然的人，也就是一个肉体。我们现在的光景是怎样的光景呢？第一、与神的生命断绝了；第二、完全落在自己里面；第三、成了一个肉体啦！所谓上流的人是比较随从他的魂；下流的人是完全受肉体情欲的支配。
人既堕落了，罪就在人里面作了王；我们这个人就服在罪和死的律底下。甚么叫作“罪的律”呢？罪的律就是：你知道不该作的事，却偏偏去作。死的律就是：你知道应当作的事，却无能去作。所以你看见，我们这个人就落在罪和死的辖制底下，叫一个人不犯罪那是不可能的事。犯罪是自然的，是不必教的；从来不需要开一所犯罪学校来教人犯罪。小孩子不多大就会犯罪，因为他生下来就是一个罪人。犯罪是人天然的本领，要不犯罪那是非常艰苦的，要用尽你的力量来压制自己；因为罪已经作了王。
而我们呢？我们魂的生命是一个自己，“己”成了堕落的魂生命。甚么都是以自己为中心，全世界好像都是围绕着我们，都是为着我们自己的利益；这就是受堕落魂的管治。在表面上，我们乃是随从今世的风俗；实际上乃是受那空中掌权者的恶魔，在我们心里作主。所以圣经说：我们都是可怒之子。因此，我们要看清楚这件事。一个没有信主的人，他的灵是死的，他的生活完全是在堕落的魂里面。虽然有些人在行为上高尚一点，有道德一点，有些人在行为上好像罪恶多一点；但这不过是小的比较，圣经上告诉我们：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三23）
“没有义人，连一个也没有！……没有寻求神的，都是偏离正路！”（罗三10－12）
我们都像羊一样迷失了正路，没有神也没有盼望。这就是我们人的光景。这也就是我们堕落魂的光景。所以，我们要认识，要认识我们自己的过去，知道我们过去在其中实在是一无所有，完全没有办法脱出这种光景！在此你看见，人因为有自己的思想、有自己的意志、有自己的情感，当他发现落在这种光景里，就想要挽回、拯救自己，所以用宗教、用修行、用道德规范、用种种能力，从事自救的工作。但是，我们知道，人没有办法自己拯救自己！感谢赞美主！是主耶稣来拯救我们。这是我们堕落魂的光景。
主如果愿意，下一章就要讲“魂的得救”。我们这堕落的魂怎样得蒙拯救？第三章，我们要来看魂成圣的过程，那是注重经历方面；最后我们要来看魂的成圣有甚么样的结果。巴不得因着我们一同在神面前读神的话语，圣灵能把我们带到全然成圣的地步！这是神的时候，这是神的呼召，这是神自己的工作。
祷告：主阿！当我们在这里温习我们过去的时候，我们实在看见我们是无可救药的。主阿！我们是完全堕落的人，我们是死在罪恶过犯中的人，我们没有神也没有盼望；我们所有的都是罪恶，就是我们的义在你面前也都是罪。但是，主阿！我们感谢赞美你！因为你并不丢弃我们，竟然在创世以前，在基督里就拣选了我们！主阿！你竟然来到这个地上，成就了这完全的救恩；并借着你的灵来打动我们的心，叫我们悔改信靠主耶稣。
主阿！你来拯救我们，我们感谢赞美你！你救我们是救我们到底的，不但我们的灵，连我们的魂、我们的体都要救我们到底。主阿！我们求你继续开启我们的心眼，让我们看见救恩的荣耀，让我们能够经历你救恩的功效，叫你得着称赞，叫你的旨意得着成就。奉主耶稣的名。阿们！── 江守道《全然成圣──魂的成圣》
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