{\Section:TopicID=182}一、信徒的进步
经文：腓三7－14
这世界天天在进步，历史文化在进步，科学在进步。从前以树叶为衣，现在穿着的却是绫罗绸缎；前人架木为巢或穴居野地，今人住的却是高楼大厦；前人茹毛饮血，今人吃的却是珍馐百味。从历史上我们看见文化在进步，一切都在进步，因此基督徒也应该力求进步。
刚才所念的圣经，第八节有一个“得”字，是“得着基督”的意思；第十二节也有一个“得”字，是“基督得着我”；第十四节也有一个“得”字，是“得奖赏”的意思，第一个“得”是开始，第二个“得”是继续，第三个“得”是果效。
{\Section:TopicID=183}（一）得着基督
有人以为信主是一种损失，有一次我参加一个宴会听见一位女宾说：“什么都可以，但千万不可劝我丈夫信耶稣，因为他还年青。”她以为信主之后，就会消极，前途断丧。
其实信主不是损失，乃是得着。一个商人，如果他是个基督徒，他能够发达，是因为讨神喜悦，得神赐福。他讨神喜悦，就会买卖公平，童叟无欺，赚钱不是靠逃税，也不是靠欺骗。
从前有人对我说：“信主之后，损失太大，全无人生乐趣。因为信主之后，既不能醉酒，又不能吸烟，打牌。”其实信主的人，不做这些却活得比不信的人更好，他们天天笑逐颜开。
一个基督徒的享受，不是肉体的欢乐，乃是灵性的喜乐；灵性的喜乐，比肉体的欢乐高过万倍。
路加福音十五章所记载的浪子，在外边连猪吃的豆荚也不可得，但回到家里，父亲却为他预备了丰盛的筵席，信徒有了属天的享受，自然把属地的享受的享受抛弃。
保罗所说“得着基督”，是什么意思？请看“……祂在基督里，曾赏赐给我们天上各样属灵的福气。”（弗一3）“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西二9）可见得着基督，就是得着天上各样属灵的福气，和得着神的一切丰盛。
从前有一个国王，有一天对王后说：“今天晚饭后，我们夫妇的关系就告停止，你不但要离开我，也要离开这座王宫，但在你离开这座王宫之先，你可以拿走一切你心爱之物，无论什么都可以。”王后听了，就在国王吃喝醉了之后，用一块大布把他包起来带回母家中。国王醒了之后，问是怎么回事。王后说：“你曾答应我在离开王宫之时，可随意带走一样我心爱之物，我心爱之物就是你，因此我就把你带了回家。”王后得着国王就是得着一切。照样我们得着基督就是得着属灵的福气，一切属灵的丰盛。
属灵的福气是什么？请看：“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安，充满你们的心。”（罗十五13）这节圣经告诉了我们，属灵的福气，就是喜乐平安。
信了耶稣之后，一定有赦罪的喜乐。我年少很淘气，一次在一个聚会里，放鞭炮捉弄人，结果多人受伤。后来受审时，法官定了我的罪。但我的律师，宣称我只有十三岁时，法官实时宣布我无罪，那时我听了满心喜乐。这就是赦罪的喜乐。
得平安是什么意思？戴德生先生有过这样的经验。他曾说过：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”这个“是”，不但从前是，将来是，乃是现在就是；也不但今天是，明天亦是；天天是，年年是，从第一天起祂就是我的牧者，这牧者是我所倚靠的，是我的一切，是我的平安。所以信主的人所得属灵的福气，就是喜乐平安。
属灵的福气是在基督里，神的丰富也是在基督里，那么，我们如何进入基督里？
比如我写了一封信，封在信套里，投入邮筒里，因此“信”就是投进去的意思。所以约翰三章十六节的信就是进入，一信就得着基督。
{\Section:TopicID=184}（二）基督得着我
“基督得着我”，是什么意思？我们把一封信投进信箱里，还未算完毕，因为邮局还要工作。信了基督之后，还要让圣灵工作。圣灵如何在我们身上工作呢？“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓二13）“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们。”（约壹二27）。神在我们里面运行，是藉恩膏在我们里面运行，运行就是教训，教训也可说是启示、感动、和说话，也就是圣灵在我们里面说话，感动和启示的意思。
希伯来书八章第十节“主又说，那些日子以后，我与以色列所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这就是圣灵在我们里面工作，亦就是圣灵在我们里面教导。里面的教导比外面的教导更重要，外面的教导，有时有错，但里面的教导却永没有错。今天我在此讲道，可说是外面的教导。基督徒不但要有外面的教导，还要有里面的教导。
有一位传道人到乡村去休息，乡人招待他在家里居住，乡人每饭必饮酒，传道人却每饭必先闭目祈祷，但乡人夫妇均不知何意。不久，传道人带领他们信主，可是并没有告诉他们如何过基督徒生活。传道人离开他们的第二天，他们照常在吃饭时先喝酒。但当他们谢饭的时候，心中好像有些东西塞住，许久不能出声，他们不晓得是什么缘故，他们记得传道人没有说过不可喝酒，他们又打开传道人留下圣经来看，读了许多经节，都没有说到不可喝酒。于是他们就去找着传道人来问，传道人告诉他们，虽然没有人告诉他不可喝酒，圣经也没有说不可喝酒，但圣灵却在里面告诉了他。这是一个得救者的经历，不但有外面的教导，还更有里面的教导，而且这里面的教导永没有错误。
可见基督得着我，是圣灵的工作，故此，我们要顺从圣灵。但在此会发生一个难处，一封信，它本身没有主张，没有意志，你可以任意携带；一个人有主张，有意志，你要带他，他不一定顺从。
顺从圣灵还有一个难处，就是肉体的拦阻。肉体是什么东西？我初出来工作的时候，有一次曾为一位潮州人传译，潮州音“边”和“平”很不易分清，我译错了，他把我推下台去，另请一人上台为他传译，我表面上虽没有说什么，但我里面却已经无名火三千丈。这是肉体。肉体另一个名字叫自己。有一位长辈对一位年青牧师说：“有一个人，你要提防，不要让他活动，以免他拦阻了福音！”年青的牧师就问：“这人是谁？”长者告诉他：“这人就是‘你自己’。”保罗在加拉太书说：“祂是爱我，为我舍己。”主耶稣能够有力量对付自己，甚至舍己，就因为他里面充满了爱，充满了能力。所以要对付自己，先要里面有主的爱。
{\Section:TopicID=185}（三）得奖赏
基督得着我们的果效，就是“得奖赏”。（腓三13－14）得奖赏究指什么？保罗说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的……”（提后四6－8）可见奖赏的解释就是冠冕。保罗说是公义审判的主赐给我的。今天的主是慈爱恩典的主，到那日就是公义审判的主了。那日是指主来，主驾云降临的那日，那日祂是万王之王万主之主，祂再来在地上成立我主基督的国。所以主再来将奖赏（冠冕）赐给我们。
但得奖赏，并不偶然，正如中等学校定规了凡成绩好的便可以直升大学，若要得此奖赏，定要付出很大的代价。放弃一切嬉戏，将所有时间、精神全放在学业上。保罗要得奖赏，也付了很大的代价，他原是迦玛列的门生，有好身份；他是罗马人，有好地位，好出路，但他把这一切都放弃，把万事看作粪土，为要得着基督。
美好的仗，保罗已经打过了，他被监禁，被棍打，受饥饿、寒冷，但他一一胜过。当跑的路，他已经跑尽了，当他要回到耶路撒冷时，教会的弟兄姊妹曾为他哭。但他说，我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，保罗却已做到一生尽忠职守。所信的道，他已经守住了，保罗说，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。所以保罗在将要离世的时候敢大胆说，从此有公义的冠冕为我存留。
基督徒不单要得着基督，也要基督得着他。基督撇下天上一切荣耀，甚至舍去生命才得着我们；所以若要得着基督，也当撇下一切，那么我们就可以得着奖赏。所以基督徒要进步，一步步的进入，不可停留在得救的地位上。求主让我们今后一生向着这标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。── 吴勇《信徒的追求》
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