十字架与家庭
出埃及记十二章一至八节
刚才所念的圣经，说到以色列人的家庭。每家取一只羔羊，把羊血涂在门楣门框上，一家的人同吃羊肉。这是象征基督化家庭，也可说是十字架与家庭。羔羊象征主耶稣，他们把羔羊的血涂在门上，就得保护，不致被杀；那一家没有涂血在门上，天使就进去杀他的长子；那一家不吃羊肉，就没有力走路，那是象征我们接受主耶稣，就有力量走天路。那家的外面黑暗，里面光明，外面有死亡；里面有生命。外面是饥饿；里面是饱足。家庭是人生的避难所，家庭外面黑暗，里面却充满仁爱诚实。若是房子外面下雨，里面还是下雨，甚至外面不下雨，而里面还是滴滴！滴！所罗门说：“妻子吵闹，如雨连连滴漏。”那真讨厌。宁可住在旷野，不与吵闹使气的妇人同住。所罗门娶多妻，妻妾们岂不感觉丈夫亦如同房子连连滴漏。
现在我们思想十字架与家庭。主耶稣非但要人信祂；并且要人接祂进家里。所以主对撒该说：“撒该，快下来，今天我要住在你家里。”马可福音记主耶稣离开会堂，进入西门的家。许多称为信徒的，他们的主耶稣只住礼拜堂。他们进礼拜堂的时候才信主，才祷告，但是没有把主耶稣带回家。在礼拜堂祷告，在家里不祷告。在礼拜堂读经，在家里不读经。在礼拜堂是基督徒，在家里不是基督徒。主耶稣对撒该说：“我必需住在你家里。”“必需”是不可少的意思。一回我在礼拜堂讲道，一个人忽然站起来走了。散会之后，我问他说：“你走是因甚么事？”他说：“听道的时候，觉得主耶稣在礼拜堂，却不在我家里，我回家向妻子认罪，决定从今天起，接主耶稣进家里。”
请看彼得前书二章二十四节，三章一节。彼得写书的时候，没有分章节。写了一千二百年之后，有一个罗马主教才把圣经分成章。一千六百多年后才分成节。彼得当时顺着次序写的。第二章先写十字架担罪，继续在第三章就写夫妻之道。前几年我在某处一个礼拜堂讲道，讲主住在人心中，住在人家里。看见有一个人起来走了。其后我问他为甚么听道而走？又问他你有主耶稣住在你心里吗？他说没有。问他愿不愿意接主耶稣进入你心里？他说愿意。于是和他一同跪下祷告正式接主进心里。第二天再见他，我问他：主耶稣在你心里吗？他说：“是的。”我再问：“主耶稣在你心里作甚么？”他不答应。我知道这必定有原因，于是再问他：“主耶稣在你心里对你说甚么话？”他就拿笔来写：“女招待。”我问他这是甚么意思？他不讲。又再问，他老实承认：“主耶稣进我心里，告诉我要离开那女招待。”
原来他是有妻的，后来爱上一个女招待，而和她同居。我问：“主告诉你怎样办吗？”他不作声。我说：“你对不起妻子，应当回家向妻子认罪。离开那女招待。”他打开圣经念彼前三章一节说：“妻子应当顺服丈夫。”他把手按着第七节而不肯念，是因为第七节说：“丈夫当按情理待妻子。”我说：三章一节是妻所当读的；三章七节是丈夫所当念的。你应当读“丈夫当爱妻……”他说不是的，我要读：“妻当顺服丈夫……”可见人读圣经是替别人读的。各位弟兄姊妹，这几天我默想十字架，求圣灵光照我们的心。家庭的罪，夫妻要负责，知罪，要彼此认罪。
一回，我在云南讲道，讲基督化家庭，一个卖牛奶的农夫，他回家打扫房屋如同过年。然后他招妻子和两个儿子来，他说：“今天在礼拜堂听道，说要接主耶稣进家里。”他立刻向妻子认罪说：“我脾气不好，得罪你，很对不起……”妻子立刻认罪说：“我的脾气也是不好，我求你饶恕……”大儿子十几岁，他看见父母彼此认罪，他就跪下父母面前说：“我常说谎，欺骗父母……”小弟弟六七岁，看见父母哥哥都认罪，也受感动。他大哭说：“我也认罪。”于是一同祷告，读经，举行第一次的家庭礼拜。各位，你家里有家庭礼拜吗？有祷告吗？有读经吗？若是没有，那就对神不起，因为没有以神为家庭的主。从今以后，要举行家庭礼拜。
夫妻当然要彼此认罪。父母也可向儿女认罪。一回我讲这道。一个传道人听了，他回家叫女儿上楼房里，向儿女认罪。他说：“我常发气打你。有些时候你是该打的；但是有些时候是我生气，我错了。”女儿哭了。那父亲常忧虑女儿不肯信主，但是那天他向女儿认罪之后，女儿就向神认罪。她向父亲认罪。他就信主而得救了。有些父母对不起儿女。中国的家庭有子弟出来作强盗，作贪官污吏，儿女不信主，一个大原因是父母不知管教，特别是随意责打。父母有一个错的观念：常说这小孩是我生的，我可以随便打骂。最好先祷告然后打。我有四个儿子两个女儿，我知道管教的困难。多年前我看见一个儿子说谎，我劝他，又发觉他再说谎，我心不安，又责备他，又看见他第三次说谎，心很难过，想一个办法：我叫他进我的房，他看见棍子，知道不好了！我对他说：“我三次再见你说谎话，为要帮忙你记得，我要打你。”我和他一同跪下祷告之后就打他。他哭我也哭！我心里难过！他哭之后向我鞠躬谢谢我。我又和他跪下祷告。从那时起他总不说谎。他现在已经成人，还是诚诚实实。家庭教育的重要可想而知。
一男一女组织而成家庭，结婚之前，应当先知道神的旨意。圣经说得很清楚：义和不义不能相交，不能同负一轭。信主的男子必须追求信主的女子。选择对象要二人同一的信仰。婚引人信主，只叫人传道，和人作朋友劝他信主。男子欺骗女子，他和你同去礼拜，同领洗一个信主的女子，嫁一个不信的男子而自欺说：“我嫁他就劝他信主。”但是圣经没有吩咐人结礼。应当知道他是不重生得救？多少男女一失足成千古恨！
现在思想家庭的快乐：神造人，把夫妇放在乐园里，神叫每一个家庭成为乐园，成为小天堂，在这苦难的世界上神赐人乐园。古语说：“妻子好合，如鼓瑟琴。”很多夫妇很像尼姑和尚敲木鱼，声音单调，神要人琴瑟和谐。古人说：“家齐而后国治。”齐是整齐，家中物质形式上要齐整。人格更应当齐整。夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，意思就是：夫是好夫，妻是贤妻，父是好父，母是良母。兄弟相爱，就是小天堂了。“齐”字第二个意思是调和，如同音乐那么和谐，若有不平安的事，应当除去。叫全家平平安安快快乐乐。兄弟曾到过外国几百个家庭，外国家庭和我们中国家庭大有分别。中国家庭没有爱心，甚至以夫妻相爱为羞耻，二人争吵打架倒不以为耻，而且把打架的事告诉别人。常说夫妻打架是平常的事，夫妻相爱反以为耻。前四十年我结婚之后，有时候和妻子同行，有些学生看见写信回家说：“陈先生和妻子并行街上……”近二三十年就渐开通了。西国很多夫妻，众人面前彼此接吻，我虽然不赞成，但我更不赞成夫妻在街上打架！男人用长烟筒吸烟，也用长烟筒打妻！无论如何夫妻总要彼此相爱，更应当彼此尊敬。有一个传道人，他很热心，会办事，会祷告，会讲道，他请我吃饭，吃的时候他的妻在桌子旁边侍候要添饭，希奇！他妻子就把碗拍桌子，待妻子如同工人，这是很不客气。有三个字我们应当多用，甚么字，希利尼文字吗？英文字吗？希伯来字吗？告诉你们：一是“请”字。丈夫对妻子说：“拿饭来。”她心里很不安。加上一字“请拿饭来。”她心很快乐。保罗说：妻子应当顺服“自己”的丈夫；很多人的妻子是尊敬别人的丈夫。保罗说：丈夫当敬爱“自己”的妻子。很多人容易敬爱别人的妻子。有一个人他自夸说：“我爱人如己。”一个牧师说：“我不爱人如己。”问他为甚么？他说：“若是我爱人的妻子，如同自己的妻子那怎得了？”我再说有一个人你应当向她客气。那是谁？是你的妻子。一回一个外国人说：“中国人很讲礼貌的。”我听见很惭愧，因为知道中国人在家庭中很不讲礼。甚么时候讲礼？平民对官长，小官对大官，学生对教员，下级对上级的人讲礼，上对下是不讲礼的。古人说：破国亡家都是因不讲礼。礼拜是向神讲礼。若是用礼拜天来打牌看戏，那就是向神最不讲礼。我说：基督化家庭很应当有礼貌。“请”字应当常用。第二是“谢谢”。这两个字，我能说吗？丈夫替妻子作事，妻说“谢谢”。妻送衣服到丈夫手上，丈夫说“谢谢”。那多么快乐。家庭常用“请”。和“谢谢”。这三个字必定多快乐。
再思想家庭经济：家庭的快乐和愁苦多半在乎经济问题。家庭收入的钱多少？钱是怎样来的？义或不义？怎样用钱？这都很有关于家庭的幸福。卫司理先生讲经济分三段：第一，赚所当赚。第二，存所当存。第三，用所当用。若这三件事没有罪，家庭就快乐。很多家庭遭祸受苦，因为钱是赚得不当：赌钱，卖鸦片，或偷骗，这样得钱是带灾祸进家庭里。所以赚钱当由殷勤作工而得。存钱是应当的。最少要把十分之一献上，当奉献而存下，那是罪。当存而浪费，那也是罪。许多人分不出慷慨与奢侈，奉献给神与帮助人，那就一毛不拔。又分不出节省和悭吝，当节省的就应当节省，捐钱奉献却不可悭吝，要知道慷慨奢侈，节省悭吝的分别。
中国人对于吃很奢侈；对于住就很不讲究。一个英国人说：“英国人没有像中国人吃那么多的肉，但是没有一个英国人肯住中国人那么坏的房子。”基督化家庭对于住很有关系，儿女变坏是因家庭没有举行家庭礼拜，房子太小，礼拜不方便，宁可少吃些而住得好些。主耶稣到马利亚家，马利亚知道主耶稣不喜欢多菜，一样菜好就够了。马大很像中国的主妇办很多菜。有经文译作主耶稣对她说：“马大马大，你因为多碗菜心里烦恼，其实不可少的是一碗菜……”在瑞典有一个人问我说：“中国人请客有多少碗菜？”我说：“有七八碗菜。”他问要花多少钱？我说十元八元。他问一个月赚的工钱多少？我说也是十元八元。他说：“那就太胡涂啊。”很多人因为不会用钱而犯罪。不节俭而欠债，欠债就说谎，或营私舞弊。传道人因不会用钱而欠债，而跌倒，不传道而改作生意。夫妻争吵打架也是因钱。
总之，基督化家庭，第一是有主耶稣在家作主，第二是有主的宝血遮盖。注意血是在门楣门框上；不要把宝血放在门下，以脚践踏。很多基督徒的家庭是把主的宝血放在门下很不尊重，很亵渎神，那是故意犯罪。第三，基督化家庭是服从主基督。
主耶稣在我们家中作主，消极方面要弃除一切不当有的东西，例如赌具，鸦片，妒忌，纷争，仇恨，污秽，一切要除掉。积极方面：主到我们家里带着仁爱，喜乐，和平，温柔，良善，如同筵席，给家人享受。还有很多人的家里有十字架，有客来可以藉这来作证。以前在星加坡日本人来到时，一个女子被日本人拉去砍头，脱去她的衣服，看见她颈项上一条金练挂着十字架，他就惊奇，问他说：“你是基督徒吗？”她说：“是的。”日本人就释放她。她是一银行长的太太，想不到十字架救了她的性命。
最要紧的：全家的人要接受主耶稣而得救。也要和主联合，与主同死，除了自己的自大，自私，自恃，更要效法主的死，和主的牺牲。请问你们有多少人的家庭有主耶稣？谁愿意从今天晚上起，请主耶稣进到家庭里，实行家庭礼拜。不只是父母当领导儿女做家庭礼拜，也许有人父母还没有信主，而是儿女们引导他们信的。我还小的时候，我们的家庭礼拜，是我的妹妹从学校里回来提倡的。我的妻做学生的时候，也是发起家庭礼拜。所以不只是父母带儿女信主，年轻的也可以把主的道带回家。并且开始家庭礼拜。── 陈崇桂《十字架》
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