{\Section:TopicID=120}基督徒当结果子
约十五1－8
约十五章头几节是主耶稣设的葡萄树的比喻，他自己为真葡萄树，天父为栽培的人，故葡萄树的枝子必能结果，若不能结果，必是枝子出了毛病。
园主栽种葡萄树，唯一的盼望，是盼望其能结果。基督徒有三件东西：
1.盼望──盼望主再来
2.宝贝──在主里常常喜乐
3.目的──多结果子荣耀主
我们能多结果子荣耀主。这是上主选召我们的目的，十五16：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，……”被召的人若不结果子，主耶稣在别个比喻里昭示我们，必须被斩下。一次，主耶稣腹饥，看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不到什么？不过有叶子，就对树说：从今以后，你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。主在那棵无花果树上，当然留下许多教训，其中最重要的，就是结果子的教训。惜多人徒受天恩，不但不结果子，倒结出坏果子和野果子来。
在本段里主耶稣明说有四种枝子：
1.不结果的枝子
2.结果不多的枝子
3.须修理干凈才能结更多果子的枝子
4.本来多结果子的枝子
我们当省察自己属于何种枝子。
{\Section:TopicID=121}（壹）不结果子的原因何在？
（一）不愿意悔改 太三8：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”悔改与结果是很有关系的，不悔改必不能结果子。悔改是何意？本来你我都是死在罪里，欢喜犯罪，不能不犯罪，愿为罪奴，……现在改变过来──向罪的能度改变过来，欢喜听主的话，活在主的里面，不能不爱主，愿为主之奴……这样悔改的果子是我们当有的。
（二）罪的阻隔 赛五十九2：“但你们的罪孽使你们与 神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”一棵树当中若有物为之阻隔，则必不能结果，照样，若有罪恶使我们与神隔开，如何能结果呢？罪恶为魔鬼的产业，心中有罪恶，即心中有给魔鬼留下的地步，既然有他的分，他自然可自由闯进去。比方我买受一块大地，当中有一块小地是属乎别人的，我不曾买得，则此小地的主人，可随时进入我的大地中。我们心中的罪，犹如那小地，可作撒但的根据地，阻止我们犯罪。人的灵性有罪，如枝子之有虫，枝子有了虫，必阻止其结果。
（三）不信 十一20：“不错，他们因为不信，所以被折下来；因为信，所以立得住。……”犹太人如橄榄树，但因不信，致被折下来，不信，是罪之大者，来三12：“弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。”又十一6说：“人非有信，就不能得 神的喜悦，因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信他赏赐寻求他的人。”约十六9：“为罪，是因他们不信我。”故不信之罪，在人看为小，在神则看为极大。
不信，是八大罪中之一，能使人灭亡，启廿一8：“惟有……不信的……他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。”
“不信”之罪的结局：
1.夏娃和亚当是犯了不信之罪而致死的，他们信魔鬼过于信 神，若存信 神之心，则必不食禁果子。现在还有不少人蹈了夏娃与亚当的覆辙，不信神的话。例如人多信人是猴子进化而成，不信人是神创造的。
2.该隐 为什么他拿土产献祭 神而不学效弟弟羔羊？是因不信罢了。创四7：“你若行得好，岂不蒙悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他。”这里的罪原文有两个意思：一为罪恶，一为赎罪祭，依第二个意思，即说：你若行得不好，赎罪之祭就伏在门前可以挽救过来。赎罪祭必须流血的，可惜他不信 神的话，结果被神刑罚──流离飘荡在地上。
3.挪亚 洪水时，除了挪亚一家人外，皆被淹没。挪亚事前曾对他们宣传义道一百二十年，且有方舟在当时世代人的眼前给他们一个极大的凭据，可是他们不信，结果，凡鼻空有气息的生灵都死了。
4.罗得的女婿们 本可逃避灭城的火灾，因他们的不信，以为罗得对他们所述说的是欺言，结果和所多玛城中的人一同灭亡！
5.以色列人 他们在旷野漂泊了三十八年，是因他们信十个探子的话，过于信靠仰赖 神，结果，除了约书亚和迦勒之外，余皆死于旷野。
6.亚干 约书亚领导以色列人过约但河，攻取耶利哥城后，再取艾城，但因亚干取了当灭之物，以为无关紧要，不信 神的话，结果，不但自己死亡，也连累了他全家的人同归于尽。
7.现时代的人 路九41记载耶稣责备世人的话：“唉！这又不信又悖谬的世代阿！我在你们这里，忍耐你们，要到几时呢？……”现在是什么时代，不就是不信和悖谬的世代么？主讲此言，心里多么难过？主耶稣亦尝说过：“人子来的时候，遇得见世上有信德么？”这不信的世代至今还是如此！使主不能拯救他们，唉！
（四）不常在主里面 主在约十五4：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”各位，我们无论作甚么，若不在主里而作，必归徒然。因为主耶稣曾说；你们离了我，就不能作什么。
我们若不将自己的才能，智慧，口才……经过十字架的对付──钉死，必不能结出善果来。我们若愿意被主重用，必须将自己一切完全死去，全心依赖我们的主。
{\Section:TopicID=122}（贰）不结果的结果
被掉在外面，人拾起来，扔在火里烧了。我们沾受主无限的恩典，而不结果，最后必有如此之结果。或说：主爱无穷，他不是明说：“……到我这里来的，我总不丢弃他”么？（约六37）他又不是说过：“谁也不能从我父手里把他们夺去”么？（约十29）为什么这回竟说要丢在外面呢？辩论实可不必，只须看几节圣经，便知其详，罗十一21－24：“可见 神的恩慈与严厉，向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为 神能够把他们从新接上。你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢？”记得这里有一句──向跌倒的人是严厉的，若我们跌倒了，千万不要仍想主仍以恩慈待我们。主待犹太人如何，主待我们也必如何。我们当战竞地度我们在世余下的光阴，天天多结果子，免遭主的丢弃。
单是结果，还嫌不足，故又须经过主的修理，使能多结果子。修理，是树枝所顶不喜欢者，未修理前，枝叶葱蔚，修理后，一切外观的美丽，均不存在，牠如何不感觉痛苦，悲哀？我们走生命之路，暂时必不觉得快乐，因为路途是狭窄的，且亦有荆棘丛生，崎呕兀突。我们天天要受试炼，遇艰难，背十字架，……修理之工，是不易受的。然而主耶稣曾说：“得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命，”（太十39）不愿先有所失丧的，必不能后有得着。不愿先有所修理的，照样亦必不能多结果子。
修理之意，是 神要叫我们丧失一切所有的。得救的人，有一最大的危险，是属灵的骄傲，看见别人未得救，未重生，自己无形中以为胜于别人，心高起来，目空一切。属灵的骄傲不除去，这人必不能多结果子。
如何能除去属灵的骄傲？就是要受主的管教──主之修理。我讲自己的经历：我得重生后，常爱讲重生的题目，以为人人都未重生，惟独自己是惟一重生者，并且轻看他人。后来有几次讲道时的失败，知道自己和别人一样，没有主同在，甚么都不能作，我从那次认识自己以后， 神教训我要格外谦卑自己，这是神准我失败──作祂修理的工作。
其后， 神果然使我多受试炼，常受人家的误会，也受过人家的批评，但我落在各种苦难中，心里却大大赞美主，因为知道这是主向我施行修理的工夫。
经过主的修理后，仍须省察自己已修理干净否？还留下什么未曾修理？我做事望得人的称赞，还是望得主的称赞？办事的时候，有倚靠自己么？高举自己么？表现自己么？……这一切外面的叶子，必须修理净尽，然后能多结出果子来！
{\Section:TopicID=123}（叁）多结果子的秘诀
秘诀是在约十五5：“我是葡萄树，你们是枝子，常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。……”在主耶稣里面是什么意思？是让主在外面自己隐藏在主的里面，保罗在罗十三14叫我们总要披戴基督，是如衣服的披在身外，又保罗在腓一21说：“因我活着，就是基督。”活着不是保罗，乃是基督，是则基督在他的外面，也在他的里面。保罗好像死了，不见了，在各处传道的不是保罗，乃是基督，人们所看见的，也不是保罗，乃是基督。因保罗是藏在基督里面，基督包围着他。这是让主在外面也在里面的意思。不止保罗应如此，实在每个基督徒都该如此。
从前有一个人到非洲去传道，他在那里讲论主：耶稣是 神的儿子，并且非常爱世人，曾用三多年的工夫，帮助人，教训人，看顾人，为人受苦，受死，……那人还未讲完，即有土人起立问他说：你讲的那人是耶稣么？他说，不错，我是讲那爱人的耶稣，那土人说：那位耶稣我们看见过了。其余的土人，也都说这一样的话，那传道者诧异得很。那土人随即述说许多年前有一位耶稣曾到这里来帮助我们，看顾我们……那位传道先生才知道是早年已有人比他先到这里来传道，那人在土人中间，不是单讲主的道，并且将主活活地介绍给土人，使土人所看见的，不是他，乃是基督在他身上！ 我们之中有多少人像基督，是基督？在我们的工场里有基督否？在我们的学校里，医院里，公司里，家庭里……都有基督否？广州有多少位基督？香港有多少位基督？若每位基督徒，都能成为基督，那么必有成千成万的人必都来就我们的主了。── 赵世光
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