第五篇 经历重生的洗涤与圣灵的更新并享受；属天神圣生命的保护、遮盖与环绕──铜洗濯盆和罩盖的经历
现在我们来说洗濯盆，在这里有很多属灵的原则。你现在经过铜祭坛，来到洗濯盆，再往会幕那里去。通常当我们一说会幕的时候，我们所着重的是与主相会。当你经过铜祭坛、洗濯盆，向着会幕走去时，这是指着圣所和至圣所说的。基督徒的一生很有意思，你从外院子进门，然后你到处游荡：你参加聚会，在聚会里作见证。你供应人，也被人供应；似乎神不摸着你，人也不摸着你；你干你的活，他作他的事。只等到有一天，神碰见你了，你就上祭坛了，就成灰了。这时你会觉得既然成灰，就一切终了。但是在神来看，既然成灰，你才有一个重新的开始。真正基督徒的生活是经过奉献以后，才能够有真实的开始。所以，奉献是你一生跟随主最重要的一关，而这一关又是你永远不能离开的。
祭坛的大小是可以盛装会幕中一切的对象的。也就是说，即或当你的经历高到一个地步，你完全在约柜的里面，你也完全有约柜经历的实际时，你还要记得你是一个奉献的人。什么时候你离开了奉献，所有一切属灵的经历在你身上都会消失，也都会失去了实际。
铜洗濯盆
那么，奉献以后的经历是什么呢？是洗濯盆。为什么要经历洗濯盆呢？因为你是面向着会幕，或者面向着圣所走进去。在这个过程中，你一定要经过洗濯盆。一面来说，洗濯盆好像没有那么紧要，另一面来说，洗濯盆又是一个你不可以离开的经历。
重生的洗涤和圣灵的更新
甚么是洗濯盆的经历？是一个住在灵中的人活在审判里，不断的经历重生的洗涤和圣灵的更新。一个蒙恩的人必须是一个奉献的人，而一个奉献的人必须是一个不断活在洗濯盆洗涤经历里面的人。我把自己奉献以后，我怎么实化这个奉献呢？乃是借着洗濯盆的经历，也就是我不断的经历重生的洗涤和圣灵的更新。
我讲过一套信息叫作Born Again（重生）。它告诉你，在你蒙恩那一个时刻，你信耶稣那一个时刻，你到底得了多少的丰富。我也讲过另一套信息叫作“人生最美妙的时刻”，就是在你得救那一个时刻，所有三一神的所是和所成，祂的所作、祂的丰富和祂心头的愿望，都已经种植到你的里面，这是需要你一生来经历的。神圣的所是借着你的蒙恩得救种到你里面来，然后你一生就不会离开这个神圣的所是。你一次重生就永远重生，但是你还要不断来经历重生时所得着的丰富，这就是重生的洗涤。
重生的洗涤乃是联于圣灵的更新。重生的洗涤重在生命里的洗涤，而圣灵的更新重在心思里的更新。也就是说，你的灵与你的魂都需要不断的在主面前维持新鲜活泼，也维持健康。一个蒙恩的人，一个奉献的人，是一个必须不断的活在洗濯盆洗涤经历里的人。
有些女孩喜欢逛“纽约、纽约”这个百货公司，她们到“纽约、纽约”去逛的时候，各色各样的衣服就搞得她们眼花撩乱，头昏脑胀，身不由己。但是有一天，若是你也到那里拿起一件衣服，你里面却觉得：“喔，主阿！”再看看，“喔，主阿！”再看看，“喔，主阿！”然后你就有一个感觉，怎么有这么丑陋的一件衣服，丢了算了。这叫什么？就是圣灵的更新。拿起衣服来喊主，是重生的洗涤。把这个衣服丢了，就是圣灵的更新。你不要小看这件事，这就是我们基督徒成长的秘诀。经历重生的洗涤，叫我们的生命得着丰富，叫生命的新鲜在我们身上有再一次构成。经历圣灵的更新，就叫我们的心思得变化，使我们知道如何联于神，与神一致。
将盆放在会幕和祭坛的中间
洗濯盆是放在会幕和祭坛的中间。会幕和坛的中间说出什么呢？说出蒙恩者从铜祭坛长到会幕的过程中，必须不断的活在洗濯盆的经历里。也就是说，他的一生不可以有一天没有重生的洗涤。
在盆里盛水
从铜祭坛长到会幕的过程里，要不断的来经历“在盆里盛水”。在盆里盛水，按启示说，就是赐生命的灵的洗涤，叫我们免去属灵的死亡，为着会幕的运行。祭司在会幕里要作许多的事。但在他服事以前，他必须要用洗濯盆的水来洗涤自己。按经历说，我们成长的过程都必须联于圣灵的工作，叫我们在光中被暴露，也叫我们在灵的洗涤中得复苏、得更新。当圣灵来作工的时候，我们需要不断的呼求祂，我们需要不断的联于祂，我们也需要不断的向祂祷告。然后，圣灵在祂的怜悯里就来暴露我们，而每一次的暴露都会带进圣灵的洗涤。
譬如说，有一次你好好在主面前祷告，你越祷告就越看见自己，你就越觉得自己是一个需要得洗涤的人。你是在光中被暴露，然后在灵的洗涤中得复苏、得更新。
作盆的铜，是用会幕前伺候的妇人的镜子作的
水是装在铜盆里面，而铜盆的铜是从那儿来的？是用会幕前伺候的妇人的镜子作的。按启示说，基督在十字架上所受的审判有暴露人的能力；按经历说，得光照、得洗涤，也就是在神的审判之下。神给你的光都是带着审判的。不要说，我看见大光了，我就干啊！我告诉你，没有这个事。当我看见光了，我就倒了。当我得光照、得洗涤，我是在神的审判之下，却也是在恩典之下，叫我们成为卑微服事的人。
为什么一定要用会幕前“伺候的妇人”的镜子来作洗濯盆？一面，镜子是为着光照的。另一面，这是一个服事的人的铜，说出光照的结果就带进了事奉。妇人在会幕门口服事，这样的人应该是非常卑微的。你看，这一班妇人不像你们很多小姊妹，天天就知道要打扮。妇人的意思是有年纪的女人，是在门口作杂活的。她们没有什么东西可以给人欣赏，却又是联于神的。她们不仅在门口服事，她们又是妇人，这说出在她们身上满了神的恩典和怜悯。
铜的特点
这里的铜有四个特点：第一个，它是作镜子的铜。第二个，是有事奉的人的铜。第三个，是联于神经纶的铜。第四个，是在恩典之下的人的铜。也许对这些伺候的妇人而言，铜镜子就是宝。她们没有金，没有银，就是在会幕门口作杂活的。但是主好像连她们那一点东西也要拿走。当你在会幕门口服事，一面来说，你没有甚么，你也进不去；另一面来说，你又是联于神的经纶的。说恩赐，你没有恩赐；说佳形，你没有佳形；说显明，你没有显明；说知识，你没有知识。好像在你身上你甚么都没有，只剩下一颗爱主居所的心。
我们要知道，神是嫉妒的神。神要得着我们到一个地步，连我们仅仅剩下的镜子都要拿走。神要拿这个镜子作铜洗濯盆来审判我们，也审判众人。
洗濯盆的功课
洗濯盆的功课是不容易学的。我记得我年轻的时候就把自己奉献给主，那时我曾狂妄的告诉主说：“主，我可是天下的奇材，你是慧眼独具，挑选我来跟随你。而我也是大大的赏光，给你面子，把自己奉献给你，来服事你。”这是我初初跟随主的心态。现在我看见了，当我开始走奉献的道路时，第一关就是洗濯盆。
洗濯盆是从哪儿来的？乃是用会幕前伺候的妇人的镜子做的。也就是说，洗濯盆是由那些作粗活的，那些看门的，那些人看不起的，那些人觉得没有价值的，那些外面没有佳形，里面没有内涵，仅剩下一点心愿联于神见证的一班人所构成的。
谁是你的“洗濯盆”？
弟兄们，我们这一生最大的难处就是看不起看门的，总是欣赏讲道的；总喜欢旁边坐的是个属灵的前面弟兄，而不愿意是个不起眼的老姊妹或老弟兄。你要知道，洗濯盆不是祭司拿来的，也不是大祭司家拿出来的，乃是从那些在会幕门口看门服事的妇女的镜子拿出来做的。
谁是你的洗濯盆？谁是你的光照？谁是你的帮助？谁能让你得洗涤？谁能让你得更新？乃是那一班你所看不起的亲爱的弟兄姊妹。
一个真正认识教会的人，不仅看见教会荣美的一面，乃是看见教会平凡的一面。一般人总是为着教会中满了作官的，满了博士、硕士、学士，满了有恩赐的人，满了人才，满了高学历的人，满了经历丰富的人，满了资历深的人而感谢赞美主。但是在这里我们要看见，这班人固然可爱－因为他们是主所拣选的，是愿意服事主的，也是尊贵有价值的－然而当我们要从祭坛长到会幕里的时候，那一班帮助我们的人，并不是那些满有前途，满有分量，满有真理，满有生命，能供应人，会讲道，能带领人，会作工的人；乃是那些在教会中最平凡的人。
以前我们对弟兄姊妹是有拣选性的，我们甚至求主给教会“好材料”、“有盼望的人”。结果在传了福音以后，往往得救的却是一些“妇女”。这些“妇女”们在教会中别的不会做，只会带个镜子把你我照一照，照出你我的丑陋。你说你愿意好好服事主吗？他们来照一照；你说你爱圣徒吗？他们又来照一照。也许这一班人，讲起话来，没有人听得懂；作起见证来，没有人喜欢；但这一班人却是爱教会的。你叫他们在教会中服事，他们作不来；你叫他们看门，倒是蛮合式的。但这样的一班人，却成了我们真正洗濯的根源。
面对着会幕的门帘
不仅这样，蒙恩者在经历铜祭坛和铜洗濯盆时，是面对着会幕的门帘，神的心意吸引我们不断的奉献跟随。我看见门帘，我面对着它，我的确知道这个好，这个宝贵，却不知门帘里面到底是什么？也许在道理上你可以听人讲，里面有一个陈设饼的桌子，到底是甚么？里面有一个金灯台，到底是什么？里面有一个金香坛，到底是什么？里面有一个约柜，到底是什么？在经历上我们完全不明白里面到底是什么。也就是说，我们却不知我们的一生将会有怎样的经历和荣耀。
不知前途甘苦，惟知所信是谁
我告诉你，我蒙恩这么多年了，我进去会幕很多次，重复再重复。这个经历是循环的，也就是一次再一次，而不是我经历过了，我就住在里面。不！不！你还能有更高的奉献，更高洗濯的经历，更高陈设饼桌子的享受......，我一直在这里走，我不知道我的前途，但我一直受主的吸引，我欢喜在这里走。有时候我感谢主，我完全知道了；但我以为我知道，其实我并不知道，但我就是欢喜走。这就如一首诗歌所说的：“我真不知我的前途到底是甘是苦；我也不知未见主前，还有什么试炼。惟知道我所信的是谁，并且也深信祂实在是能保守我所信托祂的，都全备直到那日。”（诗歌第259首）
弟兄姊妹，当你在这里走的时候，你看见了会幕，你也知道里面有太多的丰富，但是这些丰富到底是怎样，你并不完全知道，虽然不知道，但是你非常的受吸引。所以你要告诉主，“主阿！因着你是如此的吸引我，我愿意一生走这样的路。”
会幕的罩盖
现在我们要说到享受属天神圣生命的保护、遮盖与环绕。弟兄姊妹，你不是要长了吗，但要长没有那么简单。生命的成长不是你作“独行侠”就能干出来的。不，你是需要保护，需要享受属天神圣生命的保护、遮盖与环绕。这样的保护在我们上面，也在我们四周。所以这里一开头就说，我们要享受基督和成熟圣徒们的保护。在生命的成长里，主是你的保护，老练的弟兄们也是你的保护。
会幕有四层罩盖。这四层乃是细麻幔子，山羊毛罩棚，染红的公羊皮作罩棚的盖，和海狗皮的顶盖。神启示会幕是从约柜开始，我们的经历是从外院子的入口开始。原则上四层罩盖也是一样。神的启示是从最里面的细麻幔子开始的，我们的经历是从最外面的海狗皮开始的。神的启示是以神作中心启示出来的，我们的经历是以人的所是作中心经历出来的；神说，我从里面启示越来越多，我们说，我们从外面经历越来越深；所以神的启示和人的经历永远是对应的。
海狗皮作顶盖
第四层是海狗皮作顶盖。你先看见的是海狗皮，炮眲O很难看、很丑陋的东西。按启示说，预表基督是那刚强、抵挡仇敌那一位，为了保护神的居所。按经历说，说出我们经历自己的丑陋－海狗皮，也说出主在爱中的坚持，不放过我们。当我们这班人开始跟随主，就发觉我们原来是海狗皮。我们认识我们不过是一班丑陋的人，但是主却在爱里坚持不放过我们。这也表明蒙恩者的一生，永远不会有叫人鉴赏的情形。
一九五六年我参加李弟兄的训练，我对海狗皮的印象非常深刻。那时我就告诉主，“主阿！愿意我这一生是海狗皮的一生。”主也答应我的祷告，从那时起到现在，没有人喜欢我。真奇怪，我觉得无论从那个角度，我都很可爱，但是没有人喜欢我。为什么？因为蒙恩者的一生永远不会有叫人鉴赏的情形，如果你见人就拉手说，“来来来，感谢赞美主，弟兄，你好吗？我常常为你祷告。”这不是海狗皮，这是“政治大学政治系”。
我们的一生就是海狗皮
人都不喜欢海狗皮，也不鉴赏海狗皮。同工们得要认识，你每到一个地方去服事，都要给人感觉：海狗皮来了！因为主的仆人就是海狗皮，就像保罗到了帖撒罗尼迦，人就喊说，“这些扰乱天下的，也到这里来了”（徒十七6）。这就是海狗皮。不只是同工们，一切奉献给主的人都要预备好把名字改成海狗皮。
无论主在我们身上作了多少工作，就我们的所是来说，还是一个丑陋的人；就我们的经营来说，还是不讨人喜欢的。有时候基督徒委屈不平的说，某某某骂我们。我就想，他不骂你，他骂谁呀？海狗皮本来就是该骂的！不要弄到后来气呼呼的要打官司，因为我们就是海狗皮。
教会也是海狗皮
弟兄姊妹，不仅个人是这样，整个教会也是这样。不要去盖个会所，像圣彼得大教堂，如同中国十合院一般，一进又一进的，并且沿路上富丽堂皇。走到后来，进入殿堂，正中央挂了一张椅子，据说是彼得作教皇的时候所坐的。我告诉你，这就不是海狗皮。这样的大教堂是给人观赏用的，不是供应基督用的。请我们记住，教会的建筑越简单越好，教会的建筑越平常越好，教会的建筑富丽堂皇一点都不是祝福。弟兄会在这这一点上认识得非常清楚。弟兄会的教堂叫人喜欢，跟我们的会所很像，没有一个地方是特别吸引人的，也没有一个东西是特别吸引人的，因为我们知道这是海狗皮。
我们经历自己的丑陋
所以，按经历说，海狗皮是说出我们经历自己的丑陋，也说出主在爱中坚持不放过我们，更表明蒙恩者的一生永远不会有叫人鉴赏的情形。同样的，教会的见证也总不能是金银华美的外表。我盼望弟兄们能够高起来，不要羡慕教会华美的外表。我们里面要问：有主不够吗？有圣徒不够吗？我再说，我们要高起来，因为有主，有圣徒，一切就够了！
五十多年前，有一次倪弟兄请一个弟兄带六万块美元到台湾去帮助开展福音工作，结果那位弟兄私吞了这笔钱，后来还说这是倪弟兄欠还他的。弟兄们听见这事，激烈跳脚的告诉倪弟兄。倪弟兄只讲二句话。第一句话，他说，花六万美元认识一个人，感谢赞美主；第二句话，他问说，你知道主耶稣为什么叫犹大管钱吗？弟兄们说，不知道。倪弟兄就说，因为他爱钱。不错，对主来说，钱好像算不得什么；但对我们来说，钱是我们的命。为什么钱是我们的命？因为我们没有一个人喜欢作海狗皮。人总是希望会所是华丽的，所以门口必须要有古松数棵，每棵价值五万美元，然后，车道两旁必须林荫遮天；进到会所来，旁边还要有许多圣像，窗户造型又必须是哥德式的，向着天去。不！弟兄们，我们要喜欢海狗皮、爱海狗皮、尊重海狗皮、以海狗皮为荣，因为罩盖的最外一层就是海狗皮。
我再说台湾工作。倪弟兄托请一个弟兄带六万美元到台湾来扶持工作需要，后来那个弟兄吞吃了这笔钱，结果呢？台湾还是盖了很多会所。你说，没有钱怎能盖会所？我告诉你，只要传福音带人得救，就能有人、有钱可以盖会所。这些人一开始是李弟兄带张晤晨弟兄，坐着火车看访台湾各地以后，一个一个找出来的，共有二百多个。然后他们就开始传福音，两年以后，台岛众圣徒就有两万多人了。有两万多个弟兄姊妹，还怕没有会所吗？回头我们看，如果那时候真有那六万美金，天天就研究怎么用这笔钱去盖会所，那么也许两万多人就得不着了。这是神的智慧，要叫我们作海狗皮！
弟兄们，跟随主的一生就是海狗皮的一生。我们在一处处地方所带进的见证，里面可以绝对丰富，外面还是只能给人感觉：我们就是海狗皮。
染红的公羊皮作罩棚的盖
第三层是染红的公羊皮作罩棚的盖。按启示说，基督完美且完全的救赎，成了我们的遮盖。按经历说，我们是一班活在主的救赎里，享受主救恩的人。我们是活在救赎里，经历主的救恩，没有一刻可以不取用主的救恩。公羊皮需要染红，意思是我们全人从头到脚都需要经历主的宝血、宝血的遮盖和宝血的功效，我们里里外外都要让宝血的功效来浸透。所以，我们这班活在主的救赎里、享受主救恩的人，是没有一刻可以不取用主的救恩，也没有一刻可以离开主而单独生存。
时刻取用主的救赎
我们是染红的，宝血在我们身上成为我们的见证，见证我们是蒙主的怜悯、是在宝血里洗净的人，所以我们是染红的公羊皮，时时需要主的宝血。不要以为我们可以在某一个点上不需要宝血，不，我们是随时随处都需要宝血。我们讲一篇道，需要宝血；我们作一个见证，需要宝血；我们传一次福音，需要宝血；我们申言一次，需要宝血；甚至我们聚一次会，也需要宝血。不仅这样，我们犯一次罪，需要宝血；逛一次百货公司，需要宝血；发一次脾气，需要宝血。到末了，我们全人都需要隐藏在主的宝血底下，得主的宝血的洁净，因为我们是一个需要救赎的人。
十一幅山羊毛罩棚
第二层是十一幅山羊毛的罩棚。按启示说，基督替我们成为罪，为了担负我们的罪，就是基督作了超过祂需要作的，是为着我们而成就的。按经历说，我们一生都不能离开我们堕落的本性。我们的堕落是联于我们这个人的，叫我们见证我们是罪人蒙了主的恩典。我们不过就是个罪人，却蒙了主的恩典。真是美妙。然后，第二层的山羊毛没有染色，为什么？因为主要我们躲在宝血底下，不仅得着血的洁净，也使血成为我们的避难所。
在主的救赎里，我们就认识我们自己是山羊毛。我们这个人本来就是堕落不洁净的。无论我们有多少的成就，或者懂得一点得胜的秘诀，我们仍然要记得，我们是一个堕落过的人。
主看我们，和我们看自己，常常是不一样的。我们看自己是又荣耀、又华美、又吸引人、又会讲道、又能服事、又有爱心、又殷勤，简直是十全十美。但是主看我们，却是山羊毛，又是山羊毛。
所以弟兄们，凡是从年幼开始就认识自己是山羊毛的人是有福的。当他遭遇失败的时候，他不惊奇；当他遭受跘跌的时候，也不惊奇；当他被人搞出肉体来的时候，他也不惊奇，因为他想想，他本来就是一个山羊毛阿！
弟兄姊妹，我们对罩盖的经历，外面是海狗皮、染红的公羊皮，然后就是山羊毛，只有这样能认识自己的人才懂得什么叫作细麻。凡不认识自己是山羊毛，是堕落过的，是满有罪性的，就不可能经历基督那完美的人性
十一说出主负责我们的救恩和成长
十一也可以是五加六，说出我们这一班蒙恩的人，一生所经历的救恩是主负责的，也是主担负我们的成长。五是说主负责，六是指我们，这说出主来负我们的责任，主来担负我们的成长。
五十个铜钩
然后，五十个铜钩说出蒙恩者向主负责的时候，乃是活在审判的光里。相连的两幅幔子是指主和我们。两幅是借着铜钩合起来的，说出主是借着审判把我们和祂联在一起。当我们在这样审判的光里向主负责时，我们天然的能力不敢、也不能活动。
弟兄姊妹，凡认识自己是山羊毛的是有福的，因为他就就没有担子了。譬如说，有一天我失败了，撒但就会讲，“哈，哈，你刚刚讲道不是跟真的一样吗？你看看，你身上属灵的成分不多吧。”那我就要回答，“撒但，我的属灵可比你所以为的少多了。你以为我坏，我比你所能讲的还要坏阿。”但是感谢主，我上面有染红的公羊皮，我的下面有捻的细麻。我虽然是堕落的、软弱的、失败的，我还是有我的主。所以，五十个铜钩说出蒙恩者向主负责的时候，他是活在审判的光里，叫他天然的能力不敢也不能活动。
细麻幔子
借着经历海狗皮，经历染红的山羊毛，属天、君尊、救赎之基督人性的美德就在我们身上得着构成。
绣上基路伯
接着，巧匠在细麻幔子上绣上基路伯，按启示说，在人性里的基督是受造之物，而神的荣耀彰显在祂身上。就着我们的取用和经历，是基督借着祂的仆人，就是巧匠，来作工。譬如一位弟兄在训练里释放一些信息帮助我们，就是在做巧匠的工作，在我们身上绣上基路伯。这是基督借着祂的仆人作工在我们身上，叫我们不仅活出基督完美的人性，就是细麻，也在人性的美德中彰显出神圣属性的荣耀，就是基路伯，使我不仅把基督活出来，也把神的荣耀活出来。
十幅幔子
然后是十幅幔子。按启示说，基督是一个完满且完全的人，是受过完全的试验的。这里的“十”说出责任里的见证，或者是说完全的完美。就着经历来说，蒙恩的圣徒经历基督完美的救恩，也在负责任的基督里与祂同作见证。我常喜欢告诉主，“主阿，我已经这么年长了，却还会不听从你，但是你没有丢弃我，你还把我放在你手里来制作。主阿，这一切的荣耀都必须归给你。”所以，蒙恩的圣徒经历基督完美的救恩，是在负责任的基督里让祂制作，结果就和祂一同作见证，把祂彰显出来。这就是十幅幔子的意思。
连结的金钩
接着，是每组五十个蓝色扭扣，共一百个钮扣，用五十个金钩相连。请注意，现在“金”进来了。在这之前我们所看见的大都是铜，现在有一点金子了。金钩上金子并不多，但是开始有金子了。一百个钮扣用五十个金钩相连，按启示说，基督在祂人性里的生命不仅满足了神一切的要求，也借着神圣性情的联结，成了一个属天完满完全的见证。按经历说，我们与主同作的见证是属天的，而见证的连结又必须是在神性里面。神的见证必须在神性里见证出来。没有神，就没有见证。无论基督在我身上做了多少，只要有一个时刻我没有神了，那个金钩就不见了，属天的见证也就出不来了。
我们对主的经历是无限的
第三层染红的公羊皮和第四层的海狗皮都没有说到尺寸，说出我们对主的经历是无限的。到底我们可以经历主多大的救恩呢？这乃是一辈子都说不完的，因为我们这一生对蒙恩的认识会越来越加深，我们对基督的认识也会越来越拔高，所以我们对主的经历是无限的。
染红的公羊皮说出无论我们多成熟，仍然需要主的拯救。就算今天我们老练了、属灵了，我们还是需要主的拯救。即使像保罗那么成熟属灵，他仍然会有软弱的时候；即使像雅各这样主的仆人，似乎到后来也限制了主的工作。所以，不论我们多属灵，我们还是需要主的拯救。
海狗皮说出我们永远不能忘记我们的丑陋，也永远不能用我们的所是和地上任何的荣华来成为人的吸引。我们不能以自己来吸引人，因为我们不过是海狗皮；能吸引人的是细麻，是细麻上所绣的基路伯，也就是在我们身上所构成的基督彰显出神的荣美来。为了会幕这四层罩盖所给我们的启示与经历，我们感谢主，也求主怜悯我们。 ── 朱韬枢《属天神圣生机生命的成长与成熟》
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