魂的救恩
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残，为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。因此，你们是大有喜乐，但如今，在百般的试炼中暂时忧愁；叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐；并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着甚么时候，并怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们；那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。”（彼前一3－12）
“那赐诸般恩典的神，……愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！我略略的写了这信，……劝勉你们，又证明这恩是神的真恩；你们务要在这恩上站立得住。”（彼前五10－12）
上列的经文里面“灵魂的救恩”，在原文是“魂的救恩”。在彼得前书里所用的“灵魂”这个字，原是“魂”这一个字，就是“魂的救恩”。
弟兄姊妹！我们对于彼得都是很熟悉的，在十二个使徒中间，我们最认识的就是他；但对彼得的书信却不大熟悉，究竟他的书信告诉我们甚么呢？所以我愿意在今天早上，与众弟兄姊妹们交通一些关于彼得前书的事。
使徒彼得
彼得一生是很殷勤的事奉神。当他年老的时候，写了“彼得前后书”。我们不知道他写书信的确实年期，却知他写“彼得前书”是在主后六十四至六十八年之间；他写“彼得后书”大概是在六十七至六十八年之间。彼得年老的时候，写下这两卷书信，可以说是他跟随主已经有几十年之久，要把神给他的启示交通给神的教会。
我们记得主曾对彼得说：“当你恢愎以后，你要坚固你的弟兄。”我们也记得：在海边，主对彼得说：“你如果爱我，你要牧养我的羊群。”所以彼得在他的一生里，便坚固神儿女的信心，他也凭着爱主的心来牧养神的羊群。如彼得前书第五章十二节，我们看见彼得说：“我略略的写了这信，……是劝勉你们，又证明这恩是神的真恩；你们务要在这恩上站立得住。”
彼得在年老的时候，也劝勉神的儿女。我们知道劝勉包括两方面：一面是鼓励，一面是警告。这是彼得所作的工作，而且他要来见证这恩典。劝勉是借着话语来劝勉，见证是用他的经历作见证，他在那里见证神的恩典，说：“这恩是神的真恩；你们务要在这恩上站立得住。”这就是彼得写书信的原因。
彼得那时是在“巴比伦”写这卷书，他“写给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”我们知道彼得是受割礼人的使徒，所以他的工作就是在受割礼的犹太人中间。但是他的工作不限于犹太人，因为神也用他开了外邦人福音的门。但是当他年老写这封书信的时候，他是写给那分散在五个地方寄居的人。“分散”这两个字，乃是一个“专一”的字眼，这一个字就是指着犹太人分散到全地去。彼得写这封书信，乃是写给分散在那地方信主的犹太人。
但是我们读这卷书信，会发现书信里有些话不是指犹太人讲的，而是指着外邦人所说的。比方第二章十节：“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”这句话是用在外邦人的身上；所以我们知道在教会里面，不单有犹太人，也有外邦人，所以这信是写给神教会里神的百姓。
魂的牧者和监督
这封书信对于我们来说是非常宝贵的，为甚么呢？因为如果我们知道当时的光景，叫我们更领会这封书信对我们的重要。在主后六十四年至六十八年之间，究竟那时教会的遭遇如何呢？原初教会在这段时间的光景是怎样呢？我们知道他们在各处的地方，都是被人轻看；他们在各处的地方就是被人逼迫的。他们不单受犹太人的逼迫，也受外邦人的逼迫。虽然那时罗马的大逼迫还未来到，但基督徒那时的遭遇实在是在人的逼迫中间；而且逼迫的时间拖得很长，不单苦难没有减少，并且他们能看见前面有更大的苦难。
那么，处在这样的环境里面，恐怕在许多神儿女的心中会问一个问题：我们这样受逼迫，长期受苦难，究竟是为了甚么？是不是这样的受苦，是自己的受苦呢？为甚么神容许这样的苦难临到我们身上呢？我们不是为犯罪而受苦，我们是因为行义而受苦，我们是因为信基督而受苦，为甚么神容许这样的苦难临到我们呢？所以有许多基督徒心里有这样一个问号。
彼得写这封书信，就是对付这个问题，他要告诉基督徒说：“你们这样的受苦难并不是出于意外，你们必须知道这些事是必定会临到的；但是，这苦难临到是要叫你们永远得益处。”在这封信里面，神借着彼得给当时的圣徒一个消息；神对祂的儿女当时有祂的话。那么，神对祂儿女所说的是甚么呢？
如果用一句话来说（代表），就是魂的得救—魂的救恩。这些的事所以临到你们身上，乃是叫你们的魂得着救恩，叫你们归到你们魂的大牧人基督，被祂牧养和监督。我们知道这封信说到主是我们的牧者，祂是我们的监督；但是这个牧者、监督是我们魂的牧者和监督，这是这封信主要的目的和消息。
这对于我们有极大的关系，因为今天我们住在末后的日子。我想弟兄姊妹都有这样的经历，我们觉得我们今天作基督徒比昨天作基督徒更艰难，好像信主一直到今天，我们越跟从主，我们受的攻击和反对越多；我们越在这里跟从主，我们觉得世界给我们的压力越大；我们觉得这些苦难、试炼不单没有减少，而且还在加增。所以很多基督徒作得疲倦了，在那里问说：“神为甚么容许这样的事临到我们身上呢？”
畯怑n记得，说这样话的，并不光是我们的光景，在第一世纪的基督徒便有这样光景。那么，神对于我们有甚么话说呢？神对于我们是有话说的；祂告诉我们：我们所以有这样的遭遇，是要拯救我们的魂、要来成全我们、要我们认识主耶稣乃是魂的大牧人。如果我们有这样的看见，里面便有力量，我们便得着坚固。
所以在我的感觉里，觉得彼得的书信对我们有莫大的关系。这一卷书信，如果要把它分析，最简单是分为三段，而三段都是用一个字来分的。当然在中文里不只一个字，在英文里就是“亲爱的”。在第二章十一节，他说“亲爱的弟兄阿！”原文本没有“弟兄阿”这三个字，乃是翻译的人把它加上去的。到了第四章十二节，又有一个这样的称呼。如果这样分的话，就分为三段。
蒙神呼召
第一段是提到“呼召”的问题，我们这班人都是被神呼召的人，究竟呼召我们作甚么呢？究竟祂的呼召是怎样的一个呼召呢？这是第一段给我们看见的。
第二段给我们看见，我们有了这个呼召，该怎样去向应这个呼召呢？
第三段是叫我们看见这个呼召的结果是怎样；所以就着这三点我们来交通：
这里告诉我们：我们这班人都是蒙神大怜悯的一班人，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。我们本来是活在罪恶过犯之中的人，从神的眼光看来是死人。但是因着神的大怜悯，祂借着耶稣基督从死里复活，重生了我们。
感谢赞美主！我们这班信主的人都是重生的人，我们本是从肉身生的，就是肉身；但是现在我们从灵生，就成了有灵的人，我们有了一个重生的生命。“重生”的意思，就是死去的灵被点活过来；圣灵来住在我们灵里面，与我们一同证明是神的儿女，基督的生命也进到我们的灵里面，基督自己在我们灵里作生命，这个是重生的故事。我想弟兄姊妹，都有这样的经历。
但是我们要记得一件事，许多时候，我们以为重生了，就是我们基督徒最高的经历；其实圣经告诉我们：重生是我们开始的经历。我们这班得了重生的人，是为着甚么呢？是叫我们有活泼的盼望；一个无重生的人，是一个无盼望的人。
以弗所书第二章告诉我们：无神无盼望。今天我们这班重生得救的人，我们有活泼的盼望。那“活泼的盼望”是甚么呢？这里说：我们的盼望就是有一天要得着那不能朽坏、不能沾污、不能衰残为我们存留在天上的基业。
我们这班人蒙恩得救了，这是神莫大的怜悯，但这只不过是开始，因为我们重生，我们有活泼的盼望；我们的盼望是甚么呢？有一天我们要得着天上的基业。我们在地上有没有基业不重要，得着天上的基业才是宝贵。因为地上得着的，都是朽坏的，地上所有的东西都是能沾污的，而且已经沾污了。
感谢神！为我们这班信主的人预备了这样的基业。有一天，我们这班信主的人要承受这基业。但是今天，我们还未承受这基业以前，要经过许多的试炼，因此我们需要藉信蒙神的保守。神为我们预备了天上的基业；有一天，祂要把这个基业给我们。今天我们是在那里受试炼，因此我们需要神的保守。神不单拯救我们，而且还要保守我们。我们不能救我们自己，是神救了我们；我们不能够保守我们自己，但神要保守我们，直到那日。保罗说：“我知道我所信的是谁，我也深信我所交付祂的，直到那日。”那日就是见主面的那一天。
把自己交托给主
我们已经信主耶稣了，我们有没有把自己交托给主，让主来保守我们？因为我们自己不会保守，明天我们是否仍忠心的跟随主，我们不知道。圣经说：“凡自己以为站立得住的要小心。”彼得以为能站得住，他说：“其它的门徒要逃跑，但我却要跟你一直到死。”但是他三次否认主。我们今天能够聚会是神的保守，祂也能够保守我们一直到见祂面的日子。
但是，你要祂保守你，你必须相信祂，你要相信祂能保守你，因着你信祂的缘故，你就交托给祂，叫祂保守你。你知道信心是要有行为的，信心若没有行为，乃是死的。你说你相信主，祂必保守你；但是你不把自己交托给祂，祂怎样能保守你呢？你既把自己抓在自己手里，主就没有办法保守你，所以你们跌倒是自然的。我们如果相信主，就当有信心的行为，我们把自己交托给我们的主，祂就能保守我们要得着的这基业，这基业就是末世要显明的救恩。
末世魂的救恩
究竟这末世显现的救恩是甚么样的救恩呢？彼得在这里告诉我们：“我们信心的果效，就是魂的得救。”我们知道人是有灵、有魂、有体的，因此神的救恩是全备的救恩；祂不仅要拯救我们的灵，要拯救我们的魂，也要拯救我们的身体。当我们信主耶稣的时候，我们的灵就蒙了拯救，这叫作“重生”。重生是灵的得救，因为我们死去的灵活过来了；我们与神就相交了，圣灵就住在我们的里面了；基督作了我们的生命，我们就成了神的儿女了，这是灵的得救。
但是我们的魂还是要得救的，你知道吗？一个人得救以后，他的身体有没有改变呢？不能说完全没有改变，一个没有信主的人，他的脸是长长的；信了主以后，他的脸就圆起来。我们说：因为他得救了，身体上的光景也有一点变化。但是这个变化不大；虽然得救了，这身体还是那个朽坏的身体。这个身体有一天还是要死的，要等到我们得着一个灵体以后，那个时候可以说身体得救了。
魂的得救
我们信主以后，我们的魂有没有改变呢？魂里头也起了一点变化。比方说：我们从前对主毫无感情，信了主以后，我们对主有一点感情。从前我们的思想、看法都是注意地上的事；但是信了主以后，就好像也有一点改变。我们的魂是有了一点变化；但是这个魂的本身还没有改变。所以，虽然我这个人已经蒙恩得救了，但是我们的魂，就是我们的思想、我们的情感和我们的意志，还需要蒙拯救；因为我们魂里的生命，乃是我们这个堕落的自己。
我们信了主以后，我们灵里的生命乃是基督；但是魂里面的生命乃是自己。刚得救那几天，或者几个月，里面完全是基督，好像主在你身上完全掌权了；但是过了几天、几个月，你看见自己的思想又来了、自己的喜好又来了、自己的拣选又来了。那么，结果怎样呢？结果里面起了争战；基督的生命在你灵里面，你自己的生命在你魂里面，就起了内战。基督得胜，主的生命就流露；己得胜，主的生命就被捆住了。所以你看见我们这个魂还需要得救。
这个魂怎样能得救呢？“魂的得救”与“灵的得救”不同，“灵的得救”是一劳永逸，一次永远的；但是“魂的得救”，是天天需要的。我们需要天天的变化，需要让圣灵在我们身上作工，叫我们天天起了变化。本来我们的心思是完全出于自己的，我们思念地上的事；但是因着圣灵在我们身上的工作，祂给我们光照，说：“你是一个属于主的人，你不应当思念地上的事，你应当思念天上的事。”
当圣灵在光照我们的时候，我们里面受了感动，我们也就愿意放下地上的事业，愿意思念天上的事。但不容易如愿，因为我们的己在那里，他在那里思念地上的事，他很满足；叫他想到天上的事，就觉得害怕；提到神的旨意他就怕了，提到自己的享受就高兴了。所以效法这个世界是很自然的，要察验神的旨意就很可怕。
心意更新而变化
亲爱的弟兄姊妹！我们的心意要变化。如果我们魂里的心意还未有变化，我们不能爱神的旨意，我们自然的去爱世界。所以，我们不单需要灵的得救，我们这个魂也要得救，主的救恩要达到我们的魂里面去。主是住在我们灵里面，但是今日主要出来，住在我们的心里面。
以弗所书第三章，保罗有这样的祷告：“使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深。”基督住在我们灵里面，乃是一个已成的事实；因为我们得救了，基督就住在我们灵里面。但是，基督有没有在你里面，是另一个问题。如果今天你愿意把你的心归向神，祂要从灵里出来进到你心里，祂要将你这个己从魂里面排出去，祂自己要进来代替。本来己在你里面作王，他在那里支配你的思想、支配你的情感、支配你的意志。
但是，现在因你信祂的缘故，基督要进来，从你魂的里面把己排出去，祂作你这个己，祂要进来在你里面作王。
当祂在你心里作王的时候，你的心就变化了，你就以基督耶稣的心思为你的心思了；你的想法、你的看法都改变了。好像保罗还没有信主的时候，他将甚么事看得最重要呢？他说：“我是一个真正的犹太人，我这个人是生在便雅悯支派里面，我是第八天就受割礼的，并且我是一个守律法的人，我也是一个法利赛人。”他把这些当作他的荣耀，他的追求就在这一方面。但信主以后，他的心思都变化了。他说：“我从前认为宝贵的，我现在把它看作粪土一样，我现在是以基督耶稣为至宝。”真的，他的心思起了变化，他的魂蒙了拯救。
圣灵的工作
今天圣灵在我们里面工作，主要是来拯救我们的魂，这也是今天圣灵在我们里面最主要的工作。甚么叫作“魂的得救”呢？
“魂的得救”就是叫我们这个魂，从己的管治之下救到基督的管治之下。原来我们这个己在使用魂的作用，这是我们所喜欢的、这是我们所爱的、这是我们认为对的、这是我们要作的。你看都是“我”“我”“我”；所以我们这个魂的发表，就是我的自己。
但是感谢赞美主！主要拯救我们的魂，叫我们从自己的里面出来，归到基督的管治之下。这样我们的思想，就是主的思想，我们爱的就是主所爱的，我们要的就是主所要的；不是我的旨意，乃是主的旨意。
亲爱的弟兄姊妹！这个就是圣灵今天在我们身上所要作的拯救工作。
“灵的得救”可以说是过去的经历；“魂的得救”是神今天的工作；“身体得救”是主再来的时候，主所要作的事。所以我们今天在这个地上，我们这些蒙恩得救的人需要天天得救，我们的魂要得救。救恩包括的范围很大，不单我们过去得救了、灵得救了；我们现在还要得救，我们的魂要得救；我们将来还要得救，我们这个身体要变化，要像主耶稣复活的身体一样，这个就是我们的身体得赎。今天，魂的救恩是我们天天要经历的。
主耶稣在地上的时候，对祂的门徒说：“你们如果要跟从我，作我的门徒，你们要舍弃你们的生命，你们才能得着生命，你今天要得着生命的，你要失丧你的生命。”“生命”二字，这里其实是“魂”这个字。
己的舍弃
换句话说：主说：“你们要来跟从我，你们要为我的缘故，你们要为着福音的缘故，你们要肯舍弃你们魂的生命，如果你们肯为我舍弃你们魂的生命，就是舍弃你们自己、你们的主张、你们的思想、你们的看法、你们的喜爱。你们若肯为我的缘故舍弃这一些，你们的魂就要得救，你们要得着生命。如果今天你们跟随我的人，还是要满足你们自己，叫你们魂的生命得着满足；这样，你这个魂的生命要失丧。因为到了那一天—主来的日子，你们就不能得着天上的基业。”
主耶稣说：“如果有人要跟从我，他就要舍己，背起他的十字架，来跟从我。”亲爱的弟兄姊妹！今天这个魂的得救，就是这个己的舍弃。我们每一个人的己都很大，我们都是爱我们自己的人，都是要满足自己，我们都不肯叫这个己受一点苦；因着这个缘故，我们就没有办法跟随主。
我们要跟随主，第一，我们要有舍己的心志，我们愿意把这个己放下。你知道我们所能作的，就是这个愿意。我们没有办法将这个己除去，因为我们太爱自己；但是，我们最少要有一个舍己的心志，因为主的爱激励我们，我们愿意把自己舍弃。如果我们有愿意的心，圣灵就工作，祂就安排我们的环境，叫十字架临到我们。
十字架
甚么叫作“十字架”呢？十字架乃是神的旨意与你自己旨意冲突的时候，乃是神的喜爱与你自己喜爱交叉的时候，这个就成了十字架。这十字架要把你自己的生命钉死，好让基督的生命能够释放出来。弟兄姊妹！十字架是圣灵为我们预备的，你不要为自己制造十字架；也不要为弟兄制造十字架，说：某某弟兄！你需要一点十字架，所以我来做你的十字架，我来对付你。
亲爱的弟兄姊妹！为我们安排十字架的主权在圣灵，你千万不要去制造十字架，不要为你们的弟兄姊妹制造十字架。让圣灵来安排你的环境，或者借着人、或者借着事情，祂会在那里安排，叫你碰到十字架。那时，你便发觉你的感觉与神的感觉起了冲突。
比方有一位弟兄，与你的性情完全相反，但神却把你们摆在一同服事主。你的心很急，他的性情很慢；你急到一个地步像火烧一般，但他好像一点没有感觉。主这样把你们两人摆在一起来事奉，那真是苦！你不要以为他是你的十字架，在他的感觉里，你是他的十字架。
如果这是神的安排，感谢赞美主！我们从主那里领受这个十字架。你要把他磨掉一点，他也把你磨掉一点，这样就叫你的魂能蒙拯救；己的生命受不了，只有基督的生命才受得了。你受不了，你可以不和这弟兄来往。你说我不能与他在一起，你逃跑了；那你就逃避十字架了。这样，你的魂就不蒙拯救了。你这个人老是你这个人，一点没有变化。
但是，如果你肯背起你的十字架来跟随你的主，你要看见你里面起了变化。你说：“主阿！我不能，但是你能。不是我，乃是你。”这样，基督在你心中作王了。
弟兄姊妹！我不过举一个例子而已。所以你要看见有苦难。甚么叫作“苦难”呢？苦难就是叫我们己生命受苦。神安排各种各样的环境，好像有试炼和苦难临到我们身上；但你要看见是十字架在那里工作。工作的结果乃是叫我们承受天上的基业，叫我们得着荣耀、尊贵和称赞。
甚至连我们的主在地上的时候，祂也是先受苦难，然后进入荣耀里面去。我们的主尚且如此，我们今天跟随主的人，难道可以例外吗？所以，今天我们所受的呼召，乃是一个魂得救的呼召。我们今天应当如何来响应这个呼召？我们要把自己摆上，我们要这样说：“主阿！如果这是你的呼召，你要拯救我这个魂，我愿意你来拯救我，我要把我自己交给你。你是我的牧人、你是我的监督，你在那里带领我。”
诗篇第二十三篇
如果你有这样的感觉，诗篇第二十三篇就非常有意义了。诗篇第二十三篇是我们大家所喜欢的，却不是我们所有人的经历。为甚么呢？因为诗人说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”他好像一只羊，说“神是我的牧者”，是甚么意思呢？意思就是说：我将自己交托给这牧人的手里。所以，诗篇第二十三篇是有条件的。
是的，你是主的羊，但如果你不肯将自己放在牧人的手里，诗篇第二十三篇对你就毫无关系。但是，如果你是主的一只羊，你真的把自己摆在牧人的手下；祂来监督你，祂要来带领你，祂要来牧养你。所以，这一个就是彼得在这里所说：“我们要归到群羊的牧人基督。”祂是我们魂的牧者，祂在那里带领我们往前去，叫我们不至缺乏，祂要带我们到青草地上，可安歇的水边。祂是为自己的名带领我们走义路，祂要叫我们的魂苏醒过来，祂带领我们经过死荫的幽谷，但是不怕遭害，因为祂与我们同在；祂的杖、祂的竿都安慰我。祂要在我们的敌人面前为我们摆设筵席，祂用油来膏了我的头，叫我们福杯满溢。我一生一世有慈爱随着我，我要住在神的殿中，直到永远。
这样的感觉是属于谁的呢？每一个基督徒都可以有的，但并不是每一个基督徒都有的。只有那一些肯把自己摆在魂的牧者手里的人，祂要这样来引导，圣灵在他们里面作工，叫他们里面起了变化，荣上加荣，就变成基督的形像。在这过程里面有苦难、有十字架，但是十字架的道路是领到宝座的。
你们要看那个结局，结局是叫我们进到荣耀里面去。我们的主已经在荣耀里面；有一日，祂要率领众子进到荣耀里面去。那个时候，在国度里，我们要与基督作王一千年；在那里要享受天上的基业，那个不能朽坏、不能玷污、不能衰残的基业。那一天，是我们与基督一同荣耀的时候。现在，我们要走十字架的窄路，好叫我们的魂能起变化，叫我们将来得着天上的基业。
所以彼得在结束这一封书信的时候，说：“愿那赐诸般恩赐的神”，我们的神是施恩的神。
一切都是神的恩典
亲爱的弟兄姊妹！没有一个人凭着自己能叫魂得救。我们今日魂的得救，乃是神的恩典，好像灵的得救是神的恩典一样。赐恩的神在基督里召了我们，好叫我们能享受祂永远的荣耀。我们今天暂时受一点苦难，祂亲自要来成全我们，坚固我们，赐力量给我们。
弟兄姊妹！一切都是神的恩典。你知道吗？灵的得救是神的恩典，魂的得救也是神的恩典，将来身体的得救也是神的恩典。我们不能把身体变化，是神的大能把我们的身体变化，叫我们的身体跟主荣耀的身体一样。
愿权能都归给祂，直到永远。阿们！── 江守道
一九八五年五月五日在香港所释放的信息
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