各各他和预示的十字架
“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”（约一29）。
“到了一个地方名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上”（路廿三33）。
“希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集...成就你手和你旨意所预定必有的事”（徒四27～28）。
各各他是世界历史的转折点，一切在它之前的都是指向它，一切在它之后的都是归回它，一切未成的也都基于它，在天上那些蒙救赎的人所看见的，乃是在天上的中心，在宝座中间，“有羔羊站立，像是被杀过的”（启五6）。
在基督耶稣被实际带到各各他的七百年前，借着以赛亚的预言，神的灵将各各他的亮光启示了出来，给我们看见十字架的道路、赎罪、受苦和果效。以赛亚清楚给我们看见，“基督按着神的定旨先见，被交于人”（徒二23）。因为“神曾藉众先知的口，预言基督将要受害”（徒三18）。并在各各他“借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”
【神预示的羔羊】“祂无佳形美容...也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看一样...”（赛五十三2～3）。
以赛亚五十三章一节说：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”这些呼喊乃是先知从神那里听见信息之后所发出的，因这个信息实在超过人的思想和观念。这信息乃是向古时神的先知启示的，他们证明“基督先受苦难，后来得荣耀”（彼前一11～12），好在末世的日子服事那些要听十字架信息的人；使徒彼得说，基督自己的灵在先知里面，证明在地上要有苦难临到祂。
以赛亚所预先看到的基督，在父面前“生长如嫩芽，像根出于干地”。在神看，这嫩芽是极其宝贵的，他生的枝子必多结果实（赛十一1）。以色列本是蒙拣选的葡萄树，是父神所喜爱的，但如今祂所喜悦的葡萄园竟变成了干地，使祂这位天上的园主大失所望。然而在以色列家所发的枝子，就是为父所喜悦并多结果子的枝子。对于神，祂是神的义仆，“必被高举上升，且成为至高。”
但对于人，祂是那位使人惊奇而向祂掩面的人，因为“祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁”（赛五十二14）。因着荆棘的冠冕，这位圣者的脸面受了何等的毁伤，因着兵丁的鞭打，祂的身体遭到何等的伤痕。祂在人的眼中看来，“无佳形美容，也无美貌叫人羡慕，”因“祂是忧患子，常经困苦，”忧患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒绝并厌弃祂。
先知以赛亚论到忧患子，说祂在受苦时的情景：“我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好像坚石”（赛五十5～7）。人虽向祂掩面，祂却不向人掩面。
【十字架的目的】“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦...祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安”（赛五十三4～5）。
圣灵把基督受苦的原因和目的明显的说了出来，这位面貌憔悴者，诚然担当了别人的忧患和痛苦，祂受害乃是为他们的过犯，祂被压伤，乃是为他们的罪孽。
“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归到祂身上”（赛五十三6）。我们看见祂受苦，以为祂“被神击打、苦待了”。但我们这些走迷、偏行己路的人，却不知道是耶和华将我们众人的罪孽都归到了祂身上。
伊甸园堕落的结果，与十字架拯救的原因和目的，在此都显明了。罪的本质就是不信靠神，各人偏行己路，结果就形成了过犯和罪恶。“我们都...”是包括所有生在世上的人，“都归到...”是宣告基督乃是为所有在罪的咒诅之下的人赎罪。
【十字架的死】“祂...却自卑不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声...祂...从活人之地被剪除...谁知死的时候与财主同葬”（赛五十三7～9小字）。
现在以赛亚来描述这位顺服至死的受苦者，他看见祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂像一只无力的羊，被人捉弄。祂本与神同等，但祂不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至于死，在人的手中像一只祭牲，甘心“被牵到宰杀之地”。基督在彼拉多面前“被...控告的时候，甚么都不回答”（太廿七12），所以巡抚甚为诧异。“因受欺压和审判，祂被夺去，”结果死在城外的各各他。
这位忧患子预先知道，祂每一步都是照着经上的话而行。当祂末次面向耶路撒冷而去时，祂说：“先知所写的一切事，都要成就在人子身上。祂将要被交给外邦人，他们要戏弄祂、凌辱祂，吐唾沫在祂脸上，并要鞭打祂、杀害祂”（路十八31～32）。
当犹大出卖祂，门徒离弃祂时，祂说这些都早已写在经上了；当祂从死里复活之后，祂题醒门徒说，这就是祂从前与他们同在时所告诉他们的：“摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”（路廿四44）。好叫他们对于祂的十字架有所准备。
以赛亚不只预言基督的受苦和受死，并且也预言到祂的埋葬。祂虽被人厌弃，并与恶人同死，但却“与财主同葬”。这些预言句句都应验了。神为着祂的旨意，预备了一个器皿──亚利马太的约瑟（可十五34），是个尊贵的议士，素来等候神国的，也是主耶稣一个隐藏的门徒──来应验祂的话。当主耶稣死后，约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体，并且恭敬的安放在他的新坟墓里。
【神所预备的羔羊】“耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦；祂献自己为赎罪祭”（赛五十三10小字）。
亚伯拉罕在摩利亚山上曾对以撒说：“神必自己预备作燔祭的羊羔”。以赛亚亦预言神为祂自己所预备的羊羔，在日期满足的时候，必启示出来。现在我们很清楚的看见，祂乃是那位把自己献为赎罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要献的赎罪祭所预表的。直到如今，一切带着祭物敬拜神的人，神已为他们预备了羊羔，并把他们的罪都归在祂身上，他们并不再需要献祭，而只要接受神为他们预备的就好了。
那位在父面前生长如嫩芽的，现在耶和华却定意（或喜悦）将祂压伤，使祂受痛苦。在这段经文里，我们从父的眼中看见了各各他，父爱世人，甚至将祂的独生子，毫不吝惜的为我们众人舍了。
【十字架的功效】“祂必看见后裔，并且延长年日...祂必看见自己劳苦（生产之苦）的功效，便心满意足”（赛五十三10～11）。
从这些话里我们可以看见十字架另一面的光景。各各他与神的法则──牺牲乃为多结果子──乃是相和谐的。基督被压伤受痛苦，得到了祂的后裔，就借着祂的后裔延长了祂的年日，并且当神得着了有祂自己形像的果子，神所喜悦的就在祂手中亨通了。
创造者渴望能得着一班人，像祂并与祂有交通；这是在神心意和性情中启示出来的最大奥秘。三而一的神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人”（创一26）。虽然当时借着祂的话所造出的美丽的大地已摆在祂面前，但在地上还没有合祂心意的人。痛于首次创造的堕落，为要使走迷的人得到重生，为着一个新族类的诞生，在各各他祂将命倾倒，好叫他们各人从自己的道路回转过来，因着祂的死，使许人的罪得赦，而被称义；祂看见自己劳苦的功效，便心满意足。
首先的亚当堕落的子孙，所以能够重生，乃是因着主耶稣十字架的功效；当祂在地上初次传道时，祂对尼哥底母说，罪人必须要重生，人子必须被举起来，成为永生的泉源（约三14～16）。
【十字架的得胜】“所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物”（赛五十三12）。
这里又说出十字架另一面的光景。此处提到有一位称为“位大的”──这暗示有一个争战──主耶稣要在争战中胜过牠而分得掳物。以赛亚曾说到“勇士抢去的”和“该掳掠的”，都可从壮士那里拯救回来（赛四十九24～25）。各各他不只为担当我们的罪，使我们得医治，使我们得称为义；不仅产生一个新人，与神的儿子完全相似；并且也是一个争战，使那些被仇敌所掳的人，从仇敌的能力之下拯救出来。
这记载与别处的圣经也相符合，大卫在异象中看见升天的主，“掳掠了那掳掠者”，进入至高的圣所；写希伯来书信的使徒得着默示，说到“祂借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼”，为要“拯救那些一生因怕死而为奴仆的人”（来二15）。
这里又记着说，祂所以能与强盛的均分掳物，因为“祂也被列在罪犯之中”。祂因为完全顺服父的旨意，接受并喝了那受苦与受死的杯。各各他的用意可以启示给我们基督胜过那壮士的原因，魔鬼想要高举自己至高者同等，但神的儿子却降卑自己，甘心卑微，降为至卑，所以神将祂升为至高，赐给祂那超乎万名之上的名；因为各各他在地上虽是羞辱，在天上却是高升。
【十字架在天上的功效】“祂却担当多人的罪，又为罪犯代求”（赛五十三12）。
在这一句简短的话语中，我们能看见进入天上幔内的各各他的得胜者，为着祂所代死的人在神面前祈求（来九24）。“祂也被列在罪犯之中”，所以祂能为罪犯代求，祂能感觉他们的忧苦。祂在地上自己也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪（来二18；四15）。
【结论】让我们去各各他，在以赛亚的预言所启示出来的亮光里，来看那位为着摆在祂面前的喜乐，就忍受十字架，轻看羞辱的人子；到了时候，祂就来到这个世界，当这位神而人者低下头来，将祂的灵魂交在父手中时，我们听见祂呼喊说：“成了！”我们知道祂是父所预备的羔羊，为着要献上赎罪祭；那位面貌比别人憔悴的神子，为我们的罪受害压伤，所以因祂受的鞭伤，我们便得了医治。
过了一些时候，在五旬节以后，有一位有权位的人，坐车经过旷野，读到以赛亚的预言，当他读到：“祂像羔羊被牵到宰杀之地”，“祂从活人之地被剪除”的时候，圣灵就借着一个名叫腓利的门徒，把以赛亚所说的十字架指示他（徒八26～35）。今天圣灵仍借着被祂教导过的人，将这信息传给每一个寻求祂的人。
因此圣灵就见证说，以赛亚确曾预先看见了神的基督，“以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话”（约十二41）。――摘自宾路易师母《各各他的十字架》
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