路加福音中人子祷告的榜样
我们交通过马太福音道成肉身的原则，那个虚己的实际行动仍一直继续在工作。我们也在马可福音中看见一些实际的事例。在主耶稣的身上看见他有爱，看见他如何将信心灌输给人，并且也看见他就是我们的盼望。他就是我们信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望所存的忍耐之原由。主耶稣自己就是活的榜样。现在我来到路加福音，我们都知道路加福音描述主耶稣是一个人。最近我读路加福音时，我惊讶的发现，路加福音是祷告的福音。我以为约翰福音是强祷告的书。这一个发现在我里面起了共鸣。路加说：主耶稣是一个人，一个人就需要祷告，祷告不仅因为我们有需要，就向主祈求；祷告乃是我们完全依靠神的一个宣告。在路加福音中我们能看见主耶稣为人祷告的榜样。虽然他是一个人，是一个奇妙、正直、完全的人。但他却活出完全依靠神的生活。他在许多重要场合中都有祷告，他实在活出祷告的生活，他在每一个时刻都需要神，他宣告说他是完全依靠神的人，这一个乃是我们的榜样。
路三：21，这里说，当主耶稣受浸时他祷告，别的福音都没有记载这祷告的事。我们曾交通到主耶稣的受浸是表明人的肉体需要了结。这里记载主耶稣受浸时他祷告，他的祷告就是宣告说，他完全依靠神。我们曾交通到主耶稣的受浸是倒空虚己的表现，路三：22说出主的受浸是神子倒空虚己而成为人子，是神的爱子，是神所喜悦的。主在受浸时祷告之后，就被圣灵充满（路四：1），这乃是最好的装备，使他能经受魔鬼的试探。他的祷告乃是在试探前最好的准备。
路五：15～16，说到主耶稣的名声传扬出去，有极多的人聚集听道，并指望医治他们的疾病，但主耶稣却退到旷野去祷告。今天，多少人极其所能的传扬自己，盼望高抬自己，但主耶稣际此良机，却自己退去祷告，这乃是主耶稣的好榜样，他在此宣告，他完全依靠神，需要神，在神以外他一无所能。路六：12，为着挑选十二个使徒，主耶稣上山整夜祷告神。这就说明，这十二个人不是他的挑选，乃是神的挑选。主在约翰十七章的祷告，曾多次提到，这些门徒是父所赐给他的。整夜的祷告也说出主耶稣因盼望所存的忍耐。他整夜的祷告乃是他不失望的原因，盼望我们都能在此从主学习这一个功课。
路九：18～20。这也是马太十六章所记载的，但这里说出彼得蒙启示说主耶稣是神的儿子，说主耶稣是基督的原因，乃是因着主耶稣为此事先有祷告。启示乃是主耶稣祷告的结果。基督与教会的启示并不来自传讲与转述，乃是籍着一些真实的祷告。彼得是因着主耶稣的祷告得着父神的启示，这个该给我们很大的激励，该使我们欢乐。基督与教会的启示能够开启我们乃是籍着许多圣徒多次多方的祷告。主耶稣给了我们最好的榜样。盼望我们不要因着一些外面的物质祝福而放送了祷告。
路九：28～32。这也是马太十七章所记载的，当主耶稣在荣光里显现时，彼得和他的同伴竟在打盹，这真难以想象。他们在那种荣耀的光景中本该兴奋，却反打盹，什么东西叫人沉睡呢？就是当人祷告的时候，只是当我们读路加第九章时，才能领悟其中的原因，是主耶稣带着他的门徒上山祷告，他们才打起盹来。一般说来，看风景时不易睡觉的，但一祷告就容易打盹。在客西马尼园主提醒他们要儆醒祷告，但他们无法儆醒，一祷告就是打盹。这个打盹，不能儆醒，使他们损失不小，因为正祷告的时候，主的面貌改变放光，并与摩西，以利亚说话，谈论主去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。他们的打盹使他们完全没有听到这重大的谈论，而导致以后有那些愚昧的话语。如果没有祷告，就没有人能通过试验，就想要为摩西与以利亚搭棚。应该祷告而不去祷告，却去打盹，难怪他们要高抬摩西与以利亚。这该是一个严肃的教训。求主保守我们，能儆醒祷告而不打盹，好叫我们不说没有意思的话语。学习籍着祷告而宣告我们是依靠神的，是需要神的。当他们清醒了，就不见别人，只见耶稣一人。主在这里给我们一个祷告生活的榜样。
路九51～56，因着犹太人轻视撒玛利亚人，所以撒玛利亚人不接待主所打发的门徒，而激怒了雅各和约翰，要求主让他们吩咐火从天上降下来，烧灭撒玛利亚人。这是当时的背景，以后就来到路加十章。
路九25～37，主在此说到一个好撒玛利亚妇人照顾一个受伤的犹太人，不是一个犹太人去照顾受伤的撒玛利亚人。雅各与约翰本欲烧灭撒玛利亚人，主耶稣在这里没有说，是否该烧灭撒玛利亚人，反而说，当你们受伤是，一个好撒玛利亚人动了慈心，用油和酒替你们裹伤，并照顾你们。不仅如此，主又将他自己比作一个好撒玛利亚人，。我们想想看，这个会给雅各与约翰怎样的一个印象？ 这个会叫他们觉得自惭。主说完了这件事就对那一个律法师说：“你去照样行吧。”这个不仅要他们把自私心摆在一旁，也要他们把自尊心丢掉。
路十：38～42，说到马大伺候，马利亚坐着听道，主似乎不欣赏马大的伺候，称赞马利亚选择了那上好的福份。这是背景，现在我们来看十一章。
路十一：1～4，说到有一个门徒求主教导他们祷告，这就是我们所熟悉的主祷文。马太福音提说主祷文时在第六章，是主耶稣对他门徒头一次的教导；而在路加福音是在十一章，几乎是在路加福音的中间，为何这样晚才提到？在我的感觉，是因着路加说到主耶稣是人，是一个祷告的人，他不仅是用嘴唇来事奉神，他乃是活出一个依靠神的生活，门徒从他学到一些功课，他们看见那一个秘诀，就是看见主耶稣祷告的生活。所以，当主祷告完了，他们就来求主教导他们祷告。他们无法再藐视撒玛利亚人，他们在事奉上满了冤言，他们的确需要依靠神，于是就求主教导他们祷告。主的祷告是十分简易的，但却非常有意义。这个祷告说出我们要天天依靠神。我们日用的饮食要依靠神。关于“赦免我们的罪，救我们脱离凶恶，”这一段，一定摸着雅各与约翰很深，因为他们曾要求主让火从天降下烧灭人，他们实在需要神的赦免。
当主教导门徒祷告后，就告诉他们一个奇妙的故事，这故事可说是祷告的入门，（路十一：5～8），是祷告的甲乙丙；我们是甲，我们有一个朋友乙，半夜到我们这里来，而我们没有什么可以给他摆上，我们走头无路，就到朋友丙（基督）那里，请他给我们三个饼，这就是祷告的榜样。说明祷告有三方面，平时我们的祷告多边是只有二方面，就是主和我们。我们总是到主面前去，向主要这个、要那个、我们常常带着一张购物单到主那里。但真正的祷告是三方面的，我们没有东西为我们的朋友摆上，我们必须宣告说，我们是完全依靠神。甲乙丙的祷告就是说，我们坦诚宣告，我们一无所有，不能应付这个需要，我们唯有完全依靠神，这就是祷告的基本原则。我们不是只为我们自己的需要祷告，更要多多为别人的需要祷告，也许别人也为我们祷告，乃是彼此代祷。今天的光景是及其反常，严重的违反了甲乙丙祷告的原则。我们自己没有，也不直接向主祈求，反而籍用一些门路，用人的手段与办法来应付我们的需要。这完全是违反主在这里的教导。求主怜悯我们，保守我们，不从甲乙丙祷告的正路上偏离出去。以任何别的来代替基督（丙），就等于没有祷告，这是一件非常重要的事情。我们是人，就必须宣告说“我们完全依靠神”。我们要从路加福音来看这一位，他活出一个祷告的生活，他活出祷告的榜样。我们该向路加十一章这里记载的门徒一样，求主教导我们祷告，不是为着结果而祷告，不是为着活动而祷告，不是为着人数而祷告；乃是宣告说，我们完全依靠神，在这样祷告的过程中，我们对基督与教会的异象就会越过越清楚。
路十八：1。主在此说一个比喻，是要人常常祷告而不灰心。照我客观的观察，我深信，这些时日许多不寻常的事临到我们，乃是要我们更多的向主祷告。该因此而受激励，常常祷告，总不灰心。路加福音有许多祷告的实例，而原则都是一样的。我们需要完全的依靠他，我们该在心中相信并在祷告中宣告，这不仅是这里的需要，也是各地的需要。若是个人有这种祷告的生活，全教会来在一起也有这样祷告的生活，主必成就他的旨意，神必得着他的荣耀，教会必蒙他的祝福。── 朱永毅
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