第六篇 属天神圣生命成长的途径与供应﹙一﹚──圣所与至圣所的入口的经历
前 言
当我们经过了祭坛的经历，也有了洗濯盆的经历，我们所面对的就是会幕，就是神与人相会的所在。我们所面对的是会幕，我们所看见的是会幕的帘子；因着这个帘子，我们对自己这一生将有什么样的丰富、什么样的享受、什么样罗曼蒂克的经历、什么样荣耀的看见，并不十分清楚。但是我们的确受主的吸引，愿意作一个完全奉献的人，也愿意一生活在圣灵的更新和重生的洗涤里。
我们对主要有一种说不来的赞赏，我们要告诉主，“主阿，我不明白，我怎么会爱你；我不明白，我为什么把自己奉献给你；我不明白，为甚么你在我身上有这么大的影响；我不明白，为甚么我可以把所有的一切都投身在那看不见、没有把握、不能确定的事物上。但是我知道一件事，就是我虽然没有见过你，我却是爱你；如今我虽然不能看见，却因为有一个盼望，就有一种说不出来、满有荣光的喜乐。因着这一个喜乐，就叫我愿意来奔跑前面的路程。”
到了外院子的入口，神就开始叫我们经历与祂的联结；到了圣所的入口，神就要把我们带到与祂的调和里，而开始有生命成长的经历。在这个生命成长的经历中，我们首先看见的是会幕的四层罩盖和四十八块竖板。
“罩盖”表征基督和成熟的圣徒成为我们的保护
会幕的罩盖说出我们需要基督的覆盖，也需要成熟圣徒的保护，至终叫我们满了罩盖的实际。当我刚得救的时候，我进到教会生活里，在我的“上面”有主保护我，也有年长的圣徒们保护我。谁是在“上面”的主？谁是在“上面”的年长圣徒？就是会幕的四层罩盖。这四层罩盖不仅是基督，也是许许多多我们所爱的、所尊敬的、帮助我们的、带领我们的前面弟兄们。李常受弟兄是我们的罩盖，倪柝声弟兄是我们的罩盖，盖恩夫人是我们的罩盖，宣信弟兄是我们的罩盖，达秘弟兄是我们的罩盖，许许多多主所使用的仆人都是我们的罩盖。不仅如此，有一天我们也要被构成为罩盖。我刚进到教会生活的时候，是弟兄们保护我；现在我在教会生活里许多年了，多多少少我也成为弟兄们的保护，这真是一件甜美的事。
这个故事两千年来一直没有改变，也没有中断过。从主耶稣开始，祂就是会幕的罩盖；然后到了彼得，然后经过了雅各，经过了保罗，经过了约翰，再经过了许许多多主所大用的仆人。一直到上一个世纪，主兴起了许多仆人来，是超乎我们所能想象的。他们是什么人？他们就是我们的罩盖。不仅这样，到了在二十世纪，主就很明显地在我们中间得着了倪柝声弟兄，也得着了李常受弟兄。他们是谁？他们就成了我们的罩盖。同时，在一处处的地方教会中，也有许多年长的弟兄们也成为我们的罩盖。因此我们里面总要有一种盼望，就是有一天我们也能成为一个罩盖。
“罩盖”是神圣的托付和构成
“罩盖”不是一个地位，不是一个资历，而是一个神圣的托付和构成；而这个神圣的托付和构成又是根据他的所是而显明、见证出来的。如果是因为资历深就作了“罩盖”，就是伤害教会的；如果是因为年纪大就作了“罩盖”，就是压制人的；但如果是因为满有基督而作了“罩盖”，那就是教会莫大的祝福。若是一个教会有好的长老，有好的罩盖，那真是一件有福的事。所以我们需要尊重年长的弟兄，我们也需要为年长的弟兄祷告，因为他们是青年人的保护。
染红的公羊皮
“罩盖”的第三层是染红的公羊皮。有一天某个弟兄告诉我，“朱弟兄，我们每个主日早晨，华语聚会的人数有一千六。”当时我有两个感觉，第一，我们劳苦了将近十年，才一千六百人！第二，感谢主，我们已经有了一千六百人了！人就是这么矛盾，一面来说，才一千六百人；另一面来说，已经有了一千六百人。但是如果我们讲只注重人数的增加，我们就会闻到一种奇怪的味道，就是在这些数字里，找不到染红的公羊皮。我们是谁呢？我们是一班在主宝血底下的人；我们是一班蒙救赎，藏在染红的公羊皮底下的人。
山羊皮的毛
在染红的公羊皮之下，就是山羊皮的毛。也就是说，我们若是要再往下看，就要看见一个罪人了。但是这个罪人是怎样的罪人呢？是一个蒙了主恩的罪人。所以有一首诗说，“我是个罪人，蒙主恩；我是个罪人，蒙主恩；这是我身份，荣耀归于神，我是个罪人，蒙主恩。”（大本诗歌251首）
捻的细麻
一个作罩盖的人是海狗皮，他认识自己的丑陋，也不盼望自己有佳形美容。同时，他也是染红的公羊皮，认识自己乃是蒙了主的救赎。然后，他身上是山羊毛，他里面乃是捻的细麻，而且还绣上基路伯。这就说出他这个人是满了人性的，也就是说，基督完美的人性在他身上是满有构成的。就像我们的李常受弟兄，当我和他接触的机会多了，交通的机会多了以后，就发现李弟兄的人性是高的。
有一次，当他知道我在经济上很艰难的时候，就把我拉到一边来，又塞了一把钱在我的手里，说﹕“朱弟兄，这是主给你预备的。”虽然那钱还不是个大数目，但当我手里接过来的时候，我摸着甚么了？我摸着细麻了。他这个给的方法，一点也没有一个感觉﹕“你要钱么？我这里有！”也没有一个感觉：“哎呀，我给得好心痛！我给你钱，我就没有了！”他乃是很自然的叫我感觉，在这个给的过程里有基路伯，是细麻在那里顾我，而顾我的过程中，有神的荣耀在那里。
教会需要这样的人，教会需要好的弟兄们成为罩盖，来保护教会中的弟兄姊妹，也把他们带到罩盖的经历里。一个健康的教会，三年五年就要出一些弟兄，三年五年就要再出一些弟兄，能成为罩盖来保护那里的地方教会，这样，教会才可以扩增再扩增，为甚么？因为教会是在生机生命的成长里面的。
在一个教会中若是有好的长老作罩盖，这个教会就真是有福的。我们也确实有许多好的长老，他们第一个特点就是海狗皮，他们不需要有佳形美容，他们也不需要住千万豪宅，他们外面可以平平凡凡、普普通通，好像是丑陋的；但是，他们里面却是有细麻的，而这个细麻又是绣上基路伯的。凡是能够有这样罩盖的教会，就是一个蒙福的教会。
贰、享受基督和成熟圣徒的环绕 ─ 会幕的竖板
一﹑共有四十八块（四乘十二或六乘八）
会幕的竖板一共有四十八块。四十八是四乘十二或者是六乘八。按启示说，作为竖板的信徒，虽然是受造且堕落的，如今却在基督里蒙救赎且复活了（六乘八）。按经历说，这一班信徒的生活存在是联于永远的（四乘十二）。
他们的生活存在是联于永远的
谁可以作你的竖板？只有联于永远的人才能作你的竖板。四乘十二，说出一个作竖板的人，必须是一个是联于永远的人，也是一个能帮助圣徒联于永远的人。
今天有多少长老是联于永远的人﹖有多少长老是能帮助圣徒联于永远的？一个不联于永远的人不能作长老，一个不联于永远的人不能带领弟兄姊妹，一个不联于永远的人也不够资格帮助圣徒。你若把圣徒帮助到是非里、对错里，你若把圣徒帮助到利益里，你若把圣徒帮助到前途里，你若把圣徒帮助到财富里，你若把圣徒帮助到名声里，而不能把圣徒帮助到永远里，你就不是一个好的长老。
谁是好的长老？好的长老是你不能碰的。你碰了以后，你就完了﹔你碰了以后，你就报销了﹔你碰了以后，你就没有前途了﹔你碰了以后，你就没有事业了﹔你碰了以后，你就没有财富了﹔你碰了以后，你就只剩下基督了！这才是好长老、好的负责弟兄。好的长老是联于永远的。
太多时候，你去找前面弟兄，想得到一些的帮助，你所得着的就跟社会工作人员给你的帮助一样，都是替你分析的，而不是帮助你是联于永远的。
比如，有位圣徒问长老，“我现在有两个职业，你看去哪一个好？”有一种是绝不惹事的长老，他就说﹕“弟兄啊，你觉得哪一个平安呢﹖”“我也不知道哪一个平安，我祷告好像两个都平安。”“两个都平安，但是你只能作一个事，你也不能切成两个，那你就再祷告祷告吧！”“弟兄，那你觉得怎么好呢﹖”“我没有什么觉得，主怎么带领你就怎么好！”这是什么长老？是怕事的长老、政治长老。
有时候，你会碰见聪明的长老，他就常常会说这样的话﹕“都一样啊，做事也不是服事主么？”“做教授不也是服事主么？”“捡破烂不也是服事主么？”“给人开门不也是服事主么？都是一样服事主，不一定要全时间！”
长老要联于天！我们有没有一个人可以起来告诉圣徒：“因着这两个职业都不适合教会生活，你两个职业都不要，让主来给你一个职业！”你要告诉主：“主啊，别人找职业，是我去找职业；我找职业，是职业来找我。”有几个长老能够这样帮助圣徒联于天，联于永远！有几个长老能够这样帮助圣徒，说，“你找职业的时候，要祷告，要告诉主：‘主啊，让职业来找我。主啊，在找职业上我要给你开条件：第一个，完全合乎教会生活；第二个，绝不加班；第三个，离会所不能太远；第四个，绝不出差。’”我告诉你，也许你以为找不到事了，实际上主会给你预备一个。
我就举个例给你听。从前当我们都搬到Akron以后，大家都买房子，也都买好了，我等所有的弟兄都买好房子以后，就想﹕“我也需要买房子。”我就告诉主说﹕“主阿，我也需要买房子了。”
我向主所要的房子很简单﹕第一个，要在会所旁边﹔第二个，三个卧房在楼上。因为我和我姊妹一个房间，读书一个房间，还有，那个时候我有一个儿子，他自己一个房间。三个卧房在楼上，这样楼上如果乱七八糟的话，楼下还可以干干净净的请弟兄们来交通、接待，这些都是为着主的。第三个，房子不可以破旧，因为我不会整修，买来就要是最好的情形。后院不可以大，但是也不可以太小，因为我要后面有一个小院子种蕃茄。最后一个，主阿，我告诉你，我没有钱，你给我钱买这个房子。
祷告之后，过了几天，房地产经纪人打电话来说﹕“朱先生，你的神给你预备了一个房子。”接下来，他就给我描述这个房子﹕“地点在那儿？”“会所边。”“几个卧房？”“三个。”“几层楼？”“两层。”“还要告诉你一个好消息，那个房子刚刚烧过火，所以保险公司把它完全整修的跟新的一样。”这不都是我祷告的么？“不过，朱先生，有一个缺点，就是没有很大的后院。”他讲到这里，我拿着电话，我就傻了﹕“主阿，我知道你是活的，但是也不能这么活；总得有一样两样行不通，可是样样都行通了。”
我就问他，“多少钱？”“一万二。”房子真便宜，可是我身上一点钱都没有。就在那个时候，我就收到在大学里作事时所累积的社会保险，有两千块钱，正好可以作这个房子的头期款。所以主果然给了我一个房子，真好。我愿意告诉弟兄们，这个就叫作四乘十二。我作一件事，我是联于神，是联于永远的。
有多少的长老能够看见﹕你要是竖板的话，你一定要四乘十二，你的存在是联于永远的，也只有自己的存在是联于永远的，才能带领弟兄姊妹，叫他们的存在是联于永远的。
我是爱世界的，我带的教会就是爱世界的；我是爱钱的，我带的教会就是爱钱的；我是联于永远的，我带的教会就没有别的，只有永远。我愿意说，让一个联于永远的弟兄作你们的保护，那你们才真是有福。
我们若要服事主，就要把我们所服事的人都联于永远，没有别的。什么是找职业，什么又是钱赚的多，名声好，没有这些事。我们服事主，只有永远。有一位弟兄是哈佛的博士，当他有一天告诉我他要全时间服事主时，我真是大大的“阿们！”有一天，他跟我讲，“他的那些哈佛的同学，现在都已经在那个领域里很有名了。”那个意思就是，我在这儿服事主，却什么也没有，还是一个小弟兄。这就要从两面来看。一方面，我们要让全时间服事主的弟兄们发展，叫他受成全，叫他长出来，叫他有功用；另外一面，我又有很深的感觉，“弟兄啊，当我们要服事主的时候，难道我们不知道﹕我们根本就不会有名誉，也不会有前途么？我们是谁？我们是海狗皮。”有这样的认识，就是一个好的竖板。
他们的所是是在复活里的
按经历说，四十八块竖板是四乘十二，又是六乘八，说出他们的所是又是在复活里的。四乘十二，说出我们来看教会，带领弟兄，帮助弟兄，都是从永远里来看的﹔六乘八，说出我们无论经历甚么，都是在复活里来经历的。
说到服事教会，保护弟兄，哪有那么容易啊！我告诉你，作长老的，头痛死了，如果没有复活，简至是不行的。有一次，在半夜一个电话来了﹕“朱弟兄，”是个姊妹，“请你到我家来，接我到你家里去。”我就知道，完了完了，大事不好。我就说，“好，好，我跟我的姊妹马上就过来。”我就把我姊妹叫醒，开车来到那个家门口。按门铃了，怎么按，也没有人开门。我知道为什么，因为丈夫站在门后面拦住，不准姊妹出去。姊妹提个小包包，就是要走。我就继续按，因为我知道，如果我不按，他们会一直吵到明天。终于门打开了，丈夫很气﹕“朱弟兄，你来作甚么？”意思是说，“我们的家务事你也要管么？”我就说﹕“你姊妹打电话，要我接你们，到我家去住，欢迎啊！”那位姊妹一下就出门了，我就说﹕“弟兄，你也去啊！”那个弟兄就说，“我也去啊？好，我去拿行李，我去拿。”那位姊妹就讲，“你也不要拿了，我不去了。”她就拿了包包回她卧房去了。结果一定是这样，因为这是一个律。我回到家以后，心里就想，“主啊，六乘八呀，六就是我，八就是复活。如果不是在复活里，谁愿意作长老？”
还有一次，我突然接到一通电话，一位弟兄说，“朱弟兄，我知道你不认识我，我没有什么重要的事，只是我有一节圣经读不懂，想来请教您。”他什么时候打电话来呢？是早上五点，因为他正在守晨更；而我早上五点接到电话，头脑还不清楚，还要解经给人听。我第一个感觉就想，“弟兄啊，你好好守晨更，不在乎知识，乃在乎灵；懂不懂圣经没有关系，只要呼求主名就可以了。请你大声呼求主的名三次，哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！主与你在，再见。”虽然我的电话就可以放下来了，我也可以去睡觉了；但是这就完全不在复活里，而是在人的天然里。因此我还得解答弟兄的问题。这叫作什么？这就叫作复活。
一个好的竖板是联于永远的，一个好的竖板也是在复活里的。若是不能联于永远，若是不在复活里，就不能作一个健康的竖板。盼望我们能告诉主，“主啊，愿意我所有的服事都是联于永远的，愿意我所有的服事都是在复活里的。在我一切的服事里，或许会有压力，或许会有为难，或许会有艰苦，或许会受煎熬，或许会叫我觉得过不去，或许会让我觉得受不了，但是我要在复活里把永远的生命供应给人。”这就是四十八块竖板的意思。
竖板也是皂荚木包金，说出他们在满有神性和满有人性的调和里。
皂荚木是预表人性，金是预表神性，说出现在他们与神有了调和，与神圣的生命产生了调和，就是神性与人性的调和。
每块竖板长十肘，说出双倍的负责，也说出见证的完满
每块竖板长十肘，说出双倍的负责，也就是神向他负责，他也向神负责；神和他，他和神，是双倍的负责。不仅如此，“十肘”也说出见证的完满。
竖板的宽度是一肘半，说出他们没有一个人是可以独立负责的
竖板的宽度是一肘半，这说出他们没有一个人是可以独立负责的。我并不喜欢一肘半的宽度，因为如果是两肘宽，我就不需要弟兄了。你知道和人配搭有多痛苦？我也两肘宽，你也两肘宽，大家各作各的。
但是，这里的宽度是一肘半，说出我只是一半，没有别人还不行。就拿我和一个青年弟兄作比较，照理我的宽度应该比他的多。就年龄来说，我比较年长；就丰富来说，我比较丰富；就功用来说，我比较显明。像我这样的老人，经历丰富，阅历丰富，真理丰富，装备丰富，生命丰富，恩赐显明，如果他是一肘半，我怎么可能也是一肘半？我一定是宽一点的，我走路应该是有风的，因为我是主的仆人，我是服事众教会的弟兄。你说是不是？
但是圣经很有意思，我如果是一块竖板，我只好和别人站在一块，他是一肘半，我也是一肘半，两个人合起来是三肘，是神所喜悦的。神不喜欢有一块竖板单独站在那儿，虎虎生风，走路的时候每个人都要让路，讲起道来大家都要俯伏，这样的竖板神不喜欢。神似乎会说：“你的长度是十肘，那是真是十全十美；但是你的宽度只能是一肘半。教会生活不能只有你，教会生活还必须有许多的圣徒和你一同站在一起。”
我们每一个服事主的人都是高十肘的，都是负双倍责任的，都是保护圣徒的，都是环绕圣徒的，都是不能让撒但越过去；并且都是宽一肘半，都是必须和其它的弟兄姊妹联在一起的。高十肘，宽一肘半，真是太好了。我喜欢这个一肘半，因为只有一肘半，就没有压力了。为什么我们的压力这么大？就是我们都愿意作两肘，而不愿意作一肘半。
两榫托在银上，说出他们无论多成熟，都必须是取用联结的信而活在救赎里
两榫托在银上，说出他们无论多成熟，都必须是取用联结的信而活在救赎里。我们有两榫，而且这两榫是在银座上，说出我们都是在主的救赎里。我是主所救赎的，他也是主所救赎的；他活在主的救赎里，我也活在主的救赎里，这就是教会生活。我们不得不赞美神的智慧，没有可自夸的，没有可自傲的，没有可高举的，没有可显扬的，每个人都要说，“主啊，虽然在你的怜悯里，我已经有十肘高了，而且是金包着皂夹木；但是我的宽度只是一肘半，我还有个银座，我必须取用两榫作主，我必须活在活泼的信里，我必须活在主的救赎里。”
每一块竖板上有金环，说出他们随时有神，也能借着神与众圣徒联结
每一块竖板上有三个金环，说出他们随时有神，也能借着神与众圣徒联结。
闩，就是特别有职分的弟兄们，他们是满有神人二性的调和，
借着他们的运作而把许多成熟的弟兄们建造起来
这个联结是借着闩，就是特别有职分的弟兄们，而有的。每个教会要被建造起来，不但要有竖板和金环，还要有闩，就是特别有职分的弟兄们。他们是满有神人二性的调和，主借着他们的运作把许多成熟的弟兄们建造起来。因为有闩，一块块的竖板都可以联结起来，并且都能尽他们的职分。在克里夫兰是这样，在哥伦布是这样，在辛辛那提是这样，在多伦多也是这样，每一处的地方教会都要有四十八块竖板，都是四乘十二，也都是六乘八，都是联于永远的，也都是在复活里的。当我在教会中作竖板的时候，所有属地的事物是进不来的，所以死亡的事物是进不来的。不仅如此，我又是借着特别有职分的弟兄们，把我和其它的弟兄们建造起来了。
叁、与神联调合并的途径–圣所与至圣所的入口
圣所的入口有五根柱子，四个入口
圣所的入口有五根柱子，都是皂荚木包金，并且立在铜座上。因为有五根柱子，它有四个入口，并且有帘子挂在柱子上。按启示说，信徒成为一班放胆传扬基督的人，好叫神的居所向着从四方来的人打开；按经历说，一个全然奉献也经历圣灵更新的人，定规受吸引，愿意在审判的光中更深的认识、经历基督。即使我们经过了外院子的入口，也经历了铜祭坛，也经历了洗濯盆，我们还要说，“主啊，我还要再往前走一步，我还要经历生命的成长，我还要达到生命的成熟，我还要在你面前更有属灵的度量。”这个时候，我们这个人是联于主的，愿意在审判的光中更深的认识、经历基督。
圣所有四个入口，说出我们的成长是借着一班在基督里与神调和的神人，在审判的光中成了我们成长的途径。一面来说，这五个柱子都是预表基督的；另一面来说，这五根柱子就是那些与神调和的神人，他们就成了我们生命成长的途径。换句话说，我们这一生能不能长得好，就和我们有没有遇到这样的“神人”很有关系。为什么倪弟兄长得这么好？因为他遇见了何受恩教士；为什么李常受弟兄长得这么好？因为他遇见了倪柝声弟兄。我们长得好不好，和我们所遇见的神人很有关系。
我们不要天天说，“难道我不能向主负责么？难道我不能竭力追求么？”的确是不能。我们可以竭力追求，我们可以向主负责，但是到后来总是缺少了什么。生命的成长就是联于这五根柱子，他们是经过审判的人，又是满有神圣性情，与神调和的人。这些经过审判、与神调和的人，就成为我们生命成长的途径。
在建造教会的过程中，材料十分重要，但是更重要的是我们遇见什么样的神人。同样的，我们越是神人，弟兄姊妹越长得好；我们神人的成分越重，弟兄姊妹越长得好。这就好比遇到一位名师，那是一件非常幸福的事。譬如，在我受教育的过程中，我遇见一个中文老师，他对我的一生帮助很大。我在读大学的时候，又遇见一个很有名的哲学教授，他上课是不用书的，他就在黑板上写几个字，然后开始讲，一堂课下来，所给予我的那种体认真是高。因着我遇见这样的一位教授，我这个人就得着了开启。
在属灵上，是那些被神审判过的，被神击打过的，被神组织过的，被神构成过的，而成为皂荚木包金的柱子。因着他们站在那里，我们就能进入圣所。这样的柱子越高、越属天，我们生命的成长就越高、越快、越属天。
四个入口是说出我们的成长是借着一班在基督里与神调和的神人，在审判的光中成了我们成长的途径。“四”也说出入口的度量是根据于我们个人生命成长所能承受的度量。一面来说，它有是五根金柱；另一面来说，它有四个入口。这个“四”就表示，无论是什么人，只要他把自己奉献给主，经过了重生的洗涤，也经历了圣灵的光照，他就可以进到圣所里去。所以即使我很年幼，但是入口是向着我敞开的；或许我很老练，入口还是向着我敞开的。它是根据于个人生命成长所能承受的度量，也说出我们成长的度量，是环循加深的。也就是说，我们进到圣所里去了。过了一段时候，我们还要再经历；又过了一段时候，我们还要再经历。它是环循加深的，因为不同生命的度量，就有不同程度的进入。
至圣所的入口有四根柱子，三个入口
至圣所的入口有四根柱子，不再是五根，而是四根，而四根柱子就是有三个入口。这四根柱子都是皂荚木包金，并且立在银座上；不仅是在审判里的，这时更经历了主的救赎，而开始有了约柜的经历。也就是说，这一班人成熟了。
按启示说，信徒成为一班被了结的基督徒。他们是被了结的，是与被了结的基督是一的一班人。按经历说，他们是一班神人，是一班调和的神人，被基督的救赎所构成，而成了蒙恩者得以与神合并的途径。就好像李常受弟兄所说的，保罗乃是元首基督与祂身体之间一个重要的管道。
成熟的基督徒有一个特点，就是联于“三”。这时已经不再是与神联合了，而是与神合并了。我们要与神合并，就得经过一些与神是一的人。这里的“与神是一”不是在神的审判里，乃是在神的构成里，而成为一个属灵的人。我们要羡慕，有一天我们也能够成为一个有银座的基督徒，我们全人的各方面都是经过主所救赎的。这样的人会带出一个健康的成长，这个成长就是“三”。也就是说，进到至圣所以后，没有别的了，就只有神了。
一个健康的仆人、神所大用的仆人、能够与神同工的仆人，他服事的结果，是叫人只认识基督、只知道基督、只有基督、只有神。所以至圣所有三个入口，“三”就把我们带进三一神的里面，只有基督，只有神；因为在至圣所里只有基督，也只有神。我们要有一个心愿：“我只要基督，我只要神！我只有基督，我只有神！我只得着基督，我只得着神！我只见证基督，我只见证神！”求主怜悯我们。── 朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》
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