四、得胜生活的秘诀
经文：罗六1－16
有很多的人未信耶稣，因为他们还没有听闻福音，所以你就有责任将神的救恩带给他们。但是，有一件希奇的事，乃是很多的人，他们听过福音，仍未信主。又有很多的基督徒，他们的生活是失败的，是否神没有为他们预备好呢？不是的。在圣经中关于得胜生活的方法讲得非常的清楚。为何基督徒仍旧活在失败中呢？原因是他们不能在基督里找到得胜的秘诀。关于得胜的方法保罗在罗马书六章为我们解释得很清楚。
保罗在罗马书第五章里清楚提到我们得神奇妙的救恩，乃是神白白的恩赐，不是靠自己的功劳换取的，乃是神白白的恩典。所以，保罗在罗马书六章就论到这个问题，即是我们得着神白白的恩典后，是否仍可犯罪呢？断乎不可。保罗意思说：一个真正认识圣洁的神的人，他绝不会去犯罪来玷污自己的，更不会来羞辱圣洁的神，他也不会轻易对待自己的罪。今天，你环顾一下四周的基督徒，他们活着是否胜过罪恶，超越罪恶或是在罪恶之下生活呢？神拯救并且赦免了我们的罪，把我们从罪中拉出来。如今，我们如何去达成得胜罪恶，我们并非说生活不受到试探，乃是说当试探临到我们时，神加给的力量，可以胜过它。
现在我要在这段经文中特别提到三个字，你必须把它牢记。
第一：“知”字。保罗讲到一个真理，叫我们留意它。他说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？”（罗六3）保罗在此所提到的“受洗”并非指教会水礼的礼仪，祂乃是讲这水礼的实质。同时他所指的是一个事实，就是我们与基督相连起来。基督为我们死在十字架上，祂是我们的替身，代替我们偿还罪债。祂替代我们一切的罪愆，祂使我们成义。祂拿去我们的死，使我们得生。有了祂做我们的替身，所以我们才可以重生在神的家。保罗接着又说：“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬。原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗六4）这一句话的意思是说，当主死时，我与祂相连起来。这个相连到一个地步，我在十字架上真实死了。我们与主一同死，一同埋葬。祂的死就是我的死，我是在祂里面死了。保罗说：“你岂不知这事吗？”你知的是甚么？你所知的是事实。我举个例说：今天是礼拜二，你硬说是礼拜三，那就错了，事实是礼拜二，这是一个不变的事实。
现在我要提到第二个事实，是真实的。当主死在十字架上时，我一样的死了，你知道这个事实吗？这个死的事实是重要的。主死在十字架上，每一个信徒与祂同死，圣经说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么！”（罗六3）或者你不知已经与主一同死在十字架上的事实，你不知道这个事实就得不到事实的益处。试问：这个事实与我有何关系？譬如说：我是第一日信主做了基督徒，我就下心为主而活。但是到第二日我发怒，犯了很多的罪，自己也不满意自己的行为，你就会对自己说：“我不像一个基督徒。我还未发觉主为我死的事实。”今天有很多的基督徒是落在这个可怜的光景中，不觉得这是一个事实，但是，这是不能改变的事实，也是不能改变的真理。你若是神的儿女，就是与主一同死了。主不但死了，而且从死里复活。圣经说：“所以我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。”（罗六4）我不单与祂同死，也与祂一同复活。圣经又说：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”（罗六5）这节经文告诉我们如何与主在死上相连的事实。或者你会问：“戴牧师！你为甚么老是着重讲这个问题？它有何重要呢？”当然重要，我们若在死和复活上与主相连，则我们就能脱离罪的权势。假如我不是基督徒，被罪辖制。但有一日，我死了。试问：还有多少的罪辖制我呢？我还会犯罪吗？你回答说：“没有了，因为你已经死了，不能犯罪了。”这就是神为我们预备的事实。圣经说：“因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人，是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向神活着。”（罗六6－10）这样到底试探会不会临到我们呢？会的。但是，我们已经与主同死了，故不受试探辖制，不会给罪做奴仆，因在死上与主联合了。当试探来了时，有无力量来抵挡它呢？仰望各各他山上，看见我已经死了。
第二，“看”。圣经说：“这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗六11）前面提及的第一个字“知”，是指到事实，你应该知道这个事实。在基督的死和复活上与祂联合。如果你不信这个事实，则就与主无关了。举个例来说，现在飓风来了，你不信，不去做防风的准备工作，当飓风一来时，则你的房屋就要损害了。你今日对于与主同死同复活的事实的态度如何呢？主为你死，你与祂一同死，你相信主为你死，你接纳祂，那你就做了基督徒。你相信与主同死，你就可以过一个得胜的生活。这样，你们向罪也当看自己是死的。（罗六11）
我再假设我是个新的基督徒，领受了真理，知道我在死和复活上与主联合。但是，试探来了，我看不到真理，自己行事了，结果甚么益处也得不着。保罗说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。（罗六12）当试探临到时，你如何对付它呢？向它低头吗？不是的，因我已经死了。我可对它说：“你在我身上没有权势了，因我已在十字架上死了。”我未做基督徒时，罪辖制我，没有能力抵抗它。但是，现在不同了，罪被打倒了。不是因自己强壮，乃是自己已经死了，这便是真理实在的应用。不让罪在我们身上作王，不顺从身子的私欲。我们必须知道，试探会诱惑我们，叫我们犯罪，在我们肉身上施展出来。保罗在这个地方愿意我们心中正直，不让罪支配我们的肉身。由此观之，第一个“知”字是关乎事实，要我们知道它。第二个“看”字是关乎我们对这件事的态度。
第三，“献”字。圣经说：“也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要向从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”（罗六13）经上又说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么。或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗六16）我应该知道主为我死，为我复活，要看它是事实。这样，我要怎样做呢？开始听道时，就要得着主。人家告诉你，主为你死了，你相信了吗？你是否信祂而做了基督徒呢？你接待祂做你的救主，神就将永生赐给你，这样你便做了基督徒。但是，主今天要你过得胜的生活，也是你心中的渴慕。生活在失败中真沉闷，被罪缠绕，真痛苦，对现在的生活不满意。现在你就要行动起来，向主顺从投降。将你整个的身体放在复活的主里，将自己降服在主的手中。使徒保罗说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗十二1）每一个基督徒对神是活的，对罪是死的。如果你对天堂没份，那就对世界有来往了，所以我们必须在日常生活中过着对罪是死的生活。
今日，我与主的复活联合起来，我又将生活交付在祂大能的手中。圣经说：“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗六16）你现在要走那一条道路？一做罪的奴仆；一做主的圣仆。你已将身子献上给主，神赐你新生命管理你的生活。你自己不能管理你的生活，惟有主才能。你要知道，主死是为你的罪，使你的罪得赦；祂复活，是叫你能过得胜的生活，你是否有此新生命。主复活后的生命不受世界所限制，我们不能和祂一样，祂的身体能穿过关了门的房子。但是我深信主复活的生命，如果住在你的心中，那你必定能够胜过罪恶，经上记着说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗六14）你可以有一个拣选，一是罪作你的主；一是主作你的主。秘诀是否你已与主联合了，一举一动有新生的样式，胜过罪恶。
我们现在把以上所讲的作个简单的总结：首先，你必须要知道你与主同死同复活的事实，与主代你偿清了你一切的罪偿的事实同样真确，在你们生活中看此事实为你生活的事实。其次，当试探时，不要给它制服，因为你已经死了。最后，你要降服主前，将自己的身体献给主，罪不能作你的主，主作了你的主，使你在主基督耶稣里过一个完全的生活。── 戴卫理《得胜生活的秘诀》
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