十六、远方传福音
经文：太二1－16，二十1－10
我今晚要讲几个博士怎样到耶路撒冷，寻找新生的王，以及希律把伯利恒两岁的婴孩完全杀尽。
{\Section:TopicID=244}（一）耶路撒冷人的反应
当几个博士来到耶路撒冷问“那生下来的犹太王在那里”的时候，听见的人有三种反应。
（一）城里的人 可以分为四种：第一种是胡涂人──整天劳苦，流汗满面，日以继夜的工作。若问他为什么工作？他们回答是为了吃饭；为什么要吃饭？他说不吃饭，便没有力量作工。所以他们吃饭是为了作工，作工是为了吃饭。一生胡涂，属灵的事，不知反应。第二种是声色财利的人，终日沉迷在罪恶里。他们不相信有神，所以不怕神，尽情享乐，放纵肉体和情欲，良心麻木，对属灵的事，全不会反应。第三种是讲究现实的人，他们相信神，也信人有灵魂，如没有灵魂，人生实在空虚，来世界时，自己哭一场；离开世界时，别人哭一场。但他们认为神的事是将来的，将来的事，留待将来打算。所以他们不愿有反应。第四种人，是忙忙碌碌的人，男的为了钱财，为了享受；女的为了家务，为了女儿，时间精神都忙掉，对属灵的事，无时间，无精神去反应。所以城里四种人，他们不知反应，不愿反应，没有时间精神反应。今天我们听过神的道，也这样有好有坏的反应。
（二）希律的反应 他听闻博士问：“那生下来作犹太人之王在那里。”心里便不安，把祭司，文士找来，问他们说，基督当生在何处？他们回答说：“在犹大的伯利恒。”希律就暗暗的召了博士来，差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻找那小孩子，寻到了，就来报信，我也好去拜祂。”但博士没有回来报信，他便大大发怒，把伯利恒二岁以下的婴孩杀尽。希律在此有三种反应。第一种反应，他听见博士们所传的信息，就心里不安。希律是以东人，是以扫的后裔，以扫曾为了一碗红豆汤卖去了长子的名份。所以希律是代表属肉体的人，主耶稣是代表神的道，肉体是向着世界，向着罪恶。神的道要我们离开世界，离开罪恶。肉体拒绝十字架，要保护自己，神的道要接受十字架，拒绝自己。所以肉体与神的道，正如希律与主耶稣一直在那里冲突。第二，希律对博士说：“寻到了，就来报信，我也好去拜他。”他口拜心不拜，正如神藉以赛亚对以色列人说：“嘴唇尊敬我，心却远离我。”希律外表敬虔，内心狠毒。看得见就敬虔，看不见就不敬虔，充满诡诈，充满败坏。今天有人带耳来听道的，也有人带心来听道的，带耳来听道的人，与神的道，完全无关，把神的道，当作听听说说，无动于中。带心来听道的人，神的道对他，好像一面镜子，叫他看见自己，认识自己，神的道是光，诗篇三十六篇说，在神的光中，我们必得见光。所以带心来听道的人，神的道就是他的能力，听道后，便低头下拜，虚心接受，承认自己的败坏，软弱，也不保留这些败坏和软弱。还有些人听了神的道，没有好的反应，也没有坏的反应。所以希律也代表肉体，残害神的道，听道后以为传道人笑他，骂他，肉体发动后，便好像希律一样，大大发怒。
（三）祭司和文士的反应 希律召他们来问：“基督当生在何处？”他们立刻回答说：“在犹大的伯利恒。”答得那么肯定，清楚，对圣经非常熟识。今天许多人对圣经也非常的熟识，但他们对圣经的追求，只是字句的追求，不是精义的追。当作知识的追求，不是当作生命的追求，成了祭司、文士的样式。
祭司注重敬拜，不过是以仪式敬拜，用外表来代替实际的敬拜。文士也注重敬拜，他们是以圣经知识的敬拜，代表实际的敬拜。我们对属灵的道，也有人用敬拜的仪式，代替敬拜的实际，这种人比不信的人更可怕。听道后，知识增多，不是叫自己减少，乃是叫自己增大。
上面的这几种人，他们对神的道是这样的反应，我盼望在座中的，没有一人是这样的反应。
{\Section:TopicID=245}（二）博士到远方传福音
今晚我要讲到远方传福音，讲得过份，请各位饶恕。中国教会，有一百五十多年历史，但对远方传福音，简直不闻不问。圣经说：“施比受更为有福”。中国教会一直在受，没有施的。有一些人有远方传福音的抱负，但到远方传福音，遭遇到困难或被世界诱惑，就失去了起初的抱负。求主可怜我们。
到远方传福音，是“给”不是“得”，但许多人到远方传福音，实际是“得”。所以中国教会对远方传福音的事大大亏欠神。主耶稣吩咐我们，你们要去。但直到今天，照我所知，中国教会差遣人出去，几乎一个也没有。
从圣经看，最早到远方传福音的，不是西方人，乃是东方人，主耶稣降生时，东方的几个博士，最早的跑到远方传福音。但在前的在后，在后的在前。求神怜悯中国教会，叫在后的再在前。
博士怎样到远方传福音？他们带了三件东西：
（一）黄金 代表宝贵。在神前什么被看为宝贵？是信心被看为宝贵，所以到远方传福音，必定要有宝贵的心。罗马书第四章说：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神。神呼召亚伯拉罕出去，虽然不知往那里去，但他没有考虑，没有惧怕，遵命而去。因为他所信的是使无变有的神。戴德生先生来中国传道，他也不知有什么危险，但他所信的是使无变有的神。
神用启示帮助人的信心，圣灵里神对人的启示有四样。第一是用圣灵感动，好像四面看见八天大的主耶稣，便说“主啊，如今可以照你的话，释放仆人安然去世，因为我的眼睛已经看见救恩。”他晓得耶稣是神所立的救恩，是圣灵的启示。第二是用异象的启示，牧羊人在野地里，看见天使报佳音，天使天军唱歌荣耀神。第三是用梦启示，约瑟在梦中，为神指示，便娶玛利亚为妻。第四是用圣经启示。一九五一年，我身体不好，一天血二十多次，从 X 光检查，知道是患肠癌，肠开始溃烂。那时我只有五十公斤多一点，皮肤灰色，我正要入医院割治，妻子想到她只二十八岁，有四个孩子，日后的生活不知如何是好，所以放声大哭，我的一个五岁大的女儿，看见母亲哭，突然说：“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。”妻子因为哭得伤心，没有听见，孩子便用特别的音乐来唱。妻子听见了，知道是神用圣经启示，立刻跑过去，抱住女儿，跪在祷告说：“我丈夫是压伤的芦苇，是将残的灯火，求神因你的慈爱，不要折断，也不要吹灭。”因此信心得到帮助。
神把四种启示全用在博士身上。博士得圣灵启示，向天仰望，望见大星，这是异象的启示；文示用圣经的话告诉他们，基督当生在犹太的伯利恒，这是神用圣经的启示，神又在梦中启示他不要回到耶路撒冷去。所以神用来启示人的四种方法，全用在博士们身上，帮助他们的信心。他们顺从圣灵的启示，向天仰望，看见大星的异象，也顺从圣经的启示，到伯利恒去，更顺从在梦中的启示，从别路回去。所以顺从与启示有很大的关系，不断的顺从，神就一直启示。因他们信心坚强，才能担负神的重大使命。
黄金也代表金钱，约瑟在梦中指示，叫他带着小孩子到埃及去。约瑟是一个木匠，那里有钱到远地去，他就是用博士奉献的黄金。所以神感动人奉献身体到远方去，也感动人奉献金钱，帮助远方传福音工作。
（二）乳香 是代表祷告，工作的开始是祷告，成就也是祷告。主耶稣从约但河受洗上来，是工作的开始，立刻到旷野去祷告。拣选门徒，也整夜祷告。快要成就救赎大功，在客西马尼园流泪如血的祷告。所以到远方传福音，一定要祷告，对人的灵魂才有负担。
有一个妇人在沙漠失去了她的孩子，请许多人帮助她去找，但因在沙漠走路很易疲倦，所以不久他们都回去了。只剩下孩子的母亲，当她疲乏到不能支持，就蹲下，用双膝走路，当她仆倒在地上，就听见孩子的哭声，循声寻找，把孩子找到了。当你跪下的时候，就要听见许多灵魂的呼声，也要跪下，才可以听见神要成就万事，但要等人祷告才成就。有一次圣经公会要翻译泰文圣经，要找一个懂希伯来文和泰文的人来担负此工作，当时只有一个和尚能懂希伯来文和泰文，于是圣经公会派人去与该和尚商量，接二连三，一直被和尚赶走了数次，但他们仍不灰心，不住祷告。和尚因为厌烦他们，提出二条苛刻的条件，以为从此可以断绝他们前来请求。第一条是要按时给工价。第二条是在翻译时不许向他讲耶稣。圣经公会为着人的灵魂渴望有泰文圣经，全都答应了。但和尚翻译到路加二十三章，主耶稣在十字架上祈祷说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”和尚即停笔说：“祂若不是神的儿子，谁是神的儿子？”即将圣经公会送来的工价，全部送回，并且接受主。故此，人祷告，神就能成就万事。
戴德生先生有一次和一位绅士乘车，和他谈到中国传福音的事情，绅士自动奉献五十英磅，他回到伦敦内地会的办公厅，不见各同事，原来他们正在楼上为所需的四十九磅十一先令祷告。人祷告神就成就万事。
（三）没药 表受苦的心志。博士回到耶路撒冷，要经过很大的旷野和沙漠。白日有干热，黑夜有寒霜，甚至有盗贼。但他们有受苦的心志。
哥伦布发现新大陆，孙中山先生革命，都受过许多苦。属世的事要成功，尚且要有受苦的心志，何况属灵的事。
路加福音十四章主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女……就不能作我的门徒。”门徒与信徒不同，门徒是要跟主的脚步，学习主的工作的，还要算计，酌量，看看我们里面有没有受苦的心志。保罗在哥林多后书说到遭遇过许多危险，有身体的，有心灵的，但保罗有受苦的心志，能担当神的使命，到远方传福音。
前两月，有一份外国杂志，说中国人有受苦心志，因为全世界每个角落，都有中国人。可惜中国人梯山航海，远离乡井到远方去，不是为人，乃是为自己。若能转过来为别人，福音早就传遍天下了。
马太二十章说到一种闲站的人，在已初，午正，酉初都有闲站的人。在使徒时代，使徒到远方传福音，中国教会是闲站的人。使徒时代过去，西方人出去传福音，中国教会仍是闲站的人。现在已到了黑夜已深，白昼将近的时候，主快回来了，中国教会应不是闲站的人了。无论清早、已初、午正，酉初入葡萄园作工的人，所得工价一样，若我们立刻到远方传福音，园主再来时，我们所得的工价，与使徒，西方人所得的工价都是一样的。
求神可怜中国教会，叫我们立刻起来，到远方传福音，还那过去一百五十多年福音的债。── 吴勇《信徒的追求》
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