第七讲 胜过魔鬼的试探
读经：“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。那试探人的进前来，对他说，你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说，经上记着说，人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说，你若是神的儿子，可以跳下来，因为经上记着说，主要为你吩咐他的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说，经上记着说，不可试探主你的神。魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国，与万国的荣华，都指给他看。对他说，你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。耶稣说，撒但退去吧，因为经上记着说，当拜主你的神，单要事奉祂。于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。”（太四1－11）
在这段的经文中，可以说为各位弟兄姊妹，同工而讲。看见主所行的路，有死路，有生路。他经过约但河上来，是死亡的生命。在约但河受洗是表明他愿行死人后活之路。承认自己钉十字架，表明神要将他从坟墓里复活。一个是否属灵的信徒，要看他的生活是否向自己死，是否愿意死。我们作工，不是为神作工。神是何等伟大，基督是何等伟大，神创造宇宙何等伟大，我们何等渺少，人算什么呢，能为神作得什么呢？除非神在我们的生命作成，流露出来。耶稣从约但河起来，是侍奉神的开始。主从约但河起来之后，还要经过旷野的试探，主在约但河是一个宣告，宣告自己要行一条死路。圣经中一切真理，一切原则，都是由死得生命。因我们这生命，是将神的生命捆缚在我们里面。我们原来的生命，是属天然的生命。或者有人不明白，何谓天然的生命。在哥林多前书二章十四节“属血气的人。”在原文及英文之意是“天然人”。天然人包括了我们整个人。天然人包括我们的败坏，包括我们的罪，也包括我们的好，包括恨人，也包括爱人，包括凶暴，也包括温和。这天然是亚当的生命，亚当的生命是受咒诅的。我们不能用亚当的生命来侍奉神。神所做的事，是改变的事，神在我们里面要有一个新的改造，是基督在我们里面，我服侍神即是基督服侍神，不是用天然生命来服侍祂。保罗说：“用心灵所侍奉之神。”若我没有说错，心灵是基督所在之处。让基督侍奉神。因为整个天然生命都被咒诅，关于天然生命是信徒最不容易认识的，我们很容易认识，不可犯罪，说谎，杀害，偷盗。也很容易认识圣洁，慈爱，公义。但最难认识的是天然人。天然人包括我们整个人。神的工作不能在我里面开始，也是因为这天然人，未有死，未有在十字架上，若天然人不钉死，一切都没有价值。一切道德，品德都没有价值，因为这是出于天然人的，因为神只看从基督出来的道德，只看从基督出来的品德，从自己出来的道德，品德，看为无用。让我们来看天然人，基督在约但河是宣告自己已经死，不愿靠自己活，祂虽然没有罪，亦不愿顺从己意，不愿顺从天然人，要顺从神的旨意。所以我们里面有两个生命，一是天然生命，一是基督生命。基督生命侍奉神，天然生命也侍奉神，因为基督徒是神所造，亚当生命没有有地步，旧生命，老生命没有地步。马太福音记载耶稣所受三个大试探。
第一个试探魔鬼对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣在旷野经过四十昼夜，没有东西吃，实在饿了，祂虽然是神的儿子，可以用石头变成食物，但他没有听从撒但的话，主回答牠：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”今天信徒在世界生活，最大的问题是吃饭问题。从实际看，从难处看，最大的问题也是吃的问题。耶稣说：“乃是靠神嚷所出的一切话。”神的话真可以作食物吗？神的话可以吃饱肚子吗？各位，神的话确实是能饱人的。耶稣三年半，天天没有单靠食物，乃靠神的话，一直活到上十字架。耶稣说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。”（约四34）各位，在神旨意中有食物。有一位兄弟，本来在一个地方工作，但他要离开。因为上面有压力，心中常常难过，他来问我，我叫他不可擅自离开，要遵行神旨。神要你受苦，你就受苦。可是他不听劝，后来果然离开了，恰巧昨天我遇见他，我问他说，你为什么不来看我。他说，不好意思来，因为现在弄得不像人。这很简单，因为没有遵行神旨。如果走在神旨意中，神会供应一切，神会养活你。如果神今天要你离开香港往日本，你就离开，神会负责。但若果你自己要离开到别处享福，你靠金钱，那样，你必定失败。
神是信实的神，神口中的话，不单能供给你的身体，而且能供给你属灵的所需。有时我们不能工作，实在要暂时停止。因为传道也要听道，也要安静等候，要神教导。不能永远站着做天然人，不遵从神旨。如果遵行神旨。虽然疲乏，虽然有死临到，但是出于神的旨意，是不用惧怕的。食物不是听培灵讲道，遵行神旨是食物。主耶稣三年半来没有人同情他，但他还是遵行神旨。你或说那时没有人传道，所以耶稣无道可听。但主耶稣说：“我离了神，什么都不能作。”
耶稣像根出于干地。干地是什么？干地是十字架。或许有人说，十字架是叫我们死，死，死，其实十字架乃是叫人活，活，活。十字架是养料。信徒不全在乎听道，乃在乎遵行神旨。在神旨意中，十字架不是困难，而是公义，是营养。
第二个试探，魔鬼叫耶稣从殿顶跳下。如果耶稣真的从殿顶跳下来，犹太人看见了，耶稣果真有天使保护，没有受伤，他们就可以认识耶稣是弥赛亚。这真是一个很大的试探。但耶稣认识牠的诡计，魔鬼想代替神叫人承认基督。神要基督成就祂的工作，而鬼却想代替神命令基浚。神的工作有祂的旨意与方法，我们自己的方法，是魔鬼的方法，不是神的方法，这样做是上了魔鬼的当。耶稣认识他来世界，不是要走荣耀的道路，乃是走卑微的道路。他是卑微的王。大家说：“卑微的王。”他拒绝撒但诡计，他愿意作卑微的王。耶稣有一次讲道，许多人受感动，要拥他为王。但耶稣知道万人的心，于是退出。他不走荣耀的，广大的，彰显的，人的路。今天我们口称耶稣为主，当时的人议论说：“这人岂不是木匠的儿子么？”
在我们的道路上有试探。摆在我们面前的有两条路：一条是荣耀的道路，是人的道路；一条是卑微的道路，是神的道路。一条是享有的道路，是高举自己的道路；一条是吃亏的道路，是高举神的道路。耶稣未上十字架，他本人已到十字架。他向撒但宣告，我要走卑微的路。因为是卑微的王，耶稣说，来了是为遵行祂的旨意。
有七十个门徒要离开耶稣，耶稣问其它十二个门徒说，你们也要去吗？他们虽然没有离开，但主在十字架上的时候，只有约翰靠近他，其它的人都跑了。耶稣可以叫人拥护他，将道理讲给人听，为自己显给人看，人必拥护他。可是他常说些人不喜欢听的话，所以百姓就离开他。
耶稣一面走卑微的道路，一面却有大能，他无论到什么地方，都如火如荼。如果神的生命在我们里面，卑微也是荣耀，因为这是神的道路。
第三个试探：魔鬼叫主耶稣上了高山，看世界的荣华，牠对耶稣说：你若俯伏拜我，我就将这一切赐给你。耶稣说：撒但退去吧，当拜主你的神，单要事奉祂。耶稣不拜牠，还叫牠退去。魔鬼就离开他。这是一个大问题。因为不是人人有此经历。
第一个试探，石头变饼，是身体的试探。第二个试探，是从殿顶跳下来事，是魂的试探。有人说，你做事很有本领，别人称赞你，外面若无其，但内心暗暗欢喜，这是暗暗夺了神的荣耀。撒但最后的试探，牠对耶稣说，你来不是要作世界的王吗？你若拜我，我就把世界给你，你不用上十字架，就可以作王了。拜吧，你一拜我，虽服在我的权下，但我把全世界都给你，这是灵的试探。
这是一个何等大的问题，若耶稣拜魔鬼，耶稣的灵就要向魔鬼屈服，那么，整个宇宙都要归于徒然。但耶稣得胜牠，牠在耶稣内毫无所有。
我讲这个道理，或许只有少数人得益处，多数人不明白，但我也愿意讲，叫有追求的信徒得益处。魔鬼最大的试探是控告，牠控告你说，你信了主，还是没有生命，仍然犯罪，仍然败坏，牠叫你天天认罪，完全认罪，还是不平安，因为撒但还是继续控告你。牠有时和你讨论，有时和你谈话。在你心内有时好像千千万万只鬼，走出走进，来来往往。有时也给你问题，叫你解决。但刚解决了，第二个问题又来。如马在圈里跑，解决了一个问题，又有一个问题。如果与魔鬼商量，或靠自己去解决，一生解决不了。我们不要和牠讨论，也不要向牠开口，要刚强拒绝牠。各位，我送两个字给你。这两个字就是“拒绝。”我们没有解决的方法，要在灵里拒绝。夏娃受了试探，也是因为和魔鬼谈话。
耶稣无论在灵魂体都得了胜。各位，你有多大的问题，会不会超过这三个问题，耶稣都胜过。巴不得大家都看见基督的伟大。
如果你落在问题中，你自己不能解决，传道人不能解决，祈祷，读经都不能解决，那么你所倚靠的基督，一定是自己的基督，不是神的基督。神的基督何等伟大，你所相信的基督，是自己的基督，是何等的渺小。巴不得神光照你看见伟大的基督，能解决你的一切问题。不但现在的问题得解决，过去的问题得解决，将来的问题也得了解决，什至未想到的问题都得解决。或者有人想，你所说的太不实际，应该告诉我们一个方法。各位，圆满解决的方法，是基督，不是我们。伟大的基督，是你的实际，是你的一切问题的总解答。不是我们所仅仅知道的。伟大的基督，是神的基督。但愿神的话帮助你我。
耶稣被人逼到十字架的时候，是耶稣最丰盛的时候，祂虽然受痛苦，受死，什至神离开他。其实他最丰盛是在十字架上的时候。这是奇妙的经历，或只可帮助少数的人，但我们不可倚靠感觉，要倚靠伟大的神。
主在十字架上，昔日那种以五饼二鱼吃饱五千人，叫死人复活，叫有病的得医好，叫瞎眼的得看见，现在照人看来，一切都完了，因他已钉在十字架上。各位，十字架不是完了。十字架是主的工作开始与结束。当时或有人以为耶稣是完了，生命也倾倒了。可是当他气断之时，正是他最成功的时候。他成功了神在创世以前的计划。各位，神要带领你，带领你到死亡的地步，十字架的地步。神希望祂的计划在你身上彰显出来，这是神的工作。你若不肯让神带领你，神最后的计划就不能在你身上彰显。
神的旨意成功在十字架上。今天我们须要更利害的死，这死不是受痛苦，这死是生的开头，是工作的开头，是能力的开头，是生命的开头，是基督教工作的开头。请低头祈祷。── 叶伯南《生命的信息》
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