8 雅各娶妻
经文：创世记29至30章
雅各对神的应许有很大信心，他的信心是积极的，他重视神的恩典，在灵性上胜过以扫，这是他的长处。但我们不要以为一个有长处的人，便没有短处；圣经中有许多属灵伟人，虽在某方面足以作我们的榜样，但在别的方面却可能是失败的，只能作我们的鉴戒。就如亚伯拉罕，虽然是信心之父，也曾几次说谎，又娶夏甲为妾；这些事都是我们的前车之鉴。可见任何人都有他成功和失败之处。当我们看见一个主所使用、大有信心的人，我们不可过分佩服他，不可盲目地以为他所作的每一件事都是对的，因他也很可能犯错。反之。我们也不可因为别人在某事上失败便认定他是神所丢弃的，这是不一定的。有些人在某方面失败，但在另一方面却仍然被主使用。神未必只用每一方面都完全的人。若我们以为神只能用完全的人的话，我们便很容易陷于过分敬佩人或过分轻视人的错误中。因为我们看见别人的失败，便会推想他不会再被神使用；当我们看见人被神重用时，又很容易以为他必每方面都是完全的。其实不然。若我们知道人的本质是带有坏的倾向的，我们便不至过于崇拜某人。也不至过于轻视某人了
诚然，按圣经的教训，我们应当追求完全圣洁的生活。这是对的，但这只可作为自己在灵性生活上追求的目标，却不能作为我们用以衡量他人的标准。我们的生活是否圣洁关系到我们个人在神前所得的赏赐和荣耀；但我们的工作是否成功，却不是完全倚赖我们的圣洁，乃完全在乎神自己的作为。神看我们在哪方面有长处，他便在哪方面用我们；在哪方面失败，他便不用我们。被神使用的人不论有任何成就，都非他自己的功劳，乃是神的作为。所以仅凭工作的成功或失败来判断人属灵生命的成败，是不正确的。
以雅各的生平来说，也是这样。他在某方面足以作我们的榜样，但在婚姻和家庭方面，我们应当引为鉴戒的地方，却远多于当效法的地方。
一雅各的婚姻
雅各的婚姻简直是一幕谐剧，他拣选妻子的方法不正确，婚后的家庭生活也不和睦，家庭常有争斗、嫉妒的事发生，这实在不是一个基督徒家庭的好榜样。虽然如此，我们却看见神的恩典仍然临到他的家。在雅各的家庭中，清楚表明了神的恩典如何在人的软弱中显多，使我们认识到，一个人得蒙神的恩典并无可夸，乃全在乎神丰富的慈爱和信实。
我们从二十九章一至三十节可见他的婚姻确有神的引导和帮助。他经过遥远而难行的路途帮回到他舅父的家──巴旦亚兰，这对他来说，可算付了很大代价。他这样冒着艰险要娶本族的女子为妻，是顺从父母的意思，亦因为他知道神不喜欢他的子民娶外邦人（敬拜别神的人）为妻。正如他父亲以撒也是从他本族的女子中娶了一个妻子，雅各也有这种心愿；这种心愿和他对神应许的信心是相合的，是神所悦纳的。
当雅各到了巴旦亚兰，正查询有关拉班的消息时，便遇到拉结带着羊群来到（创29：1－12），而这位从未谋面的表妹，却相信雅各确是她的表兄，彼此流泪相认。这一切显见神在引导他的脚步，使他的道路通达，可以顺利找到他的舅父。但这拉结是否就是神所赐给他的妻子呢？雅各并没有像亚伯拉罕的老仆人那样好好求问过神（参创二四章），便凭自己的意愿拣选拉结。我们无需讨论究竟在利亚和拉结之中谁才是神所要赐给雅各的妻子，圣经也不提这个问题，因为他们两人都已事实上成为雅各的妻子，但圣经却给我们看见雅各有两个妻子的烦恼，显出雅各在这件事上，已经走在神前面。他的婚姻并非没有神的引导和安排，但他并末一直跟随神的引导，只在神引导的“半路”上，便自己抢前，凭肉体的喜好而拣选，没有再给神“机会”。结果，我们只见拉班的讨价，雅各的承诺和劳苦的工作，而神却没有了地位。
可见一件事情虽然原本合乎神的旨意，又有神引导，但若有人的软弱混杂其中，便常会因我们自己的拣选而越过神的旨意，使这件事变成不圆满，甚至失败了。但这种失败只使人自己受损失，并不能真正损害神的旨意。全能而智慧的神对人的道路所作的一切安排，都是十分周全的，人不论走在正路上，或偏向左右，都同样能成全他的旨意；但人若行在正路上，自已就不会受损失，否则就会多受许多不必要的苦难。信徒在婚姻的事上更当这样。
雅各这样越过神的引导。凭自己的意思来拣选，也不能破坏神的计划，同样成全了神的旨意，使他的子孙多起来（参28：14）。但雅各自己却饱受家庭不和的痛苦；他的妻妾儿女之间的互相嫉妒争竞，使他的家增添许多纠纷和罪恶。这些都是他凭自己意思拣选所种下的恶果。
二雅各的多妻
圣经虽然记载雅各有二妻二妾，但并非表示神赞成雅各这样作。圣经中有些记载，是加上评语以表示是否神所喜悦的；但有些记载却并不表示意见，只让我们自己在圣灵的亮光中作判断。对于雅各多妻的事，圣经详记他们家庭生活中的种种纷乱，显然已表明这事不是神最美好的旨意。在当时并无律法明文禁止多妻，人们也未在这方面受过教育，但主耶酥的话绘我们看见夫妻二人成为一体：乃是神最初的旨意（太19：4－6）。这“二人”强而有力地指出神最初创立婚姻制度是一夫一妻的。按创世记二十九至三十章记述：雅各婚后的家庭生活情形大概是这样：雅各爱拉结胜过利亚，但神却赐福利亚使她为雅各生子。（“生子”对雅各家是十分重要的事，因为神曾应许亚伯拉罕其子孙要象天上的星那么多，但亚伯拉罕从神的应许所生的儿子，只有以撒一个，而以撒也只生了以扫和雅各，到了雅各才开始生养众多，而利亚却是着先为雅各生子的。）拉结因为自己不能生育就嫉妒姐姐，将自己婢女辟拉给丈夫作妾，使她生子在自己的名下；随后，利亚也因为自己停了生育，亦将婢女悉帕给雅各为妾，使她生子在自己名下。而拉结则仗着丈夫宠爱，索性把丈夫霸占，不容他与利亚亲近……。这简单的记述，已充分暴露了雅各家庭的纷乱胡闹、争风吃醋、不成体统。
三神的造就
雅各的生命中，似乎有一种性格，就是他想要得着的东西，他便不惜任何代价都要得着。例如他为要得着拉结为妻，便甘愿作了十四年的奴仆。这种性格若用于对神恩典的爱慕与追求，是一种长处；但若顺从肉体的喜好，作属肉体的追求，便成了他的网罗。这就是人的不完全，有时一个人的长处会同时是他的短处。
但神怎样造就雅各呢？神在雅各的失败中让他尝到自己所带来的痛苦。这些痛苦包括两方面：
l·家庭方面：神藉他家庭中的纷争，使他认识到凭自己拣选而不等候神，会带来何等大的损失。
２·在拉班方面：雅各遇到一个比他更诡诈、更会用手段的人。他曾欺骗父亲的祝福，但他却被拉班欺骗得更惨；骗人的必受人所骗。
看雅各如何对待拉班，比较他用红豆汤来换以扫的长子名分，真有天渊之别。他答应服事拉班七年，以为可以换取拉结为妻。但七年过后，拉班却欺骗了他，只把利亚给他为妻。他若要娶拉结，要答应再服事拉班七年，雅各终于先娶了拉结，然后服事拉班七年（创29：27－30）。以后又为拉班的羊群服事他六年。前后二十年中，拉班十次改变他的工价。下文就是一段有关雅各为得着妻子而作奴仆的辛酸记载："雅各就发怒斥责拉班说：'我有什么过犯，有什么罪恶，你竟这样火速的追我？你摸遍了我一切的家具，你搜出什么来呢？ 可以放在你我弟兄面前，叫他们在你我中间辨别辨别。我在你家这二十年，你的母绵羊、母山羊没有掉过胎；你群中的公羊，我没有吃过；被野兽撕裂的，我没有带来给你，是我自己赔上。无论是白日，是黑夜，被偷去的，你都向我索要。我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样。我这二十年在你家里，为你的两个女儿服事你十四年，为你的羊群服事你六年；你又十次改了我的工价。若不是我父亲以撒所敬畏的神，就是亚伯拉罕的神与我同在，你如今必定打发我空手而去。神看见我的苦情和我的劳碌，就在昨夜责备你。”（创31：36－42）
雅各何以变得这么驯良、忠心、信实？没有别的，就是雅各在这势利的小人拉班手下，学了不少属灵的功课，在灵性上已大有长进。神使他深深尝到被欺骗的痛苦与委屈，这都是神的作为。神今日同样能改变许多诡诈的人，只要他们肯投靠在他的恩典中，神知道怎样造就他的器皿，使他们成为合用的工具，并不像人用道理来把人说服，乃是容许人落在他所加给别人的同类痛苦中，让他自己去领悟他的败坏。
或有人以为雅各用插枝配种的方法（创29：37－43），从拉班的群中得着自己的羊群，也是一种诡作的手段。其实不然，因为雅各所用的方法是神所承认的──“神的使者在那梦中呼叫我说：'雅各。’我说：'我在这里。’他说：'你举目观看，跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的；凡拉班向你所作的，我都看见了。我是伯特利的神；你在那里用油浇过柱子。向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！"（创31：11一12）显然神赞同雅各所用的方法，藉以使雅各从拉班的手中得回他应得的工价。
雅各在拉班家的二十年中，已经学会了如何在受恶人欺负的情形下，站在自己的岗位上忠心等候神的帮助。拉班虽然不顾信用地十次改变了他的工价，但最后一次约定凡羊群中无纹无点的就是他的，有纹有点的就是雅各的，作为雅各替他牧羊的工价，可能当时有点有纹的羊很少，所以拉班肯这样承诺，但神就在这方面赐福雅各，使他得着许多羊群，不至空手回家。二十年的受苦经验，雅各认识了倚靠神的赐福，胜过自己的手段；将自已的冤屈交在神的誉顾之中，胜过由自己去申雪。
四雅各回家
当雅各的羊群日渐增多的时候，拉班的儿子们对雅各的态度日渐恶劣，并且埋怨雅各夺去他们父亲的羊群。这对于雅各来说，是十分有益的。这帮助他知道拉班的家不是他久居之地，他来这里的目的是为娶妻，他应当回到神的应许地去。若雅各在拉班家受到良好的待遇，又已在那里生儿养女，便可能忘记了迦南。但拉班的恶待，常常提醒他这里不是他的家乡，他应及时回到自己的家去。神的旨意，不过利用拉班家造就雅备的灵性。又让他成家立业之后使回到迦南。信徒在世上也是这样，这不过是我们的“拉班家”，神把我们放在这世上，使我们得着机会，为主作工，结出丰盛的灵果（正加雅各在拉班家生儿养女那样）；又借着我们在今世所经历的种种苦难，一方面造就我们的灵命，一方面使我们的心向往天上更美的家乡。
雅各虽然在拉班家中，饱受各种委屈与辛劳，他自己也有他的软弱和失败；但无论如何，他空手到拉班家，却带着成群的儿女和大队的羊群回到迦南。我们到这世上来的时候，也是空手赤身而来，但神把我们留在世上的目的，不是要我们空手回天家，乃是要我们象雅各那样，带着大群的属灵儿女和属灵的财产，丰丰富富地进入神的国。
倘若我们的心日渐倾向世界，属灵的眼睛日渐棋糊，让神的话提醒我们吧！这世界不是我们的家乡，我们只不过要在这世上为主结果，到了走完今生的路程时，各人便要向主交账。我们不要象那又懒又恶的仆人空手见主啊！── 陈终道《圣经中的失败者》
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