浮浅的生活
读经：
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（歌四12）
“我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如利巴嫩的酒。”（何十四5～7）
“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快；日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。……那撒在石头地上的，就是人德了道，立刻欢喜领受；但他心里没有根，不过是暂时的；及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（可四5～6，16～17）
马可福音第四章对于基督徒的生活有许多地方是顶要紧的。关于这一段圣经，请弟兄姊姝们先注意一件事，就是请你们千万不要一读到这段圣经就问，到底这是讲到得救的呢，或是讲到不得救的呢？到底种子是指得救的人说的呢，或是指不得救的人说的呢？请你记得这里所说种子的比喻，并不是要给我们看得救者或者不得救者之四种不同的土；它的目的，乃是要给我们看见人在神面前接受神道的经过是如何有四种不同的情形。所以它不是专指着那重生的道说的。只要是道，就都有这四种情形。所以外邦人得永远的生命，是有这种种的情形；基督徒在神面前得造就，也是有这种种情形的。请你记得这里的原则和教训，完全是说到受道的情形，并不是说到得救和不得救的事。所以弟兄姊妹们，请你千万不要把得救不得救的问题加入这圣经去，因为这圣经只告诉我们人对于神的道接受和不接的情形，所以这圣经对于信徒也是一样合式的。换一句话说，这圣经不只是为外邦人的，也是为基督徒的。
现在我在神面前，靠着神的恩典，要作一件事，就是要给大家看见，到底甚么种的生活是蒙神所喜悦的，是能保留得住的；甚么种的生活是能长久存留的，是经得起试炼的。现在我在神面前，靠着神的恩典，要作一件事，就是要给大家看见，到底神的话在我们身上，要作工到多深，才能在真道上有实在的长进。
我知道，我们大家在神面前必定都有属灵的追求；我知道，我们大家在神面前必定都盼望能作一个蒙神喜悦的信徒；我知道，我们大家都盼望我们的生活、我们的工作，都能蒙神悦纳。不错，这盼望是我们所一直追求的。但是为甚么今天有许多人他们到中道就失落了呢？为甚么今天有许多人中途就赶不上了呢？今天有几个人，到底还是完全顺服主的呢？今天有几个人，真是一路跟随主的呢？起头好的不少，但是继续好的就没有那么多了；起头好的，没有甚么希奇；继续好的才是宝贝的。有好起头的，不一定有好结束；起头顺服的，不一定到底还是顺服的。你记得当我们读利未记的时候，常看见二十岁者所估的价目，比六十岁者的多。为甚么呢？这就是因为有许多人当二十岁的时候是完全为着主的，但是还没有到六十岁就已经退伍出去了。呀！有几个人真是一路的跟着主呢？当你年轻的时候还是顺服的，但是，为甚么到现在就甚么事情好像都可以随便了呢？哦！前几年与今天大不同。哦！前几年当我刚出来时候的心，到今天已经两样了。也许在前些日子你真是肯舍己，你真是肯背起十字架来跟随主。也许在前些日子你真是肯因着主的缘故受亏损，你真是肯为着神旨意的缘故遭苦痛。但是今天的情形就不如当初了。哦！在这里有几个人真是一路跟随主，不是到半路就停止了的呢？在你没有遭遇到患难的时候，在你没有踫着一件事与你意思相反的时候，你很可以对主说，主呀！我无论如何要顺服你。可是当你看见主的旨意与你的意旨不同的时候，当你看见主的安排与你的想望两样的时候，当你看见在你的道途上有一座山挡着你，以为太高不能过去的时候，你在神面前就不说，主呀，我无论如何要顺服你了。许多人的顺服都是这样，起头的时候看见神永远的旨意是何等的要紧，看见神为主所定永远的旨意是何等的庄严，你就定规说，神呀！我无论如何要服在你下面。过后因为神所定规的道路与你的不同的缘故，过后因为你的盼望与神的不同的缘故，所以你就把该负的轭放下了，把摆在你面前的十字架绕道而行了，不肯一路的跟随主了。
弟兄姊妹们！只有一种的生活在神前是能荣耀主的，就是背十字架到底。哦！十字架是我们没有法子逃脱的。哦！我们如果不是真受神的对付，真肯舍已，背起十字架来跟随主，迟早必有一天到一地步你不能过去。你的自己如果没有对付好，你如果没有把你自己从今一直到永远完完全全的献上，就终有一天遇到一件事与你面对面的不能过去。假的属灵长进能够欺骗你自己，假的属灵长进能够欺骗别人，但是终有一天要你自己看见这是不能过去的。人能舍去一切，但不能舍去自己。可是自己如果没有对付好，甚么事情都不能过去，你要看见跟随主的代价太大，而作不到的。
【{\Section:TopicID=338}信徒退后的原因】现在我们在这里就是要来看这原因是在甚么地方，到底为甚么人不能一路跟着主走。但愿我们能从圣经中得见亮光，同时又愿有神的帮助，圣灵的启示，使我们能看见这里的缘故。
【{\Section:TopicID=339}发苗最快】马可福音四章五节、六节：“有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快。”发苗最快，这就是今天的事。发苗就是已经有生命的盼望了，发苗就是种子已经生长了。发苗，道不光是道，已经经过变化而成为生命了；发苗，你不只承认了道，并且在你身上也已经接受了道，所以道已经在你身上生长了。发苗，种子的外壳已经裂开而长芽了，你已经接受了道而起头了。我们都已经起头了，感谢神。十字架道的种子在我们里面已经都起头了，它的苗已经都发了。可是主说，许多人起头虽然是这样，但是没有一个好的结局。主说：“日头出来一晒，因为没有根就枯干了”（6节）。所以这人是甚么人昵？就是那起头好而结局不好的人；就是那起头顺服，而中道变节的人。这人是甚么人呢？就是那起头愿意为着主舍去一切，而后来又不肯的，就是那有苗而枯干的，就是那刚才发苗而现今枯干的。发苗就是说生命在这里，枯干就是刚才的盼望现今没有了。多少中途败落的人，他们在起头的时候都是有盼望的，他们知道这条路是不错的，并且在这正道上也有很大的盼望。可是过了三个月、五个月、三年、五年，你再看见他们的时候，他们就已经完了，枯了，起头的生命已经没有了，所有在他们身上生命的记号都已经没有了。
【{\Section:TopicID=340}受不住日晒】到底这是为甚么缘故呢？主在这里亲自解释说：“那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难或是受了逼迫，立刻就跌倒了”（16～17节）。主的理由就是说，他们因为遭了患难，受了逼迫，所以就退后了。这里所说的逼迫，乃是为着道而来的，不是普通的。这里所说的患难，也是因为有道而特别来的，不是普通的。他接受了道，但是他又不能接受道所带来的患难和逼迫，所以他就跌倒了。
你知道，每一个道都有它的患难和逼迫。你知道一个外邦的罪人接受主的时候，顶自然他要有患难和逼迫遭遇着。但是我现在不是要说这个，乃是要说基督徒如果接受了道──任何的道，必定要有患难和逼迫踫着。所以，你不能盼望以道作你的装饰品，听了多少，就能讲多少的。别的知识也许可以这样作，但是对于道就没有这样快，你必须真经过对付，真是死过了，真是为了道的缘故钉在十字架上，真是为了见证的缘故被神打破了，才能作见证。并不是把圣经中几节差不多相同的经节，类一类，编一编就能讲的。这个不是信息。这种东西经文汇编中多得很。你必须真受过对付之后，才会生出信息来。因此所有的道，没有一个是能免去它的患难和逼迫的。
为甚么要有这样呢？你知道，如果你听见了一个道，并且也接受了。神定规要在环境中造出那需要这道的环境来。譬如你今天听了忍耐的道，并且也接受了，神立刻就为你造出一个需要忍耐的环境来。譬如你今天听了弟兄彼此相爱的道，并且也接受了，神就立刻为你造出一个需要相爱的环境来。耳朵听了，口里说了，还是靠不住的，到事情真碰到的时候能行道，才是真的。因此所有的道都有它的患难和逼迫，为要显明你以前到底有没有接受了那道。圣经中没有一个教训是能够不出代价而得的。神在所有的教训后面，要造出一个需要那教训的环境来，好立刻试炼你刚才所接受的是真的，或是假的。
多少时候，弟兄姊妹听见了十字架的道，完全奉献的道，或完全圣洁的道，你就觉得顶高兴，你想这些我都有了，我都明白了，我都懂了。弟兄！请你慢慢欢喜，因为在这以后，立刻就要有患难和逼迫临到你。他们要来证明你这次到底有没有接受了这道。如果你是接受了，这些患难和逼迫不过证明你是真接受了。如果你没有接受，如果你的接受是浮的，不过是表面上的，当这些患难和逼迫临到你的时候，立刻就要把你打倒了。请你记得，这些患难和逼迫，不过是把你的真相显露了出来，不会把那真的夺了去的。他们不过证明到底你有没有接受了主的道，不会因为他们的缘故，而使你不接受主的道了。如果是金子，永远不会因为经过试炼，受到火力而变为铜的。火无论烧得多热，都不会改变它的性质。如果是涂金的，里面不是金子，不过在外面有一层，那一经过火，就立刻要显出来了。
请你记得，一个教训你虽是已经听见了，但还不就算是你的。当你听过这个之后，神立刻就给你一个试炼，叫你看见到底这道是你的，或不是你的。许多人虽然听过这道，并且对于这道的圣经知识也知道一些，可是没有出代价与这道联合，没有在经历上舍己，接受十字架；在他的三里还是满口的说，我都愿意顺服，或者还顶高兴的祷告说，主呀！我愿意把自己完全放在一边。弟兄姊妹们！让我告诉你，主的太阳不久就要来。如果你真是有生命的，如果你真是有根的，如果你对主的态度真是实在的，这太阳能帮助你生长，这太阳能叫你发育；但是如果你是没有根的，被太阳一晒就枯干了。我们知道，所有的试炼不过都是帮助我们生长的。但如果我们的里面是不实在的，是不诚心为主的，那试炼就要把你一切假的、骗人的，都打破了，叫你看见你自己的里面是如何的，把外面和里面都暴露给你看，说，他们都是一样的。
【{\Section:TopicID=341}与神争执】弟兄姊妹们，你知道太阳是甚么？患难和逼迫是甚么？让我告诉你，这些乃是主爱极点的表示──十字架。哦！在这里没有一件东西栽培我们的生命，比十字架更好。并且在这里也没有一个试炼是比十字架更好。十字架把全世界的人分成两边，一边就是得胜的，一边就是失败的。在这里你和我所不同的，就是那十字架。十字架要把你我分别出来。我们知道有许多人当初他们是与世人一样的，在世界里也觉得顶快乐，但现在因为得到了亮光，蒙了神的启示，就定规说今后我无论如何要好好的事奉主，作一个门徒，把一切所有的都不顾，而好好的跟随主了。于是你觉得你很不错，一直这样的往前进去。但是请你记得，你在那里已经受欺了，因为你不知道自己的实情。神不能让你永远不知道自己实在的情形，所以神要作工，使你知道你自己的本来。你对于自己的估价是高得了不得的，所以神就特别给你试炼。因为祂不能让你永远在黑暗中，所以祂给十字架，叫你看见自己。于是到有一天你竟与神发生了争执，到有一天你竟与神有了难处，出了事情。呀！我顶怕许多基督徒与神发生了争执，闹了问题。当你有一天看见你所盼望于神待你的不是这样；当有一天你看见神所作的这事没有像你所想的那样好，本来你不是盼望神这样的，可是神的旨意竟然是如此定规了；本来你不是盼望神这样作的，神竟然是这样作了；所以你真是觉得难受，在你心中总是以为神作得不对。当你看见神所说的与你所说的不一样的时候；当你看见神所作的与你所作的不一样的时候；当你看见神所要你去的那地方，不是你所愿意去的时候；当你对神所安排的一切不满意的时候；你就与神讲理，你就与神发生了争执，你就要问神为甚么这样作，于是你就气恨神，误会神。在你思想里从来没有想到事奉主的人要遭遇这种的事，可是这些事竟然抓住了你，在你自己的计划中这些事是你所从来没有打算过的，可是现今在你的环境里、学校里、家庭里、公事房里，满了这些，所以你就与神发生了争执，怪神。哦！弟兄姊妹们！请你记得，就是这个争执要把你留着，成为一个枯干的。哦！弟兄姊妹们！请你记得，所有属灵生命枯干的起头，都是在乎与神争执不肯投降。哦！没有一个争执的背后不是跟着失败的！呀！如果神失败了，你得胜了，你就必定枯干了。因此我们每一次在神面前，十字架都是我们的一个试验，要我们在此断定我们的生命要丰富呢，或是枯干？
哦！我知道在我们中间有好多人都是曾经过这种争执的。我也知道在我们中间也有许多人正是在争执之中，还没有清楚。现在一直在怪神说，为甚么这样待我。哦！弟兄！让我告诉你，你如何在神面前断定这次的争执，就是如何断定你以后的生活。换一句话说，我们生活的丰盛和枯干，都在你和我如何对付这次的争执。如果你是得胜了，神是失败了，那你的生活除了枯干之外，不能有第二个结局。请你千万不要因为你得胜了就欢喜，有自由了就快乐；请你千万不要因为你达到了所盼望的，就以为永久胜利了。呀！这不过是定规了你的生命快要枯干了，你的生活快要堕落了。这是许多人的经历。所有属灵的枯干，都是因为我们和神争执，神失败，我们得胜而获得的。没有一次神失败而你的生命会丰盛的，这是一件永远作不到的事。所以，弟兄姊妹们！如果今天你与神中间办了一个交涉，还没有办完，如果今天你与神中间有一个问题还没有解决，有一个旨意还没有清楚，让我顶直的告诉你这件事是非常危险的，你要十分小心才可以。如果你怪神，你厌弃神所为你安排的，今天就是你失败的时候了，不必等到外面完全表显出来，现在已经起首枯干了。
【{\Section:TopicID=342}不愿被神擘开】因此，神不能让你我听了道，奉献了就完了。当你每一次说我无论如何不要失败，我一定要作一个顺服的基督徒，我必定要一直跟从主，走祂的道路的时候，主立刻就要试验你。因为主不肯让我们没有经过试验，而名以为是顺服主的。因为主只能用那些经过考试后的器皿。因为你忠心不忠心完全不是你听道的时候断定的，也不是以你口里的承认和接受来断定的。因为神不能相信你，所以神必须以祂道的患难和逼迫临到你，试验你，看你到底是如何说，在那时候才能证明你到底是真为着神的，或只是浮面的承认而已。也许当你遭到试炼的时候，就没有像从前那样赞美了。也许在这时候你对于神就没有像从前那样清楚了。但无论如何祂总得要试验我们。
朋友们！当我才出来为主作工的时候，有一天我去找一位年长的姊妹和教士。那天我们两个坐在客堂里。她问我说，你是不是要为神出来呢？但是主要你作甚么呢？我说祂要我出来为祂作工。她说如果主不要你作工怎么办呢？我说祂定规是叫我作工，我知道。于是她就与我读一段圣经，就是马太福音十五章主用七个饼几条鱼吃饱四千人的事。她就问我说，这件事是怎么说的呢？我说当初门徒把饼和鱼放在主手里，经主祝福一下就变成许多，以致叫四千人都吃饱了。她后来说一句话，真叫我到今天还不能忘记，在那天虽然是莫名其妙。她说所有在主手里的饼，主都是擘开了，才分出去的。凡没有擘开的饼，是不能变化而养活别人生命的。她又说，弟兄（她的年纪比我父母的年纪还大）！请你记得，多小时候我真是好像饼那样对主说，主呀！我奉献给你。但是心中总是偷偷的在盼望着说，主呀！奉献虽然我已经奉献了，但是请你千万不要把我擘开了。我们总是盼望那块饼永远是那样圆的，永远是那样好看的，永远是摆在那里不动的。但是每一块摆在主手里的饼是没有不擘的，所以，如果你不愿意被擘的话，就请你不要放在主手里。自从那一天到今天已经有十二年了。在这十二年当中，我深深的学习了这功课，我深深的知道这是实在的；每一个在主手里的饼都是被主所擘的。所以让我也说，如果你不愿意被主擘的话，就请你不要放在主手里。许多人为难的就是在这里。他一听见得胜的道就高兴，顶喜欢的说，神呀！我把我一切所有的都奉献给你。但是正当神擘你的时候，就要喊说，呀！我盼望没有这样的遭遇。弟兄姊妹们！这种生活乃是最痛苦最难过的生活，因为你一面被神所抓住了，不能像平常人一样了；一面自己又不愿意有如此的被擘。所以你不计算代价给神擘的话，就要看见你自己不满意神，神也不满意你。
你如果不会跟随主，神对你就没有办法。你如果知道顺服主是应该的，你如果不愿意自己的生命枯干，而要有丰盛强壮的生命，神就总要用患难和逼迫来试验你所接受之道的实在。呀！不知道有多少人的枯干，都是因为他们胜不过这个道的试炼。
【{\Section:TopicID=343}灵命不兴盛之原因】关于神永远的旨意，过两天我们就要看。不过我们能构得上不能构得上，还是一个问题。多少时候我们虽然是这样盼望，这样愿意，但是因为自己没有对付好的缘故，就不能如意了。因此十字架就是我们的试验，十字架要把我们分别出来，看到底我们是属于那一边的。现在我愿意讲这个，现在我所要讲的，乃是为甚么这麦子要枯干？为甚么这麦子长得这么快，而枯干得也这么快？又为甚么经过太阳一晒之后，就立刻枯干了？主在马可福音四章中给我们看见有三个原因。
【{\Section:TopicID=344}土浅】主说第一个原因是因为土浅。就是说他是不深的，下面是没有多少土的。所有的就是这一些，甚么都是浅的，在他里面是没有甚么东西的，是非常浅薄的。他是容易满足，也是容易饥饿的。他是小得小失的。他易于快乐，也是易于愁苦的；易于喜笑，也易于流泪的。他这个人是立在土浅的地方的。所以他是一个活在环境中的人，也就是一个活在情感里的人。因为世界上没有一件东西比你的情感更浅，也没有一个东西比你的环境更浅。
你知道树如果是大的，它的根必定也大，因为它是要到地底下去吸水汁的。所以有的树根竟深到二三里路之下，因为水源在上面是没有的。它看见上面得不着水，于是就一直深下去，一直深下去，直到几里路，为要寻找水源。所以你看见阿拉伯沙漠中的棕树，头上虽然顶着很热的太阳，但是它还是顶青顶绿的在那里飘摇着，因为它的根，伸在顶甘甜的水里，所以它不怕那炎热的太阳。因此，一面虽然它是厉害的被蒸发看，但是另一面又能顶逍遥的在那里吸着那顶凉快的水，因为它不是住在土的浮面，乃是深在泥土之中。
哦！一切在环境里生活的！哦！一切凭着感觉生活的，都是土浅的。虽然我出来作主的工并没有多少时候，但是在我的经历之中，所顶怕的，就是那些对你甚么都说是的人，你讲甚么，他都说对，并且表面上也接受，十分的听你，其实在他里面一样都没得。那些易笑易哭的人，那些可以给天气改变的人，那些可以由感觉和环境叫他们快乐或是苦恼的人，是顶难弄的。土浅就是那些能由情感和环境所支配的。深的就不是这样。他们所看的不是环境，乃是环境之后的主。他们所知道的不是情感，乃是把情感关起来，到里面去认识主。
弟兄姊妹们！土浅之人的结局是怎么样的呢？主在这里给我们一个顶深的教训。你看见一个人，如果他不是看环境之后的主，而是靠着情感和环境生活的话，就没有一个道或教训，他是能保守得牢的。主今天在他们中间要作的事是甚么呢？就是要寻求你和我作祂的得胜者。但是如果我们一天到晚都是随着环境生活的，自己一点没有把握的，都是凭着感觉作人的，对于主一点不认识的，那么，得胜者是我们所绝对作不到的。许多基督徒当他们顺利的时候，就甚么都是高兴的；但一到黑暗的时候，甚么事情都是觉得烦闷了。圣灵的工作是他们所不知道的。所以你看见他们不是完全靠主而活的，乃是凭着人的话、自己的思想、环境的安排而活的。如果这样，他们只要一遭遇试炼，立刻就完了。十字架一来到，他们就立刻倒下去了。所以如果你是向着试炼往后退的，如果你是不能背起十字架向前的，你在主手里，就没有多大用处。你乃是一个土浅的，里面是没有甚么东西的。你是一个感觉太灵敏，太凭感觉作人的。
【{\Section:TopicID=345}没有根】主在这里说，我们属灵生命不能兴盛的第二原因，就是因为没有根。你知道甚么是根么？树木那能看得见的一部分就是干，那在下面不能看见的一部分就是根。那有生命看得见的一部分是枝子，那看不见的就是根。根是埋在地里面的。所以根就是那秘密的生活。凡在主面前没有根的，他的生命必定是枯干的。凡是没有秘密生活的，凡所有的一切都是在人面前的，凡在主面前没有一件东西是特别的，他是必定经不起十字架的。弟兄姊妹们，让我问你一句顶直的话，我们一切的生活是否光就是那在人面前的一些呢？我们在主面前，在自己的房间里，有没有一个秘密的生活呢？如果我们的祷告只是在祷告会中的，如果我们的圣经都是给别人讲的，如果我们的工作都是在人面前的，就没有根。你知道甚么是根呢？根就是那看不见的，秘密的，隐藏的；那显露的就不是根了。所以我们今天在神面前必须问自己，到底我在主面前的生活有多少，到底除了在人面前的生活之外，到底除了在人面前的，见证、读经、祷告之外，我自己在暗地作的有多少？如果你在神面前没有偷偷的、暗中的生活、祷告、读经、顺服，我就顶直告诉你，你是没有根的。所以怪不得当十字架临到你的时候，你就背不起来了。这没有别的缘故，就是因为你缺了那顶要紧的秘密生活。在这里没有一个东西能保守我们，是像秘密生活的。因此，如果你看见一个弟兄跌倒了，失败了，如果你看见一个弟兄出了事，你就知道，你可以断定的知道，不必问就知道，他在最近的以前必定失去了那秘密的生活。他必定在最近的几个礼拜中、几个月中，或是几年中，秘密的生活没有了。因为属灵的生命都是看我们在神面前的秘密生活。一个人秘密的生活如果不能保守，你只能看见地在主面前是软弱的，所以让我们看见这秘密生活的紧要。
你看见马太福音里面的那“关上门”，这就是根。主如何说呢？祂说你们祷告的时候，要进你内屋，关上门，在暗中祷告给那暗中的父，你父要在暗中察看，必然报答你。主在这里说得非常特别，祂说你父要在暗中察看你。祷告是能被看见的。我们总是想祷告乃是被听见的，但主不是说被听见的，乃是说被看见的。所以，多少时候，我们在神面前没有话，只有态度也是宝贝的。因为神是在那里看，不是听。哦！弟兄姊妹们！我们在神的面前到底有多少是被神所看见的呢？神在你的生活上所看见的到底有多少呢？你有多少时候光是被神看见，而没有被人看见的呢？或者你甚么都是在人面前的呢？现在我特别对同工的弟兄们说几句，就是说在这里没有一个人更危险，是像特别为主作工的人一样的。因为我们的试探比普通的人更多，因为我们最容易把我们所有的一切都放在人面前，就是在秘密中所有的那一些东西也拿了出来。弟兄！让我再问你，到底在我们的生活之中，光是被神看见，而人从来没有知道的有多少呢？到底我们在神面前有多少属灵的生活，是从来没有告诉人过的呢？到底我们有多少经历真是像保罗那样过了十四年人还不知道呢？到底我们有多少东西是守着专门给神享受的呢？如果没有的话，我就顶直的对你说，你是没有根的。如果你没有一个暗中属灵的经历，没有暗中被神对付过，没有暗中受过神的击打，就甚么都是轻浮的，算不得甚么的。
人所有的一切，必须当他在十字架上正式被试炼的时候，仍然站住的，才是靠得住的。一个人如果是深深的札根在基督的死里，这人虽然经过试炼还是可以过去的。让我问你：如果我们为主的缘故受到逼迫，甚至到要被杀害时，他们若对我们说：如果你仍然信耶稣的话我们就杀你。怎么知道我们到那时候还是说信呢？或者因为要偷生的缘故就软弱了呢？请你记得，我们经过试炼，遭遇患难和逼迫，唯一的保护，就是把根札得深。根如果不深必定失败。根如果不深必定不能作一个殉道者。如果你要在那天不跌倒，就必须在平日把根札得深，就是说在主面前必须有秘密的生活，一直有隐藏的经历。因此，你可知道我们到那天所以不能站住，没有别的缘故，就是因为我们今天没有够多的秘密生活。
【{\Section:TopicID=346}石头地上】土浅的人，他们的根不是不愿意深，乃是因为有石头在那里挡着不能深。在他所在的地方，有石头在下面。表面虽然是与别的土一样，表面上虽然也是满了灰和泥，但是在他的里面有隐藏着的罪恶和自己。外表上虽然是一样的。人听，你也听，人说，你也说，但是在你的隐密处有大石头挡着，所以你就不能深。到底石头是甚么呢？石头在圣经中有好多意思，今天我只能提起一件就是硬的心。如果你要属灵的话，你就不可有硬心。今天有多少在神面前自己的意思从来没有受过打击，多少人在神面前自己从来没有被打碎过。如果说起神的旨意来，他总是有许多话可说，有许多理由可讲。他对于神的旨意总是有自己的意思，他总是说，我想这件事是应该这样那样。哦！神还没有灭绝你的智慧，神还没有打倒你的意志，你还有自己的打算和定规，有石头在你下面，所以不能深。弟兄姊妹们！让我说一句顶直的话，没有一个人在神面前能有实在属灵的进步，如果他不肯让神打破他。因此十字架才是我们的进步的根源。所以神如果不把你打破了，你永远是没有用处的。神必须把那下面的石头炸碎了，不然你是永不会深。在这里只有一种人是能一直深下去的，就是那软的、像小孩子的；在这里只有一种人是能根札得牢的，就是那些听见神的话就战兢的。可惜，今天不知道多少人对于神的命令要想了一想再定规的！他们以为神的命令是需要我们来辩明，拣选的。感谢神，在这里也有许多人，他们真是顶简单的顺服了。感谢神，在这里也有许多人只管这命令是“谁”说的，而不问“为甚么”就顺服了。弟兄姊妹们，不肯顺服的心，就是石头。所以求神照亮我们，让我们看见到底在我们里面的石头，是何等的大。
石头不只是你自己，也就是你那隐而未现的罪。在你的生命之中总有一个罪，或者因为代价太大的缘故，而没有除去，搁在那里，舍不得拿去。这样也永远不能叫你有属灵的丰盛。你必定要看见你是不会深的。所以，罪，我们必须好好的对付过，就是那些隐藏的罪，我们也必须好好的对付过。如果你那隐秽的罪没有对付好，如果那硬的自己没有对付好，你就要看见你的恨就永远不能深。
弟兄姊妹们！今天神的手指头向着你所指的有多少样呢？或者你正是逃避着不看祂呢？或者你是不肯向祂投降而正在争执着呢？或者你和神已经出了事情，你看见了神的旨意而正在和祂理论着呢？神今天在这里就是要来给你看见这件事。弟兄！如果你真是要事奉祂的，如果你真是要在祂面前接受真理的，那大石头是必须拿掉的；不然土总是浅，根不能深的。如果你在神面前不能把那隐藏的罪，不能把那刚硬的自己，“我不要”、“我不肯”的主张除去，就永远不会得着属灵的能力。如果我们与神出了事情，土深是不能的，根深更是不可能的。感谢神，虽然这样，主还能够作得到。我们每一个人的心都是硬的，但是主能改变我们。我知道今天在这里有许多人都是被神所打过的，可是我知道在这里也有不少是顶硬的人。但是主如果能把他打碎了，也能把你打碎了。主如果能够在进耶路撒冷的时候，骑一匹驴是从来没有人骑过的，也能骑你。凡骑驴的人都知道，从来没有骑过的驴是最难骑的，但是主能，主能顶安然的骑着进耶路撒冷。所以祂也能骑你。我们在神面前虽然都是顶硬的，但是你无论有多硬，主都能打破你。今天如果你肯好好的祷告说，主呀！我的里头是硬的，所以，多少时候都是抓住了自己的意思，坚持了自己的主张，所以，我多少时候作一个浮浅的人，求你打破我。呀！我们的生活在神面前不知道是多浮浅。如果我们在神面前让神打破我们的硬心，不靠自己的感觉和四围的环境生活，求神多给我们有秘密的生活，你就要看见你是在向前进步着的。你如果在主面前好好的对付每一次的十字架，十字架每一次来临的时候，你好好的把它背起来，你就要看见你正是在一次一次的深下去。
【{\Section:TopicID=347}隐藏的生活】刚才我虽然还读了二段圣经。不过今天我不能仔细的说了，只能稍微说一些。一面因为没有多大工夫了，一面也是因为我所要说的，已经说得差不多了。现在让我们再看一些，以补上面的不及。在何西阿书十四章中曾三次提起利巴嫩，一次是与百合花相对，一次是与橄榄树相对，一次是与葡萄树相对。总是提起利巴嫩；百合花，利巴嫩；橄榄树，利巴嫩；葡萄树，利巴嫩。它为甚么要一直注意到利巴嫩呢？因为利巴嫩山上有一种香柏树，因为香柏树是顶大的一种树，它的根顶深，差不多没有一种树的根比香柏树更深的。圣经是以利巴嫩的香柏树为世上最大的树，也就代表那些往下去深深札根的人。请你不要宝贝地上的人所对你说的甚么，圣经给我们看见，凡往下扎根的人，才是主所喜悦的。
但是在这里主把三方面给我们看见。一方面是百合花来与利巴嫩相对，一方面是以橄榄树来与利巴嫩相对，一方面是以萄葡树来与利巴嫩相对。为甚么要以百合花与利巴嫩相对呢？因为百合是顶好看的。基督徒的花不是生在花园里的，乃是生在山谷中的，这百合花是在野地里的，不是在家里的。它是在谷中的，所以没有栽花师专来培植的，完全是靠天上落下来的水养活的，完全是受神栽培和维持的。这百合花的美丽乃是在野地里的，乃是只在神面前的。它又说荣华如橄榄树；按我看来橄榄树一点没有甚么荣华。如果说荣华如牡丹花，那还可以相信，那还有一些实在。但如果说荣华如橄榄树，就不见得。可是神的荣华不是在好看，乃是在果子。我们知道橄榄树乃是油果树，结圣灵果子的树。橄榄树的荣华都是在乎它那圣灵的果子。所以这也是往里面去的，不是在人面前的。又说开花如葡萄树，不知道多少人曾看见过葡萄花。我家里年年都种葡萄，从我小的时候起就已经种了。但是我从来没看见人把葡萄花插在花瓶里。我也从来没看见过葡萄花，除非你顶仔细的去看，才能看得见它的花，真是像灰尘那样一点点的花。不过当花还没有开成功，早就已经成功葡萄了。那它为甚么不说是像桃花李花而要说像葡萄花呢？在这里有一个原因，就是因为我们的花不是为美丽，乃是为结果。世界上有三种花：一种是专门为玩赏的花，像菊花等；一种是有花有果的花，像桃花等；一种是专门为果子的花，像葡萄花。神没有要我们像桃花、菊花叫人看的。神对于我们唯一的要求，就是往下札根。这里三次说利巴嫩，三次告诉我们注意隐藏的生活。请你记得，这是最要紧的。也许那属灵的果子，结属灵果子的生活，不是好看的，这些祷告的生活不是好看的，但我们是向神活着，只要神以为好就够了。
还有一处圣经也是同样的，就是雅歌四章十二节。它说：“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”关锁的园：意思就是这花园不是公开的，不是个个人都能进去看的，乃是关锁的，特别为着某人留起来的。我们花园里的花，乃是专门为着基督的，不是为着别人的，所以不是个个人都能看的。禁闭的井：井与泉源有分别，井是经人工造作过的，泉源是未曾经过人工的。你看见亚伯拉罕常常挖井，因为他的仆人们看见有源头，所以就挖井。但泉源是天然的，没有经过人工的。主说我们在神面前乃是关锁的园，平时不开，只是为着主开的。我们也是禁闭的井给人用的。虽然是给人用的，但是还受主的限制，为着祂关闭起来。泉源就是我们自己在神面前得来的，就是我们在神面前所得的快乐。井是在人面前的，泉源是在神面前的。这些我们都不能故意给人看，乃是完全受限制的。我们所有在祈祷中的经历，都是封闭起来的，不是公开的。就是为着人的部分也是禁闭起来的。总之，我们所有一切好的，都是关锁起来为着主的。
今天在这里所有的教训没有别的，就是往“下”去。今天在这里没有别的目的，只有一个目的，就是我们必须要让十字架在我们里面作更深的工。弟兄姊妹们！今天那些浅的浮的实在太多了，那长在外面的，显在表面的，人们看见的，实在太多了。现在所缺少的，就是在神面前那隐藏的部分。神在今天所一直追求的，一直抓住着我们的一件事，就是要我们在祂面前有一些隐藏的生活，不给人看见的东西。神现在所要的生活，就是像姊妹那样的生活，就是隐藏在后面的生活。如果我们把一切所有的都放在外面，没有一件东西是隐藏──秘密的，神没有要你这样作。真求神赐恩给我们，让我们真接受神的要求，不至再像从前那样。还要求神让我们真被祂所打碎，而一直走前面的路。―― 倪柝声《十二篮》
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